开谷仓仪式的简介
节日名称:开谷仓仪式
节日时间:12月底到第二年的1月初
节日性质:越南拉老族人的民间传统节日
开谷仓仪式是越南拉老族人的民间传统节日。在每年的12月底到第二年的1月初举行。
开谷仓仪式的风俗活动
节日期间,人们要先从谷仓中取出最上一层的糯稻、舂米蒸饭,以备祭祖。拉老族人历来把狗和猫作为带来丰收的灵物,因此在祭祖之前,要先将上层的糯米饭喂食狗或猫,然后才能正式祭祖,以祈求保佑谷仓中的“谷魂”。仪式结束后,人们才可开始食用谷仓中的谷子。
开谷仓仪式的简介
节日名称:开谷仓仪式
节日时间:12月底到第二年的1月初
节日性质:越南拉老族人的民间传统节日
开谷仓仪式是越南拉老族人的民间传统节日。在每年的12月底到第二年的1月初举行。
开谷仓仪式的风俗活动
节日期间,人们要先从谷仓中取出最上一层的糯稻、舂米蒸饭,以备祭祖。拉老族人历来把狗和猫作为带来丰收的灵物,因此在祭祖之前,要先将上层的糯米饭喂食狗或猫,然后才能正式祭祖,以祈求保佑谷仓中的“谷魂”。仪式结束后,人们才可开始食用谷仓中的谷子。
中国的地图像一只雄鸡,240多年前,锡伯族人从“鸡头”——也就是故乡沈阳出发,徒步西迁万里,穿越外蒙古来到雄鸡的尾部——祖国西北边陲伊犁河畔一个叫做察布查尔的地方。按照乾隆皇帝的旨意,这群勇敢的锡伯族人担负起保家卫国、固守边防的神圣职责。240多年后,一个叫关蕴科的锡伯族后人沿着祖先当年的迁徙路线,重走了..
在长期的历史发展过程中,珞巴族形成了一套富有特色的生育礼仪和禁忌。珞巴族妇女在怀孕期,除不干特别重的活外,仍像往常一样从事劳作。为了使孕妇能正常孕育和分娩时顺利生产,妇女在怀孕期,夫妻间有一些禁忌必须严格遵守。博嘎尔部落妇女怀孕后,丈夫不得杀牲和参予捆绑猪、牛,也不能背尸,妇女则不能吃鸡肉、蝙蝠肉等..
生殖崇拜最早出现于母系氏族社会,最初的生殖崇拜是对女性生殖器的崇拜。如在珞巴族的全部神话中都把大地“斯金”看作“伟大的母亲”。地母“斯金”的阴户,称作汇集了大地上之水的“金日冬日”那个地方。“金日冬日”在别的神话和史诗、诗歌中称“米地弄英”,是森林茂密的温柔之乡。继女性生殖器神话而产生的是感生神话。..
在新疆的畜牧业民族中,哈萨克族流行一种男骑手在前面跑,女骑手在后面追的草原游戏“姑娘追”,而柯尔克孜族有一种游戏却与之相反。叫“追姑娘”。柯尔克孜语“乌吾鲁库乌马衣”,它主要流行于阿合奇和特克斯县等部分地区。是柯尔克孜族群众喜爱的一项古老游戏。通常是在喜庆节日和牧民集会时举行。人们说,这是对小伙子..
景颇人的结婚仪式比较复杂。结婚的那天,新娘来男方家,新婚夫妇喝过“交杯酒"后,由男方家长向新娘讲述家史。随后,新郎的母亲将一只项圈套在新娘的颈上,新娘到屋内火塘边休息。傍晚,新娘要先洗澡,并且亲自用容器从河里盛清水、置於室内,由董萨念经后,将两个鸡蛋放入盛有清水的容器中,如鸡蛋沉入水底不动,则认为吉祥..
景宁是全国唯一的畲族自治县。长期以来,畲族民众创造并继承着一系列传统祭祀仪式,诸如“做功德”、“传师学师”等民俗活动,有着深厚的文化内涵,同时又成为极具个性的民族艺术。祭祖图通常在宗祠举行,届时悬挂“祖图”供瞻仰,人们演唱祭祀歌,纪念畲民族始祖“龙麒”,并以此教育后代。做功德是畲族成年人死后,家属..
“穿衣”,亦称挂幛。是对回族伊斯兰教经堂学校学生毕业仪式的称谓,即授予阿訇资格,回族俗称“穿衣”。穿衣,源于伊斯兰教,传说穆罕默德曾经为赴也门传教的圣门弟子墨阿子送行,并将自己穿的绿袍赐给他,如同自己亲自去传教一样,以示重任,后来把此举列为“圣行”留传下来。所以现在回族给经堂学生“穿衣”,有“替穆圣..
普米族的原始宗教称为“雅比”(兰坪等地普米族则称“师毕’、“雅比”意为“宗教祭师”,雅比教无文字经,只有口授经,普米语称为“卡尔沙”。雅比教信奉天神、地神、龙神、风神。山神、战神、火神、宗巴拉神、鬼神。祭典有春节等重大节日里进行的祭山神(普米族称“日怎”)活动,初一至十五日举行的“烧天香”,三月举行..
关帝庙中有关三国故事的绘画锡伯族群众视关公为心目中的英雄,崇尚之至,喜爱有加。据老人说,一部手抄本的《三国演义》可换得一匹骏马,可以想见关公在锡伯族群众社会生活和心中的地位一本年代久远的《三国》在察布查尔县孙扎齐牛录的锡伯族西迁博物馆内,我们在一堆发黄的线装锡伯文手抄书中,发现了一本《三国演义》,封..
纳西族东巴教是纳西族原始宗教向人为宗教过渡的一种宗教。多达30多种的东巴教仪式是纳西东巴文化的主要载体,即用象形文字记载在东巴经书里的内容通过各种宗教仪式表现出来,并以宗教仪式传承下来。这些仪式力图诠释人与自然和人与社会的矛盾,与纳西族先民生产生活息息相关,蕴藏着丰富的文化内涵。其中《祭天》、《祭风》..
东巴教是丽江纳西族的传统宗教,依“东巴”得名。东巴意为“祭司”,以父子传承或师徒相传。他们不脱离劳动,在应别人之请时主持各种宗教仪式。仪式中东巴念诵很多经书。这些经书由东巴手抄笔录而成,用象形文字记载纳西族的神话故事、人类来历、婚姻习俗等。记录方式是语段式的,即用少数文字组合起来表示一段话或一种意思..
蒙古包蒙古包蒙古包敕勒川 阴山下 天似穹庐 笼盖田野 天苍苍 野茫茫 风吹草低 见牛羊这首自南北朝时期流传至今,被后人誉为“汉人遗响"的古代歌谣《敕勒川》,把我国北方广袤无垠,牧草肥美,牛羊遍地的草原景色生动形象地展现在人们的眼前,激起人们对蓝天白云,牧歌悠扬的内蒙草原的无限向往。蒙古包在《史记》、《汉书》..
锡伯族的住房经历了历史的变化。 古代是帐篷、草房、马架子、地窝子。清朝时期,锡伯族的房屋建筑具有自己的民族特点,有平房(马架子,多向东),此外还有人字形大屋顶房、“杜喀包”(门房或厢房)、“哈什包”(库房)。新中国成立前,锡伯族的房屋材料多为木、土,造法简单多是先用木料搭起房屋的骨架,然后用土坯垒起来抹..
各式各样的蒙古族帽子(图片来源:新华网内蒙古频道)据人类学家研究,帽子起源于巾。巾原是人们在劳动时围在颈部搽汗的布,由于大自然的风、沙和太阳对人类头部的袭扰,人们将巾从颈部移往头上,裹住头以防风沙,挡寒遮晒,渐渐地演变成今天各种各样的帽子。蒙古人的祖先发明和使用帽子也不例外,高原四季分明的气候环境,..
炒米,蒙古语称:“蒙古勒巴达”,意为“蒙古米”。它是糜子经煮、炒、碾等工序加工而成的。据史书记载,炒米的上述制作方法,早在我国汉代时就出现了。宋末元初,由于畜牧业有了很大发展,蒙古族人民便广泛地食用炒米。相传,公元1219年,回回国的瓦勒乞黑等三名商人,带着织锦料子、棉织品、日用百货到蒙古地区做买卖。成..
在锡伯族朋友家里作客,主人会请你吃一种发面薄饼“发尔合芬”。发面饼是锡伯族人最喜爱的食物,它松软又香,是每日不可缺少的主食。发尔合芬做法简单,但很辛苦。每晚在睡觉之前,锡伯族妇女要发少量的面,并要揉好,第二天清早再擀成薄饼,用文火烤。面发得过火了,饼就会发酸;火候过大了,饼就会糊,掌握好火候和酸碱度..
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