恒山历史悠久，文化灿烂，集自然风光与人文景观于一体，以其拔峙雄浑的气势，绵延奔腾于北国万山峻岭之间，被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”。千年的文化传承，留下了大量的神话传说与趣闻轶事。

果老仙迹 恒山是传说中八仙之一张果老的修行道场，留下了许多关于果老的传说与仙迹。传说，八仙中的张果老，经常倒骑着日行万里的白驴出入恒山，每次路过悬根松都要乘凉小息。一日，仙人云游归来，走到此处将驴拴于松树上，倒头便睡。时间不长，白驴忽然前蹄高耸，似有脱缰之势，但因缰绳捆扎坚牢没有挣脱，却将树根拔出许多。大仙惊醒细看，原来白驴身上爬满牛虻（当地人称之为瞎猛）咬噬白驴实在难忍，急忙用袍将牛虻驱散。这时乘凉之意尽失，于是骑驴上山，走了数百步，白驴突然又跳，大仙没加提防即从驴背摔落，果老急忙一托而起，见驴背上又爬满牛虻，一时气极，口中念念有词，用袍袖狠狠一摔，顿时，全山牛虻皆无，至此之后“入伏前”牛虻满山皆有，“入伏后”则全山无一牛虻，一直留传至今，成为恒山一大奇闻，仙驴留下的足迹至今依稀可见。

苦甜二井 恒山地处塞外高原，水资源匮乏，但在恒山半山腰间却有水井两眼，一眼曰甜水井，一眼曰苦水井。两井近在咫尺，口味却截然不同，一眼醇甜清爽，一眼苦涩难咽。甜水井用之，朝山的善男信女和成千上万的游客取之不尽，用之不竭；而苦井，由于不能饮用，已被山上道士填没。相传，恒山过去只有苦井一眼，唐天后二年有一姓魏名确的道人，在恒山修道数十年之久，因道经精博，听其讲经的人甚多，每日讲经座无虚席。在听课的众生中，有一老者每日不缺，一日，讲经完毕，人皆散去，唯老者不走，魏道遂问其原由，老者据实以告：“我乃本山黑龙，玄武化身，听道已有数年，深得其意，当为本山尽绵薄之力”。刚好这一年久旱不雨，民情慌愁，魏道求助于黑龙，黑龙面露难色：“降雨救民乃我本职，苦于玉帝禁令，违者诛戮，最轻也的囚于山底，永不超生。”魏道只好作罢，拜谒果老，不日，果老作法普降喜雨。玉帝闻知降雨，误以黑龙所为，便欲诛之，果老为其求情，才未受诛。但死罪可免，囚罪难逃，黑龙感恩果老，想到恒山只有苦井一眼，便主动囚于井底，将自己的口水吐出，供人饮用。天长日久，苦井旁受冲刷之力，形成水井一眼，便是今日的“甜水井”。其水甜如甘露，沁凉爽口，唐明皇亲下诏书，赐名“龙泉观”。

金鸡报晓 乃恒山一大奇观。在恒宗殿右侧有一块奇怪的石头，名曰“金鸡石”，以石击之，便会发出如鸡鸣般的叫声，人们惊奇不已。在恒山会仙府有一通石碑写道：“东岱大夫之松，西华仙人之掌，南衡龙书蛇篆，北恒金鸡玉羊”。“金鸡玉羊”中的金鸡就是指这块“金鸡石”。相传，恒山停旨岭村有一兄弟，弟弟为人忠厚，心地善良；哥哥好吃懒做，不求上进。父母死后，哥哥分给弟弟一只公鸡，便将其踢出家门。这一年，天下大旱，虫满为患，上苍因弟弟好善积德，便将公鸡点化，为其捉虫除害。弟弟的庄稼在大旱之年长势良好；而哥哥的庄稼却遭虫害咬噬，便向弟弟借鸡一用，但公鸡无论如何也不愿意走，哥哥便气急败坏地追着公鸡猛打，当追到恒宗殿右侧，受神灵点化，公鸡化作石头，哥哥用石击之，公鸡魂魄便向对面山体飞去，只留下石头一块。你如果有辛来到恒山不妨一试，今天仍然可以听到对面公鸡的鸣叫。

石佛流泪 恒山天赐沟景区有一座很陡峭的山峰，形成七个天然山洞，名曰“七窍峰”，该峰北岩上雕刻着2米左右高的三尊石佛，当地村民称为“三佛殿”。这三尊石佛，西为“阿弥陀佛”、中为“释迦牟尼佛”、东为“药师佛”，是释迦牟尼的三世化身，石佛虽历经百年风雨侵腐，但清晰的佛像端庄慈祥，肃穆自然，身上衣纹自然流畅。最使人迷离不解的是靠西端坐着的“阿弥陀佛”，他的两只眼睛常年不止地流着水，好似哭泣似的。又似西方佛祖见千百万芸芸众生，为名、为利、挣扎在生、老、病、死的苦海之中，而感到伤心。这当然是一种教化世人的宗教神学理论，但这种奇特的现象是怎么形成的，谁也说不清楚，是雕刻工艺师们巧妙地利用山岩内部流水迹象雕成的？还是雕刻成石佛后，地壳内部的变化正巧从面部的两眼流出水？至今不得而知。

夕阳返照 北岳恒山奇异怪事很多，作为恒山十八景之一的“夕阳返照”就是其中一大奇观。此景一般出现在初秋时节，据目睹者介绍，初秋的恒山，色彩斑澜，景象万千，在接近傍晚时分，西边的落日渐渐隐去，远处的山峰只看到峰顶一条隐隐约约的轮廓线，天色渐渐暗了下来。突然，恒山一德峰整个的山壁岩体变得特别的亮，特别的刺眼，整座山体呈金黄色，如一座闪闪发光的金山，屹立在那里。这种现象大约持续三到五分钟，过后一片黑暗，此景无影无踪。文人墨客称之为“夕阳返照”，并在天峰岭的半壁间留下了“夕阳返照”的摩崖题刻。能够亲眼目睹此景的人为数不多，大都是在恒山常年居住的道士、隐士或景区工作人员。