朝代:唐代
作者:张志和
原文:
西塞山边白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,春江细雨不须归。
钓台渔父褐为裘,两两三三舴艋舟。能纵棹,惯乘流,
长江白浪不曾忧。
霅溪湾里钓渔翁,舴艋为家西复东。江上雪,浦边风,
笑著荷衣不叹穷。
松江蟹舍主人欢,菰饭莼羹亦共餐。枫叶落,荻花干,
醉宿渔舟不觉寒。
青草湖中月正圆,巴陵渔父棹歌连。钓车子,掘头船,
乐在风波不用仙。
朝代:唐代
作者:张志和
原文:
西塞山边白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,英国文学史上的一座里程碑——《抒情歌谣集》1798年,华兹华斯与柯勒律治将各自的诗歌合为一册,定名为《抒情歌谣集》。但其中柯勒律活的诗仅有三首。诗集中除了第一首(柯勒律治的《古舟子咏》)和最后一首(即《丁登寺》)外,并未包括两人最优秀的作品。然而,历史证明,正是这部问世之初遭到苛评的诗集开创了一代诗风,..
吴镇渔父红叶村西夕照馀,黄芦滩畔月痕初。轻拨棹,且归与,挂起渔竿不钓鱼。红叶村西夕照馀,黄芦滩畔月痕初,写傍晚时的情景,具有乡野特色。西边村头还残留着落日的馀晖,东边滩畔已露出了一道月痕。夕照馀、月痕初,用词准确。词中巧用红叶村、黄芦滩两个地名组成对仗的句子。不仅对得非常工整,而且给人鲜..
一串凄婉的歌谣——《呼兰河传》《呼兰河传》是著名作家萧红创作的一部长篇小说,1940年写于香港,1941年由桂林河山出版社出版。小说共分7章,前有序后有尾声,著名文学巨匠茅盾作序。创作此小说时,正是抗日战争最艰苦的阶段,这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年,于是,她以自己的家乡与童年生活为原型,创作了..
接到《西藏民俗》副主编张宗显先生电话:“请您给我们谈谈门巴族马文化吧。”顿时,一首赞美马的门巴族“萨玛”酒歌,犹如闪电,在我心的旷野上空闪过:我们新市上的西宁马,驰骋如同春季里的风、金鹿、母鹿,任我驾驭。我答应了,就谈谈门巴族歌谣中的马文化情结。马,实在不是门隅的“土产”。门巴族是山地民族。门巴族的..
黎乡素有歌海之称。黎族民歌,浑厚朴实、琅琅上口,散发着浓郁乡土气息。黎族歌谣是一朵绚丽的艺术之花,黎族人民男女老少都爱唱歌。黎族歌谣分为民歌和民谣两种。民谣是用黎语和韵调吟唱的,多为传统的古典黎歌,一般是5个音节一句,但每首没有固定的句数,小调之类大体以四句为一首的较多。黎族民谣多是独唱、对唱,用黎..
土家族是一个能歌善舞的民族,其民间艺术丰富多彩,歌谣、舞蹈都有其民族风格和特色。土家族民歌民歌是土家族口头文学的主要组成部分,“土家人民爱唱歌,开口一唱一大箩”。从来源而论,土家民歌来自巴歌。唐代刘禹锡根据巴歌创造的《竹枝词》世代相沿,其特点一直保存在土家族民歌中。土家族至今传唱的“杨柳”即为《竹枝词..
壮族是一个能歌善唱的民族。壮族人无论男女,从四五岁的童年时代就开始学唱山歌,父教子,母教女,形成幼年学歌,青年唱歌,老年教歌的习俗。在农村,无论下地种田,上山砍柴,婚丧嫁娶,逢年过节或青年男女间的社交恋爱等,都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族民众..
黎族是一个能歌善唱的民族。他们在创作大量丰富、动人的神话传说故事的同时,也创作了多彩的民间歌谣。黎族人民在劳动生产,婚恋喜庆,哭丧祭祀,迎宾送客,往往都用歌声来表达自己的感情。他们善于触景生情,遇事而歌,随编随唱,把生活中悲痛和欢乐,苦难和幸福,理想和追求,憎恨和钟爱,都化作一首首歌谣,洒向蓝天和大..
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