维吾尔人以摇晃盐钵儿来施行的“逐客术”,是很有趣的。当家里不了不受欢迎的客人,或客人来得不是时候时,主人碍于面子不好下逐客令。这种情况下怎么办呢?在维吾尔民间注解行着这样一种习俗:悄悄走进厨房,把盛盐的葫芦即“土孜路克”摇一摇,并将它挪动个地方。人们相信,这样挪动几次,在食盐灵力的神奇作用下,客人就会主动起身告辞。人们通过朴素的联想取了“挪动”这一象征行为的“动”之意,实现“逐客”的愿望,耐用还显得不失礼。
相关推荐
被运河水滋润的嘉兴民风-古运河流域内风俗
大运河是一条古老的河。然而环绕嘉兴城的“原生态”的江南运河更是古老,有2400多年历史。春秋时期的吴国,以都城苏州市为中心,凿了许多条运河,其中一条向北通向长江,一条向南通向钱塘江,这两条南北走向的人工水道,就是最早的江南运河。这条河在秦汉、三国、两晋、南北朝时都进行过多次整治,到了隋炀帝时又下令作进一..
畲族民俗——病逝带茶归-民俗风情
畲族老人病逝,经过洗浴、更衣,停尸于后厅、举行告别仪式时,逝者右手要执一茶枝(有的地方用桃枝),以供他归阴府时开路用。据说茶枝一拂,就能使黑暗变成光明、使逝者很快地通过阴府归途,从而达到早日转生的目的。生人为逝者做坟墓破土奠基时,还要用茶叶与铜钱、大米、小麦、稻杆、灯芯等“七宝”埋到墓基底下,以示地..
撒拉族民间文学中的民俗事象
摘 要:民俗是一种社会文化现象,而民间文学则用语言形式表达部分民俗。它蕴涵着丰富的民俗事象,是了解和研究民族文化不可缺少的材料。本文就撒拉族民间文学中的民俗事象作了分析。关键词:撒拉族;民间文学;民俗事象撒拉族是一个善于说唱的民族。在长期历史发展过程中,创造了自己丰富多彩、独具一格的文学艺术。其中民间故事、..
撒拉族民俗:讨价还价捏手指
撒拉族是一个善于经商的民族,在长期的经商活动中,他们逐渐形成了自己的经商习俗,其中一个显著的特点是他们都非常喜欢做“阿日”(汉语称牙行,意为中间人),给别人介绍生意,促成交易。撒拉族在做买卖时,有时并不把交易物品的价格明文标出,他们看好货物后,由“阿日”向买卖双方询问出价和要价,但不用语言谈,而在袖..
土族民俗活动——波波会
“波波会”是土族传统的民俗活动,每逢农历二月二、三月三、四月八等日子,青海互助县的许多土族乡村都要举行“波波会”,时至今日,每年的“波波会”仍香火旺盛,法鼓不停。波波为土族语,意为法师作道场。俗称跳神。青海省互助县土族不仅信仰藏传佛教,而且信仰从汉地直接传入的神(礻氏)。供奉神(礻氏)的寺庙每年都要..
民风民俗――畲族“三月三”-民俗风情
“三月三”是中华民族传统的“踏青节”',亦是畲族的传统节日。原与清明的祭祖、扫墓相连。后经演变,各地内容不一。福建“三月三”民俗节,又称“乌饭节”和“对歌节”。每年的“三月三”,畲村的畲民就会三五成群聚集在一起,以他们独特的形式庆祝自己的节日。乌饭节上,畲族男女踏青归来都要采回一种叫做“粘米乌”(乌..
刘成章散文《安塞腰鼓》黄土高原民风民情作品鉴赏
安塞腰鼓刘成章一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。咝溜溜的南风吹动了高粱叶子,也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓,呆呆地,似乎从来不曾响过。但是:看!一捶起来就发狠了,忘情了,没命了!百十个斜背响声的后生,如百十块被强震不断击起的石头,狂..
白族民俗活动 春社-白族风俗
在各家各户满栽满插“关秧门”之后,不少白族村寨里的老人,都要选择一个“黄道吉日”,举行一次祭祀土神的“春社”活动。 举行“春社”活动的地方,一般都在位于山头岭角的寺庙溶洞中。 这一天,村寨里一些热心热肠的大姑娘小媳妇赶早市早街,打酒称肉买蔬菜。 早饭后,老人们就相互邀约,走一阵歇一会地上山。到达目的地..
白族民俗活动撒花秧-白族风俗
洱源县茈碧白族地区在夏插时流行一种叫“撒花秧”的活动。撒花秧是在农事最忙又最辛苦的栽种中途进行的。 花秧(白语叫:“花纸”)是从整丘秧田里长出为数极少的两三株有别于其它的秧苗,拔秧时偶尔发现。花秧是整株或其中有两三片秧苗的边缘,镶着白里透黄的一道细细的颜色,显得独特、好看,当地白族赋予它一个很美的名字..
评论留言