不若无愧而死

【原典】

范忠宣公奏疏①，乞将吕大防等引赦原放②，辞甚恳，至忤大臣章悖③，落职知随④。公草疏时，或⑤以难回触怒为解，万一远谪⑥，非高年所宜。公曰：“我世受国恩，事至于此，无一人为上言者。若上心遂回，所系非小。设有不从，果得罪死，复何憾？”命家人促装以俟谪命。公在随几一年，素苦目疾，忽全失其明，上表乞致仕⑦，章悖戒堂吏不得上，惧公复有指陈，终移上意，遂贬公武安军节度副使，永州⑧安置。命下，公怡然就道⑨。人或谓公为近名，公闻而叹曰：“七十之年，两目俱丧。万里之行，岂其欲哉！但区区爱君之心不能自已，人若避好名之嫌，则无为善之路矣。”每诸子怨章悖，忠宣必怒止之。江行赴贬所，舟覆，扶忠宣出，衣尽湿，顾诸子曰：“此岂章悖为之哉！”至永州，公之诸子闻韩维⑩少师谪均州，其子告悖以少师执政日与司马公⑪议论多不合，得免行。欲以忠宣与司马公议役法不同为言求归。曰公，公曰：“吾用君实荐以至宰相，同朝论事不合即可，汝辈以为今日之言不可也。有愧而生，不若无愧而死。”诸子遂止。

【注释】

①范忠宣公：即范纯仁（1027～1101）。字尧夫，范仲淹次子。注见“唯得忠恕”条。②吕大防（1027～1097）：字微仲，京兆蓝田（今陕西蓝田）人。北宋仁宗皇祐初举进士第，调冯翎主簿。历监察御史里行。英宗时，首言纪纲赏罚未厌四方之望，议濮王称考，是顾私恩，违公议，章累十数上。元丰初，知永兴军。神宗以彗星求言，大防陈三说九宜，累数千言。时用兵西夏，调度百出，有不方便者，辄上闻，务在宽民。元祐初，封汲郡公，拜尚书左仆射，兼门下侍郎，与范纯仁同心辅政。进退百官，不干以私，不市恩嫁怨以邀声誉；八年始终如一。后为章悖等所构，贬死，追谥正愍。《宋史》卷三百四十有传。引赦原放：免罪释放。引，招来。③章悖（1035～1105）：字子厚，福建浦城（今福建浦城）人。为宋朝的新党政治人物，新旧党争的要角。嘉祐二年（1057）举进士，因侄儿章衡考取状元，便不就而去，再举进士甲科，调商洛令。章悖虽力主改革，但与王安石意见不合而不为其所用，后为宋神宗起用，熙宁五年（1072）受命察访荆湖北路，五年后调参知政事，平定四川、贵州、广西三省交界的叛变，招抚四十五州。后宦海沉浮，哲宗朝曾权倾朝野，大量放逐旧党官员。徽宗即位后，将他一贬再贬，不久死于任上。死后被追贬为昭化军节度副使。《宋史》卷四百七十一有传。④随：随州。位于湖北省北部，闻名于世的编钟出土于此。⑤或：有的人。⑥谪：封建时代特指官吏降职，调往边外地方。⑦致仕：古代官员辞职归家。古人还常用致事、致政、休致等名称。⑧永州：位于湖南省西南部潇湘二水汇合处，古称零陵，雅称潇湘，别称竹城。⑨就道：上路。⑩韩维（1017～1098）：字持国，开封雍丘（今河南杞县）人。以父荫为官，父韩亿死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召为同修起居注，进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，历河阳，复知许州。哲宗即位，召为门下侍郎，一年馀出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年定为元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。《宋史》卷三百一十五有传。均州：治所在今今湖北省丹江口市均县镇关门岩附近。⑪司马公：即司马光（1019～1086）。注见“忤逆不怒”条。

【译文】

范纯仁上书皇帝，要求赦免吕大防等人，言辞十分恳切，以至于触怒了大臣章悖，被贬为随州知州。当范纯仁上书时，有人说，万一触怒皇帝被贬斥，对于您这么高的年纪来说，是不适合的呀！范纯仁说：“我家世代受皇帝的恩惠，现在事情到了这个地步，没有一个人出来讲话。如果皇帝改变主意，那样关系很大。如果不同意，我获罪而死，也没有什么可遗憾的。”

他命令家人打点行装，以待受贬。范纯仁在随州待了近一年的时间，平时他的眼睛就有毛病，此时突然全部失明了。因此上表请求退休，章悖告诫府中的官吏不要把这份奏书送上去，担心范纯仁又要借此机会议论朝政。他最后还说动皇帝，将范纯仁贬谪为武安军副节度使，在永州安家。贬谪令下来后，范纯仁坦然上路。有人说他是为了一时的好名声，范纯仁听到以后，感叹地说：“我年已七十，双目失明，还要遭受被贬万里的苦楚，难道是我所希望的吗？但是我爱护君王的心情实在不能克制，人如果想避开沽名钓誉的嫌疑，那就没有做好事的途径。”每次他的儿子们埋怨章悖时，他都很生气地斥责阻止他们。全家沿着江路赶赴贬所的途中，船翻了，家人扶着范纯仁走出来，全身都湿透了，纯仁对他的儿子们说：“难道这也是章悖做的吗？”到永州之后，范纯仁的儿子们听说，韩维少师也被贬到均州，但是他的儿子们告诉章悖说，父亲韩少师在执政的时候，经常与司马光议论政事，但意见多不统一，因而得到了朝廷的赦免，没有成行。于是也想仿效，称父亲也曾不同意司马光的役法，使父亲同样得到赦免，从而能够回到京城。他们就征求父亲的意见。范纯仁说：“我是得到司马光的推荐，才得以担任宰相，与他政见不合是事实；但是你们现在说的这番委曲求全的话却是不可取的。与其抱愧而生，不如无愧而死。”于是他的儿子们就打消了这个念头。

【延伸阅读】

范纯仁说“有愧而生，不若无愧而死”，如果有愧的话，他的“愧”会来自哪里呢？事实上，儿子们所说的也是实情，他的确与司马光意见不合，但是这个事实却不能用作赦免自己的理由，因为意见不合，不等于自己否定司马光的人品。史书称“纯仁素与光同志”，而且还因司马光的推荐登上相位。如果卖友求生，则无异于背信弃义；如果要获得赦免的话，意味着自己必须向章悖屈服，而章悖却是自己十分不满的人。如果范纯仁按儿子们的意思去做了，虽然可能会如韩维一样得到赦免，重新回到京城，但是他良心却会受到严酷的拷问，因为这实在是一个重大的原则问题，涉及了所谓的人生大“义”。孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子，告子上》）“义”既然重于“生”，正直如范纯仁当然宁愿舍“生”取“义”。范纯仁始终都是以大义为重的。为挽救正直的官员，犯颜上书，以致遭受贬谪。别人提醒他要自保，但他认为事关重大不能不说，这就是大义。他以在贬之身，再遭贬斥的时候，别人讥讽他是邀名，但他说自己仅仅是出于爱君之心，想做点有益国家的事情，这也是大义。他被一贬再贬，全是因为触犯了权臣章悖，但是他却没有将怨恨算在章悖个人的头上，这还是大义。一个人能坚持一处大义，也就不错了，要做到自始至终都不离义，却是非有极大的魄力和胸怀不可。可是很讽刺的是，许多人不仅自己做不到守义，而且还看不清那些坚守大义的人，因为真正的大义之人，“言不必信，行不必果，唯义所在”。