猜灯谜

　　一时欢乐一时愁，

　　想起千般不对头;

　　如若想得千般到，

　　自解忧来自解愁。

　　这首打油诗就是一首灯谜，它的谜底正是“猜谜”。

　　猜灯谜是古代元宵节一项引人人胜的文化活动，上至皇帝大臣、文人学士，下至平民百姓都非常喜爱猜灯谜。灯谜源于猜谜的文学游戏，大约在秦汉时期就有了。三国时期，猜谜盛行，据刘义庆《世说新语·捷悟》记载:“魏武尝过曹娥碑下，杨修从碑背上见题作‘黄娟，幼妇。外孙，备臼’，八字。魏武谓修曰:‘解否?’答日:‘解。’魏武日:‘卿未可言，待我思之。’行三十里，魏武乃日:‘吾已得。’令杨修别记所知。修日:‘黄绢，色丝也，于字为绝;幼妇，少女也，于字为妙;外孙，女子也，于字为好;备臼，受辛也，于字为辞。所谓‘绝妙好辞’也。’魏武亦记之，与修同，乃叹曰:‘我才不及卿，乃觉三十里。”，但据史书记载，曹操和杨修并没有到过曹娥碑的所在地—浙江会稽，因此这段故事很可能是虚构的。但根据《世说新语》的问世时间，至少可以肯定，南北朝之前就有了这道文义谜。

　　南朝时期，出现了中国谜史上的第一个“谜”字。诗人鲍照作《井龟土三字谜》，其中的“井”字谜为:“一形一体，四支八头;一八五八，飞泉仰流。”前三句描述，后一句会意更进一层喻示“井”。

　　但是，猜谜的游戏正式演变为灯谜大约是在南宋。两宋时元宵灯节盛况空前，特别是南宋都城临安(今杭州)有“南宋时观灯独盛”的说法。当时，一些文人学士便“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京浑语，戏弄行人。”(《武林旧事}})

　　《嘉定县志》还记载:“正月十五日为上元节，先数日卖灯谓之灯市……好事者或为藏头诗句悬物于几，任人商揣，曰灯谜。”至此，灯和谜发生联系，结下了不解之缘，诞生了“灯谜”。当时的灯谜，是指写在灯上的谜语，而不是专指现在的文义谜。

　　明清两代，猜灯谜成了文人学士的雅好，文学名著《红楼梦》中就有不少猜灯谜的情节。如第五十回，一班小姐太太在暖香坞制春灯谜时，李纵出一灯谜:“观音未有世家传，打四书一句。”湘云猜是《大学》中的“止于至善。”宝钗笑道:“你也想一想世家传的意思再猜。”黛玉接着猜，是《中庸》中的“虽善无征”，意即观音虽善，但无人向她纳彩定亲，所以未有世家传。接着，湘云编了个《点绛唇》壑分离，红尘游戏，真何趣?名利犹虚，后事终难继。”打一俗物。众人有猜道士，有猜偶人，只有宝玉猜为戏耍的猴儿。众人说，最后一句不解，湘云

　　回答说:“哪一个耍的猴子不是剁了尾巴去的?”

　　制灯谜有很深的学问，好的灯谜不仅寓意深涵，而且机智巧妙。相传宋代的宰相王安石是一

　　个制谜高手，他制的字谜“目字加两点，不作具字猜”(贺字)，还有具字欠两点，不做目字猜”(资字)，就属杰作，历来为人称颂。苏东坡也是一位制谜高手，有一次，一位朋友请他在画上题字，他随手就题了“虫二”两字，众人茫然，不知何意。后来才猜出他将夙月二字去框，意为“夙月无边”，大家拍手称妙。

　　在当代，灯谜这一古老的传统文化又引起人们的浓厚兴趣，灯谜活动雅俗共赏，寓教于乐。在节日或联欢晚会上，猜谜已成为一种必不可少的文娱项目。灯谜爱好者还纷纷组建灯谜组织，谜协林立。互联网上灯谜也迅速兴起，大大小小的灯谜网站已有几十家之多，如“猜灯谜互动社区”、“枯藤昏鸦”、“盛京谜艺沙龙”、“谜友乐园”、“游子吟谜社”等都是很优秀的站点。