《汪克宽·《大学》正心四戒铭》原文注释与译文

戒喜铭

君子之学，孳孳不息②。欲尽理融③，中心悦怿④。世俗之喜，玩物适情。娱于嗜好，鸩毒心酲⑤。小子戒之，非喜勿喜。窒欲闲邪⑥，乐善而已。

戒怒铭

圣贤之学，锄奸拨乱。去彼凶顽⑦，拯兹涂炭⑧。世人妄怒，焦火斯炎⑨。面赭发竖⑩，蹈祸而颠(11)。小子戒之，必惩其忿(12)。中心湛然(13)，不知不愠(14)。

戒忧铭

宣圣上达(15)，乐以忘忧。禹稷忧民(16)，橇檋鉏耰(17)。与忧俱生，世俗所溺。患得患失，逐利惟剧(18)。小子戒之，讲学徒义(19)。忧之如舜，志轲之志(20)。

戒惧铭

圣贤之心，至理熙熙(21)。浩气配道(22)，砥柱弗移(23)。世人徇欲(24)，内省多愧。其气欿然(25)，惟恐惟怖。小子戒之，惧所不闻。自反而缩(26)，勇夺三军。

【注释】

①《大学》：为儒家经典，四书之一。正心：为《大学》中格物、致知、诚意等

八条目之一。

②孳孳(zizi)：同“孜孜”，努力不懈的样子。

③欲尽：欲望没有了。理融：道理消化了。融：消融。

④中心：心中。怿(yi)：喜悦。

⑤鸩毒：毒药，毒酒。酲(cheng)：酒醒后所感觉的困倦如病状态。

⑥窒欲：遏止欲望。闲邪：防御邪恶。

⑦凶顽：凶暴的人。

⑧兹：此。涂炭：涂，泥淖;炭，炭火。比喻极端困苦的境地。《书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”孔传：“民之危险，若陷泥坠火。”

⑨焦火：炽热的火。斯：则。炎：火光上升。

⑩赭(zhe)：红色。

(11)颠：倒，仆。

(12)惩：克制。忿：愤怒。《易·损》：“损，君子以惩岔窒欲。”孔颖达疏：“惩者，息其既往;窒者，闭其将来。忿、欲皆有往来，惩、窒互文而相足也。”

(13)中心：心中。湛然：深沉的样子。

(14)不知不愠(yun)：人家不了解自己不恼怒。《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎?”愠：恼怒，怨恨。

(15)宣圣：指孔子。汉平帝元始元年(公元1年)追谥孔子为褒成宣尼公，自汉以来历代王朝都尊孔子为圣人，所以诗文中多称孔子为“宣圣”。上达：对德义透彻了解并能努力实行。《论语·宪问》：“君子上达，小人下达。”邢昺疏：“本为上，谓德义也;末为下，谓财利也。”

(16)禹：大禹。稷：古人名。相传至稷才播种农作物。后世因称之为五谷之神。《论语·宪问》：“禹稷躬稼，而有天下。”《论语正义》：“马曰：禹尽力于沟洫，稷播百谷，故曰躬稼。”

(17)橇(qiao)：泥中行走的用具。《史记·夏纪》：“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。”《集解》：“孟康曰：‘橇行如箕，擿行泥上。”《正义》：“橇形如船而短小，两头微起，人曲一脚，泥上擿进，用拾泥上之物。”檋(ju)：古人登山的用具。《史记·夏本纪》：“山行乘檋。”裴骃《集解》引如淳曰：“檋车，谓以铁如锥，头长半寸，施之履下，以上山不蹉跌也。”张守节《正义》：“按上山前齿短，后齿长;下山前齿长，后齿短也。”鉏(chu)：“锄”的异体字。耰(you)：农具名，形如榔头，用来击碎土块，平整土地。

(18)剧：甚，多。

(19)讲学：讲习学问。徙义：谓见义即改变意念而从之。《论语·述而》“子曰：‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’”

(20)轲：孟轲，即孟子。

(21)熙熙：广大貌。

(22)浩气：浩然之气，即正大刚直之气。《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”道：规律、道理。

(23)砥柱：亦名三门山，原在今河南三门峡市东北黄河中，因山在水中若柱，故名砥柱。古人常以之比喻人的坚强不屈。因修三门峡水库，把它毁掉，今已不存。弗：不。

(24)徇(xun)欲：曲人私欲。

(25)欿(kan)然：愁苦的样子。

(26)自反而缩：语出《孟子·公孙丑上》：“昔者，曾子谓子襄曰：‘子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐衣宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人，吾往矣。’”反，反省。缩，义。《孟子正义》：“注：……曾子谓子襄告我大勇之道，人加恶于己，己内省有不义不直之心，虽敌人被袍宽博一夫，不当轻惊惧之也。自省有义，虽敌家千万人，我直往突之。”

【译文】

戒喜铭

君子之学，孜孜不倦。没有了欲望，消化了道理，心中喜悦。世俗的喜，是沉迷于自己所爱好的事物，顺着自己的性情，娱乐于自己的嗜好之中，用这些毒药把自己灌得醉醺醺的。后辈要警戒它，不该喜的不要喜。控制自己的欲望，提防邪恶，乐于行善罢了。

戒怒铭

圣贤的学问，是治理乱政，铲除奸诈的坏人。去掉那凶暴的人，拯救这极端困苦的人民。世上的人胡乱发怒，像炽热的火苗燃烧。满脸通红，头发竖起来了，走进灾祸里而摔跟头。后辈要警戒它，一定要克制自己的愤怒。心中深沉，人家不了解自己也不恼怒。

戒忧铭

孔子对德义透彻了解并努力实行，欢乐而忘掉了忧愁。大禹和稷忧民，制做了泥中行走的用具橇，登山的用具檋和锄、耰等农具。世俗的人沉溺在与生俱来的忧愁中，患得患失，只追求多发财。后辈警戒它，讲求学问，见到义，就改变意念而从之。像大舜那样忧愁，立下孟子那样的志向。

戒惧铭

圣贤的心，充满了至理。浩气配合着道，像中流砥柱，坚定不移。世人曲从私欲，反省自己，有很多惭愧。他的精神状态是愁苦的，充满了恐惧。后辈警戒它，要恐惧有所不闻。自己反省有正义在，便可勇夺三军。