安礼章·第六

【题解】

注曰：“安而履之为礼。”

王氏曰：“安者，定也。礼者，人之大体也。此章之内，所明承上接下，以显尊卑之道理。”

【释义】

张商英注：安定地履行就是礼制。

王氏批注：安，就是安定。礼，就是有关人的重要道理。这一章里，说明的是传承上一辈接引下一代，以显明尊贵和卑贱的道理。

【原典】

怨在不舍小过，患在不豫定谋。

王氏曰：“君不念旧恶。人有小怨，不能忘舍，常怀恨心；人生疑惧，岂有报效之心？事不从宽，必招怪怨之过。

人无远见之明，必有近忧之事。凡事必先计较、谋筹必胜，然后可行。若不料量，临时无备，仓促难成。不见利害，事不先谋，反招祸患。”

【译文】

怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋划。

王氏批注：君王不应当记挂以前的恶意。人有小的埋怨，不能忘掉，时时怀恨在心，人心里产生疑虑和恐惧，怎么会有报答效劳的心意呢？做事不顺从宽容，一定会招致责怪埋怨的过错。

人没有长远见识的睿智，必是为眼前的事情担忧。所有的事都要先计划商量、谋划策略，有必胜的把握，然后再去实行。如果事先没有安排，事到临头却没有准备，匆忙处理就很难成功。见不到祸害所在，做事不预先谋划，一定会招惹祸害。

【评析】

仇怨并不是因为别人得罪了我们，而是因为我们不能宽容别人。生活中误解与冒犯是常有的事，如果斤斤计较，最终都会发展成仇怨。但如果我们有一颗宽容的心，别人的过错只会让我们的生命更加美丽。

患祸的到来，在于没有事先的谋划。所谓人无远虑，必有近忧，如果在做事情之前没有对未来的预测，那么，事情的发展变化莫测，到了危机出现的时候，就因为没有准备而只能仓促应付，事情就难以办成。所以，必须记住凡事预则立的道理。

典例阐幽

宽而栗，严而温

公元200年，曹操的死对头袁绍发表了讨伐曹操的檄文。在檄文中，曹操的祖宗三代都被骂得狗血喷头。曹操看了檄文之后问手下人：“檄文是谁写的？”手下人以为曹操准得大发雷霆，就战战兢兢地说：“听说檄文出自陈琳之手。”曹操于是连声称赞道：“陈琳这小子文章写得真不赖，骂得痛快。”官渡之战后，陈琳落入曹操之手。陈琳心想：当初我把曹操得祖宗都骂了，这下子非死不可了。然而，曹操不仅没有杀陈琳，还委任他做了自己的文书。曹操还与陈琳开玩笑说：“你的文笔的确不错，可是，你在檄文中骂我本人就可以了，为什么还要骂我得父亲和祖父呢？”后来，深受感动的陈琳为曹操出了不少好主意，使曹操颇为受益。

曹操与张绣的合作也使后人们钦佩他的宽宏大量。张绣是曹操的死敌，两个人有着深仇大恨。曹操的儿子和侄子都死于张绣之手。但是，在官渡之战前，为了打败袁绍，曹操考虑到张绣独特的指挥才能，主动放弃过去的恩恩怨怨，与张绣联合，并封张绣为扬威大将军。他对张绣说：“有小过失，勿记于心。”张绣在后来的战役中十分卖力。

官渡之战结束后，曹操在清理战利品的时候，发现了大批书信，都是曹营中的人写给袁绍的。有的人在信中吹捧袁绍，有的人表示要投靠袁绍。曹操的亲信们建议曹操把这些当初对他不忠心的人抓来统统杀掉。可曹操却说：“当时袁绍那么强大，我自己都不能自保，更何况众人呢？他们的做法是可以理解的。”于是，他下令将这些书信全部烧掉，不再追究。那些曾经暗通袁绍的人被曹操的宽宏大量感动了，对曹操更加忠心。一些有识之士听说了这件事，也纷纷来投靠曹操。

赵简子的驭人之道

阳虎是春秋时期一个颇为独特的人，既是治国之奇才，又有毁国之诡才。但是就是这样一个人，赵简子却敢大担重用。

阳虎在鲁国为官的时候，挪用公款，假公济私，贪污受贿。但是由于他手段高明，一些知情者虽然不满，却也奈何不得。后来由于过于嚣张，嫉妒他的人和他的仇家联名向鲁君告状。于是鲁君下令查封他的家产，把他驱逐出鲁国。

阳虎来到齐国，取得了齐王的信任。齐王让他管理齐国的军事。开始时，阳虎励精图治，把齐军打造成了一支进可攻、退可守的精锐之师。齐王看到本国力量强大，以为可以高枕无忧了，于是每日寻欢作乐。阳虎见有机可乘，就和部将密谋造反。不料被人告密，他只得仓惶逃到赵国，投靠赵简子。

孔子听说此事后，认为赵简子收留乱臣，后世将会有乱。

赵简子淡然一笑：“阳虎只图谋可以图谋的政权。”

赵简子果然放手由阳虎进行一系列的改革，使得赵国国力日益增强，在诸侯中的声望也与日俱增。但是阳虎又开始旁若无人地敛财，并聚集了一帮门客。

一日，赵简子将一个密折给他，上面赫然记录着阳虎网罗家臣、侵吞库金的事实。阳虎看过以后，吓出一身冷汗，以后行事再也不敢过于张狂。

【原典】

福在积善，祸在积恶。

注曰：“善积则致于福，恶积则致于祸；无善无恶，则亦无祸无福矣。”

王氏曰：“人行善政，增长福德；若为恶事，必招祸患。”

【译文】

幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。

张商英注：善行积累就会获得幸福，恶行积累就会得到灾祸。既没有善行也没有恶行，就会连灾祸和幸福都没有了。

王氏批注：人为政良善，会增长福分、德行；如果做坏事，必定会招致祸害。

【评析】

“善有善报，恶有恶报”，这句话虽然没有什么科学依据，却也可以将此看成是人类的某种道德底线。

从现实的角度讲，如果对人真诚、善良，别人也会以同样的态度对待你；如果对人常常恶语相加、蔑视对方，那么，别人也会对你采取同样的态度。这在无形中证明了“善恶终有报”的观点。所以，为人处世，必须要经常怀着一颗善良、真诚的心灵。

典例阐幽

帮助别人等于帮助自己

三国争霸之前，周瑜并不得意。他曾在袁术部下为官，被袁术任命为居巢长——一个小县的县令。

这时候地方上发生的饥荒，兵乱间又损失不少，粮食问题日渐严峻起来。百姓没有粮食吃，就吃树皮、草根，活活饿死了不少人，军队也饿得失去了战斗力。周瑜作为父母官，看到这悲惨情形急得心慌意乱，不知如何是好。

这时有人前来献计，说福晋有个乐善好施的财主鲁肃，他家素来富裕，想必囤积了不少粮食，不如去向他借点粮。

于是周瑜带上人马登门拜访鲁肃，刚刚寒暄完，周瑜就直接说：“不瞒老兄，小弟此次造访，是想借点粮食。”

鲁肃根本不在乎周瑜现在只是个小小的居巢长，哈哈大笑说：“此乃区区小事，我答应就是。”

鲁肃亲自带周瑜去查看粮仓，这时鲁家存有两仓粮食，各三千外，鲁肃痛快地说：“也别提什么借不借的，我把其中一仓送与你好了。”周瑜及其手下一听他如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在饥馑之年，粮食就是生命啊！周瑜被鲁肃的言行深深感动了。

后来周瑜发达了，当上了将军，他牢记鲁肃的恩德，将他推荐给孙权，鲁肃终于得到了干事业的机会。

鲁肃在周瑜最需要帮助的时候慷慨赠粮，因而两人建立起了真正的友谊，成为真正的朋友，后来周瑜被重用后就推荐鲁肃，使鲁肃也能一展才华，而不只是做个富翁。鲁肃能拿出自家一半的粮食帮助当时还是陌生的周瑜，使周瑜觉得他是可以信赖的朋友，这应该是周瑜推荐鲁肃的根本原因吧。

宽容之举避祸端

汉景帝时，袁盎曾经是诸侯国吴国的宰相。他在吴国任职时，手下有一从史跟他的侍女私通。袁盎知道后，当作什么也没发生。对待这位从史还和以前一可样。当从史知道自己做过事已经泄露到袁盎那里后，从史害怕，连夜逃跑了。袁盎得知后，赶紧亲自追回从史，并把侍女送给从史。有人说闲话，袁盎就说：“人之常情，不必再提。”这番举世闻名动让从史感动不已。

后来袁盎被招进朝廷为官。当时正值各分封诸侯国飞扬跋扈、不听中央号令的时候。不久吴国和楚国叛乱。朝廷由于实力不够，不得不派遣使者前往说服吴楚停息叛乱，于是袁盎被派往吴国。

出使吴国后，吴王想留下袁盎做将军，袁盎不答应。于是吴王密令一都尉带领500人包围了他的住所，将人软禁了起来，准备第二日杀害他。

半夜里，监守袁盎的校司马把袁盎从床上拉起来，说：“您快逃走吧，吴王要杀你。”

袁盎不相信，问：“你是什么人？”

司马说：“我过去是您的从史。蒙您不记我的罪过，并赐我侍女。”

袁盎推辞道：“我不能走，这岂不连累了你和你的家人。”

司马说：“我已经安排好了，您不用替我担心！”说完，割破帐篷，领着袁盎到了安全的地方。袁盎于是安全地回到朝廷。

【原典】

饥在贱农，寒在惰织。

王氏曰：“懒惰耕种之家，必受其饥；不勤养织之人，必有其寒。种田、养蚕，皆在于春；春不种养，秋无所收，必有饥寒之患。”

【译文】

轻视农业，必招致饥馑；惰于蚕桑，必挨冷受冻。

王氏批注：懒于耕地种植的家庭，一定会挨饿；不勤劳养蚕纺织，一定会受冻。种田、养蚕都取决于春天。春天不种田养蚕，秋天就没有收成，一定有饥饿、寒冷的祸患。

【评析】

一直以来，勤劳都是我们中华民族最令人称道的传统美德。我们的祖先在那个蛮荒年代用勤劳和汗水创造了辉煌灿烂的中华文明，从而跻身于世界四大文明古国之一。直到今天，与“中国人”这三个字联系最紧密的仍然是“勤劳”。毕竟，勤劳乃是一个人安身立命最重要的品德和根基之一。

任何一个单位，都有生死存亡的根基。作为一个领导，首要的任务就是确保单位根基不动摇，把握正确的发展方向，要务正业，不要贪多求大，更不要舍本逐末，否则大厦就会在轰然之间倒塌。

典例阐幽

农乃天下之本

从前有个农夫，一心想着有朝一日自己能够成为一个富翁。但是通过什么方式才能成为大富翁呢？经过一番思考，他认为，学会炼金之术才是致富的捷径。

决定了学习炼金之术，他便开始将自己全部的时间、精力以及金钱，都用于炼金术上，对家中的事情不管不问，致使自家田地荒芜。妻子对此也无可奈何，只好向自己的父亲哭诉。岳父听后，决心让自己的女婿将心思重新用到正路上来。

于是，他让农夫前来相见，并对农夫说：“我已经掌握了炼金之术，但是，现在手头还缺少一样炼金用的东西。”

“快告诉我，缺少的东西到底是什么？”农夫急切地问岳父。

“好吧，我可以让你知道这个秘密。但是，你必须先给我弄来3公斤香蕉叶下面的白色绒毛，而且这些绒毛必须是你自己种的香蕉树上的。等你收齐这3公斤绒毛后，我自然会告诉你炼金的方法的。”

农夫回家后，迫不及待地将已经荒废多年的田地种上了香蕉，而且还开垦出来大量的荒地。不知不觉，10年过去了，农夫拿着自己所收获的3公斤绒毛，来到岳父家，向岳父讨要炼金之术。

岳父指着院子中的一间房子说：“现在，你去把那边的房门打开看看。”

农夫走过去，打开了那扇门，立即看到了满屋子的金光，整个屋子遍地都是黄金。他的妻子儿女已经把香蕉运到市场上卖掉了，换回了这么多的金子。

付出终有回报，世上没有不劳而获的东西。农夫最终通过自己的辛勤劳动，换来了满屋子的黄金。

【原典】

安在得人，危在失士。

王氏曰：“国有善人，则安；朝失贤士，则危。韩信、英布、彭越三人，皆有智谋，霸王不用，皆归汉王；拜韩信为将，英布、彭越为王；运智施谋，灭强秦，而诛暴楚；讨逆招降，以安天下。汉得人，成大功；楚失贤，而丧国。”

【译文】

得到人才就会安全，失去人才则很危险。

王氏批注：国家存在有道德的人，就安全；朝廷失去贤能的人，就危险。韩信、英布、彭越三人，都有智慧谋略，项羽不任用他们，都归附了刘邦。刘邦任命韩信为大将，英布、彭越为王，运用智谋，施展谋略，消灭强大的秦国，诛灭残暴的楚国；征讨叛逆的人，招安归降的人，使天下安宁。汉国得到人才，成就大功；楚国失去贤人，最终灭亡。

【评析】

成功与否的关键，不是“何事”的问题，而是“何人”的问题。用人之道高深莫测，关键在于“不拘一格”，四个字。每个人都是人才，要用其长处，避其短处。作为领导，如果真能做到人尽其才，物尽其用，必然政通人和，国泰民安；在社会上也必然享有举足轻重的地位。

典例阐幽

得人者得天下

贞观三年，天下大旱，严重的灾情已危及国计民生。唐太宗忧心如焚，多次率百官求雨，极为虔诚。太宗求天不应，便召集群臣商量对策。他宣布，无论文臣还是武将都要指出朝廷政令的得失，并提出几条具体的意见。这可难坏了武将常何，他回到府中，愁眉不展。正好家中一位名叫马周的落魄朋友，漫游到长安，借住在他的府中。得知了常何的为难之事，马周不假思索，伏在案上，洋洋洒洒的向朝廷提了二十多条建议，文辞非常优美。

次日早朝，常何怀着忐忑不安的心情将奏疏呈现给太宗。太宗一看，这些建议有根有据，切中时弊，确属可行，但武夫常何决非有这神来之笔，便问他是何人所写。常何告诉太宗为马周所写。太宗又问马周是何样之人，常何便向太宗介绍说：“马周是清河荏平（今山东荏平）人，家境贫寒，但勤奋好学，尤其精通先秦诸子的典籍。由于自负才学出众，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所学校教书，常受地方官的训斥，一怒之下便拂袖而去，离家远游。他穷困潦倒，经常受人欺凌，历尽艰辛来到长安，住在臣家，乃当今一大奇士也。”

太宗听完介绍，立即预感到这是一位隐于“侧陋”的杰出人才。传诏奖赏给常何绢三百匹，表彰他推荐贤才之功，并派常何回家，请马周入宫见驾。等了约半个时辰，不见马周前来。太宗求贤心切，亲自派官员驾宫中的四马彩车去请马周。又过了半个时辰，太宗到殿外张望，还不见马周入宫。他又派了一辆四马彩车前去催请。这就是风传一时的太宗礼贤下士、三请马周的佳话。

太宗见到马周，广泛问及尧舜的德治天下、孔孟儒学的思想精华、周隋的盛衰兴亡以及当今的时弊和治国要略，马周对答如流，见解精辟。太宗对马周的才华和忠诚极为赞赏，不久拜为监察御史。

马周为官后理政谦虚、谨慎，不拘旧俗，锐意创新，对于贞观一朝的制度建设作出了重要贡献。为了表彰马周，唐太宗亲自题写了“鸾凤冲霄，必假羽翼，股肱之寄，要在忠力”十六个草书大字赐予马周，使马周大享殊荣。

贞观二十二年，马周病危，太宗亲自为他调药，命御医日夜护理。马周去世时，年仅四十八岁，令太宗哀悼不已。

从唐太宗对待马周一事可以看出，太宗求贤的虔诚、礼贤的恭敬、用贤的如一、思贤的深情。所以天下贤才聚集朝廷，君臣共创大唐盛世之伟业。

【原典】

富在迎来，贫在弃时。

注曰：“唐尧之节俭，李悝之尽地利，越王勾践之十年生聚，汉之平准，皆所以迎来之术也。”

王氏曰：“富起于勤俭，时未至，而可预办。谨身节用，营运生财之道，其家必富，不失其所。贫生于怠惰，好奢纵欲，不务其本，家道必贫，失其时也。”

【译文】

国家富有在于增产节约、生聚有方。国家贫困在于放弃农业生产、违背农时。

张商英注：唐尧节俭，李悝充分发挥地利，越王勾践用十年时间繁殖人口、聚积物力，汉朝平抑物价的措施，这些都是增产节约的好办法。

王氏批注：富裕来源于勤劳俭朴，时机尚未来到就预先办置。约束自身节约使用，经营产生财富的道路，他的家庭必然富裕，不会失去所拥有的财富。贫困根源于懒惰，喜好奢侈放纵欲望，不从事本职工作，家境必然贫困，从而失去致富的机会。

【评析】

富有在于有长远的打算，着眼于未来；贫困是因为不善于把握时机，抓不住机遇。时机对于事业的成败具有举足轻重的作用，在合适的时间做合适的事，才能保证事有所成。错过了时机，再好的项目也不会成功。比如说农业生产，一年之计在于春，关键要在春天适时播种，秋天才会有收获，生活才会富足；如果延误了农时，春天该种的没有种下去，秋天就只能收获一些杂草了。一个人的成功有时是与机会是密不可分的，错失机会，也就等于与成功失之交臂。

居里夫人说得好：“弱者等待时机，强者创造时机”。一个人的成功有偶然的机遇，但偶然机遇的被发现、被抓住与被充分利用，却又绝不是偶然的。

典例阐幽

机不可失，时不再来

三国时期，诸葛亮用马谡的反间计使曹睿削掉了司马懿的兵权后，开始北伐中原，曹睿派驸马夏侯为大都督来迎战诸葛亮，于是魏延向诸葛亮献策：

“夏侯乃膏梁子弟，懦弱无谋。延愿得精兵五千，取路出褒中，循秦岭以东，当子午俗而投北，不过十日，可到长安。夏侯若闻某骤至，必然弃城望横门邸阁而走。某却从东方而来，丞相可大驱士马，自斜谷而进如此行之，则咸阳以西，一举可定也。”

孔明笑曰：“此非万全之计也。汝欺中原无好人物，倘有人进言，于山僻中以兵截杀，非惟五千人受害，亦大伤锐气。决不可用。”魏延又曰：“丞相兵从大路进发，彼必尽起关中之兵，于路迎故，则旷日久，何时而得中原？”孔明曰：“吾从陇右石取平坦大路；依法进兵，何忧不胜！”遂不用魏延之计。

其实魏延此计正合兵家奇袭之计，妙不可言，后来司马懿重掌兵权之后，分析说：“如果是我进兵，我一定要从子午谷进攻，奇袭长安，这样长安一带便唾手可得。”魏延与司马懿可谓英雄所见略同，可过于谨慎的诸葛亮却不用此计，实在遗憾。

再看后来邓艾率五千精兵，偷渡阴平，逢山开路，遇水搭桥，奇袭成都，一举成功，他没按正规进攻路线来攻打成都，避开姜维剑门关的大军，灭了蜀汉政权，此计与魏延之计如出一辙。

诸葛亮北伐中原能够成功的惟一一次机会就在这里，因为魏主曹睿连续犯了两个错误：一是中了马谡反间计，撤了司马懿的兵权；二是派不谙战事的夏侯惇为帅来拒蜀。这正好给了诸葛亮天赐之机，如果诸葛亮能抓住这一机会，按魏延之计，率五千精兵直取长安，自己再率军出斜谷，那么大事几乎成矣。再加之其他兵马呼应，谁能定天下就难说了。

【原典】

上无常操，下多疑心。

注曰：“躁静无常，喜怒不节；群情猜疑，莫能自安。”

王氏曰：“喜怒不常，言无诚信；心不忠正，赏罚不明。所行无定准之法，语言无忠信之诚。人生疑怨，事业难成。”

【译文】

上位者反复无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。

张商英注：急躁或宁静没有常规，高兴与愤怒不加节制，众人的心中猜测疑虑，没有能够自我安定的。

王氏批注：高兴与愤怒没有常规，说话就不会诚实信用；内心不忠诚正直，奖赏惩罚就不会明确无误、所做的事没有确定的标准，说的话没有忠诚信用。人们会产生疑虑埋怨，事业难以成功。

【评析】

为官之道，重在沉稳，遇事不慌张，处事要慎重，说话要有信，举止要得体。而那些急功近利、遇事先乱、喜怒无常、朝令夕改的领导，常常给人不可靠、不可信的感觉，下属也会常常猜测领导的意图，久之必生凝心。《左传》说：“在上面的没有一定之规，在下面的就无所适从，这是产生疑惑和混乱的根源。”所以，大到国家的治理，小到企业、单位的管理，做领导的都应该注意自己的言行举止，稳重谨慎，要为下面的人树立好的榜样，而不能随便轻浮，遇事慌乱，朝令夕改。

典例阐幽

惊慌失措是不能应对危机的

三国时期，诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地——街亭，魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，所带领的五千军队，也有一半运粮草去了，只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：“大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。”

于是，诸葛亮传令，把所有的旌旗都藏起来，士兵原地不动，如果有私自外出以及大声喧哗的，立即斩首。又叫士兵把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅，戴上高高的纶巾，领着两个小书童，带上一张琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后慢慢弹起琴来。

魏军先锋部队见状，不知虚实，急忙策马回报司马懿。司马懿听报随后来到城下，见此状，司马懿心中大疑。他对诸葛亮有很深的了解，认为素来谨慎行事的诸葛亮，从不弄险，今天见他如此安然，城中秩序井然，十五万大军压城犹如不见，其中必有埋伏。司马懿之子司马昭是员虎将，见要退兵，急忙劝阻司马懿说：“诸葛亮手中可能无兵，必是在疑惑我们，不如让我带兵攻城，即可知虚实。”司马懿不准，十五万魏军全部退却。诸葛亮魏军远去，遂拍掌大笑，结果尽在意料之中。城中兵士见千钧一发之险，顷刻间化作乌有，不由得惊喜交加。诸葛亮含笑对余悸未尽的兵士们说：“司马懿素来知我谨慎，不曾轻易弄险，而今见我稳坐城头，安然饮酒抚琴，城门大开，百姓自若不慌，想必我定有奇兵伏于城中，所以不战而退了。此疑兵之计，是万不得已才用的，倘若随便用此计，一旦被敌人识破，必遭大败。”在众人的赞叹声过后，诸葛亮接着说：“司马懿急切中退兵，必然选择小路，可速去通告关兴、张苞二位大将设伏。”

不出所料，司马懿正率军沿小路向北退却，行至武功山时，忽听得山后鼓炮齐鸣，杀声震天，只见冲出一队人马，将旗上写着张苞。司马懿以为这是诸葛亮早已埋伏好的蜀军，急令魏军不许恋战，拼死冲杀，以求生路。刚刚冲出不远，又是一声号炮，只见一队蜀军从左路向魏军冲来，一看将旗是关兴的兵马。司马懿大惊，更加确信这一切都是诸葛亮预先的计谋，一时间不知蜀军到底有多少兵马。魏军已成惊弓之鸟，丝毫不敢停留，丢掉粮草辎重，沿此路向山后溃逃。

司马懿哪里知道，蜀军的两路兵马总数不过五千，在此设伏，只是虚张声势，并未实战。这是诸葛亮利用司马懿疑心过重的心理，以几千蜀军，兵不血刃地吓退了司马懿的十五万大军。诸葛亮在危急关头，能够沉稳安然，因人而异，以兵不厌诈、虚张声势而退数十万大军，除足智多谋外，还因他有坚忍不拔的意志。

【原典】

轻上生罪，侮下无亲。

注曰：“轻上无礼，侮下无恩。”

王氏曰：“承应君王，当志诚恭敬；若生轻慢，必受其责。安抚士民，可施深恩、厚惠；侵慢于人，必招其怨。轻蔑于上，自得其罪；欺罔于人，必不相亲。”

【译文】

对上官轻视怠慢，必定获罪；对下属侮辱傲慢，必定失去亲附。

张商英注：轻视上级是没有礼貌，欺侮下级就没有恩惠。

王氏批注：侍奉君王，应当用心专一、诚恳恭敬。如果有轻薄怠慢，一定会受到责罚。安抚臣子人民，可以施行深厚的恩情好处。侵犯怠慢他人，必定招致埋怨。轻蔑地对待上位者，是自己领受罪责。欺辱诓骗下边的人，人们必然不会亲近他。

【评析】

如果臣子对国君居功轻慢，不讲礼数，作为权力化身的君王，即使软弱无能，也会忍无可忍，做人臣的轻则削职，重则惨遭杀身之祸。从另一个角度看，一国之君，如果喜怒无常，欺凌侮辱臣下，臣子就不会亲近他，那么，国君就成了真正的“孤家寡人”。其恶果不堪设想，可能造成政策法令无法上下畅通的局面。历史上许多弑君犯上事件，多数因此而发生。

“秩序”是稳定的根基，是一个国家凝聚的源泉。尽管有时候这种“秩序”并不合理，需要不断地改进，但也只能采取渐进的方式，激进的做法是极不可取的，这种做法很可能扰乱原有的“秩序”。

典例阐幽

轻上生罪，必招劫难

西汉元帝时，元帝的老师萧望之正直无私，当时朝中权贵石显胡作非为，萧望之十分不满，一有机会就会对汉元帝说石显在外边办了很多坏事，让元帝惩罚他。石墨送了很多东西给萧望之想拉拢他，可是都没有成功。萧望之一直和石显及其党羽坚持斗争，从没有妥协的时候。

元帝为了维护石显，就多次对萧望之说：“群臣之中，只有你反对石显，是不是称对他有误解呢？我重用他是看中了他的办事能力，如果有什么小毛病，那么我也不想深究，毕竟人无完人嘛。你还是不要揪住他不放了。”

萧望之为此每次都和元帝有一番争论。一次，他激动之下，直接指责元帝包庇石显，纵容他违法作恶，他说：“皇上如果不处处袒护他，石显就不会那么猖狂了。现在他大权在握，群臣因为害怕他报复才不敢反对他，这样一来，中连一个说真话的人也没有了。难道皇上还要怪我说实话吗？”

元帝听了心里很不高兴，但又拿这位刚正无私的老师没办法，只好说：“别人不那么做，自有他们的道理，你为什么不学学他们呢？虽然你是我的老师，可毕竟我是君你是臣，这样对我说话，实不应该啊。”

萧望之劝汉元帝惩办石显的同时，石显和他的党羽也一心想除掉萧望之，他们多次联名诬告萧望之贪赃枉法；元帝了解萧望之的为人，他对石显说：“萧望之一向清廉如水，这个我最清楚，你就不要陷害他了。你与他不和，就应当设法化解怨恨，而不是互相作对。如果你真有诚意，那么就去拜访他吧。”

石显明白元帝还不忍舍弃萧望之，只好硬着头皮来到萧望之府中，他挤出笑脸说：“你是皇上的老师，皇上都敬你，何况我呢？我无心和你作对，皇上也让我们和好，你就高抬贵手吧：”

萧望之一脸严肃，不为所动，说：“你我不是个人恩怨，而是忠奸之争，绝没有和好的可能：我这个人天不怕地不怕，你就别抱幻想了。要想让我和你在朝廷上和和气气的，除非江河都倒流！”

石显一听，鼻子都气歪了，他见“和好”无望，就恨恨地离开了，从此发誓要把萧望之除掉。石显走后，萧望之的家人对萧望之说：“石显屈尊前来，一定出自皇上的授意，你当面斥责他，就是不给皇上面子，这样皇上也会不高兴的。你以一人之力和群奸对抗，实在太危险了，还是暂且忍耐一下为好。”

萧望之说：“自古忠奸本能相客，不铲除。石显我是不会罢手的。我是皇上的老师，皇上即使不支持我，也不会把我怎么样；你们就不要为我的安危担心了。”

后来石显等人诬陷萧望之结党营私，这一次元帝非常愤怒，他下令把萧望之关入狱中。后来经过调查，发现根本没有这回事，完全是石显诬告的。元帝放了萧望之，但还是免除了他的官职。过了不久，元帝觉得自己做得可能有些过分了，有些后悔，就又恢复了萧望之的官职。但是对于诬告的石显等人却没有做出什么责罚，还对萧望之说：“我不忍伤害你，因为你是我的老师。你若能和百官和平相处，免去我的烦忧，那我是最高兴的。”

可是萧望之仍然坚持与．石显势不两立。

石显等人见萧望之官复原职了，不禁又恨又妒，他们担心萧望之会报复自己，就以萧望之的儿子萧仅曾上书申冤为由，诬陷萧望之纵子犯上，犯了大不敬的重罪。

这回元帝又命人把萧望之逮捕入狱了，还特别强调审查此事：萧望之对元帝十分失望，他忍受不了两番入狱的侮辱，自杀而死。

【原典】

近臣不重，远臣轻之。

注曰：“淮南王言：去平津侯如发蒙耳。”

王氏曰：“君不圣明，礼衰、法乱；臣不匡政，其国危亡。君王不能修德行政，大臣无谨惧之心；公卿失尊敬之礼，边起轻慢之心。近不奉王命，远不尊朝廷；君上者，须要知之。”

【译文】

亲近左右之臣不受尊重，那么在朝廷之外的藩臣就会轻视他们。

张商英注：淮南王刘安说去掉平津侯公孙弘就像把覆盖物品的蒙皮掀掉一样容易。

王氏批注：君主不圣明，礼制衰落，法制昏乱。臣子不匡扶国政，国家就有灭亡的危险。君王不能够以修养仁德来推行政事，大臣就没有谨慎小心、畏惧害怕的心志；王公大臣失去尊敬的礼制，朝廷外就会产生轻视怠慢的心思。身边的人不遵守君王命令，远方的就不会尊敬朝廷。国君必须知道这个道理。

【评析】

国家领导人身边的大臣如果得不到信任和重用，那么远离中央的地方官吏也会瞧不起他们。这样一来，国家的决策部署就难以实行。齐桓公放权于管仲，称霸一世；刘玄德委政于孔明，终成三足鼎立之势；唐太宗以魏征为鉴，才有贞观之治……这都是历史的明证。

古代的君王派大臣下基层办事时，总是授以“钦差大臣”的名号，就是要加强下派干部的权威性，形成震慑力。一个国家或者一个单位，国家的决策不可能由最高领导亲自完成，必须层层传达，逐级贯彻。

典例阐幽

项羽有才而不用

秦末农民战争时，范增成为项羽主要谋士，封历阳侯，尊为亚父。他屡劝项羽杀刘邦，项羽不听。后项羽中刘邦反间计，其权力被削弱，他愤而离去，死于途中。

范增一向足不出户，好出奇计，是一个不轻易抛头露面的满腹经纶的谋略家。但是，由于晚年投靠了刚愎自用的项羽，使他的谋略才华无法充分施展，作为一个谋略家，他最终成为一个悲剧人物。

秦灭亡后，项羽、刘邦是两个最大的军事集团，当时项羽拥兵四十万，刘邦仅有十万之众，两军对峙。范增清醒地看到，沛公刘邦具有更大的抱负，必然成为与项羽抗衡的对手。因此他和项羽共同设下了历史上着名的“鸿门宴”。

在鸿门宴上，范增屡次举目示意项羽，又再三举起所佩玉玦，暗示他当机立断，杀死刘邦。项羽却没有反应。范增又让项庄借舞剑助酒兴，伺机击杀刘邦，项伯提出破绽，起身拔剑对舞，掩护刘邦。张良忙召樊哙说“项庄舞剑，意在沛公”，让他去护驾。结果，刘邦从危急之中脱险，范增枉费了心机。他非常清楚，刘邦此一去，将是蛟龙入水，给项羽集团带来极为不利的后果。事后，他气愤地把张良临走赠送他的一双玉斗扔到地上，拔剑而击之，叹道：“唉！不能与这小子共谋大事，夺取项王天下的，一定是沛公，我们眼看就成了他的俘虏了。”

作为项羽主要谋臣的范增，虽然有许多谋略，但都不能为项羽所采纳。正如刘邦所说：“项羽有一范增而不能用。”范增本是项羽的“骨鲠之臣”，项羽曾尊他为“亚父”，最后也受到项羽猜疑，一气之下，请求退归乡里。一路郁闷成疾，快到彭城时，发病而死。

【原典】

自疑不信人，自信不疑人。

注曰：“暗也。明也。”

王氏曰：“自起疑心，不信忠直良言，是为昏暗；己若诚信，必不疑于贤人，是为聪明。”

【译文】

自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。

张商英注：怀疑自己的人不明事理，相信自己的人明白事理。

王氏批注：自己心里先有了猜疑，就不会相信忠诚正直人说的好话，这是昏庸黑暗。自己如果诚实守信，必然不猜忌贤能之人，这就是聪明。

【评析】

缺乏自信的人，对自己都疑神疑鬼，让他们相信别人这就更加不现实，当然这种人也不会采纳别人的忠告和意见，他们的行为是昏庸糊涂的；拥有自信的人，绝不会轻易怀疑别人，他们往往会及时采纳别人的意见。

典例阐幽

自信者不疑人

春秋战国时，魏文侯打算征伐中山国，上朝讨论的时候，就叫众人举荐能人。堂下就有一位大臣举荐一个叫乐养的确能征善战，但他的儿子在中山国里做大官，所以就怕他不忍心下手。魏文侯也不好做出决断。后来，魏文侯听说乐羊曾经拒绝儿子要他到中山国任职，而且还听说乐羊劝说儿子不要再跟着荒淫无道的中山国君的事。魏文侯当下不顾群臣的反对，决定重用乐羊，派他带兵去攻打中山国。

乐羊率领军队一直打到中山国的国都，然后驻扎在城下，按兵不动。几个月过去了，乐羊还是没有起兵攻打。这时的魏国，议论四起，可是魏文侯都不听他们的，并不断派人给乐羊送去吃的喝的。一个月后，乐羊发动攻势，没过几天，终于攻下了中山国的都城。魏文侯听到消息很高兴，亲自为乐羊接风。宴席完毕，魏文侯送给乐羊一个大箱子，笑着说要让他回家之后再打开看。乐羊回到家打开箱子一看，原来全是自己在攻打中山国时，大小群臣诽谤自己的奏章。

如果当时魏文侯听信了群臣的话，中途对乐羊采取行动，那么自己托付的事也就无法完成，也就不可能攻下中山国。

【原典】

枉士无正友。

注曰：“李逢吉之友，则‘八关’、‘十六子’之徒是也。”

王氏曰：“谄曲、奸邪之人，必无志诚之友。”

【译文】

邪恶之士决无正直的朋友。

张商英注：李逢吉的友人“八关”、“十六子”之徒，就是不正派的人。

王氏批注：谄媚不正直、奸佞邪恶的小人，一定没有用情专一的朋友。

【评析】

所谓物以类聚，人以群分。心性相似的人总会走到一起。人品、行为不端正的人，所结交的朋友大多也是鸡鸣狗盗之辈。身居高位的人如果品德低下，放荡不羁，那么身边一定会聚集一帮投其所好的奸佞小人或臭味相同的怪诞之徒。在人际交往中，最关键的不是性格，而是品德。三国时期的刘关张，性格相差很大，但相似的人品，使他们桃园结义。所以，要交到真诚的朋友，有忠心的下属，自己首先应该做人正直。

典例阐幽

管宁割席断交

管宁和华歆在年轻的时候，是一对非常要好的朋友。他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。

有一次，他俩一块儿去劳动，在菜地里锄草。两个人努力干着活，顾不得停下来休息，一会儿就锄好了一大片。

只见管宁抬起锄头，一锄下去，“当”一下，碰到了一个硬东西。管宁好生奇怪，将锄到的一大片泥土翻了过来。黑黝黝的泥土中，有一个黄澄澄的东西闪闪发光。管宁定睛一看，是块黄金，他就自言自语地说了句：“我当是什么硬东西呢，原来是锭金子。”接着，他不再理会了，继续锄他的草。

“什么？金子！”不远处的华歆听到这话，不由得心里一动，赶紧丢下锄头奔了过来，拾起金块捧在手里仔细端详。

管宁见状，一边挥舞着手里的锄头干活，一边责备华歆说：“钱财应该是靠自己的辛勤劳动去获得，一个有道德的人是不可以贪图不劳而获的财物的。”

华歆听了，口里说：“这个道理我也懂。”手里却还捧着金子左看看、右看看，怎么也舍不得放下。后来，他实在被管宁的目光盯得受不了了，才不情愿地丢下金子回去干活。可是他心里还在惦记金子，干活也没有先前努力，还不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。

又有一次，他们两人坐在一张席子上读书。正看得入神，忽然外面沸腾起来，一片鼓乐之声，中间夹杂着鸣锣开道的吆喝声和人们看热闹吵吵嚷嚷的声音。于是管宁和华歆就起身走到窗前去看究竟发生了什么事。

原来是一位达官显贵乘车从这里经过。一大队随从佩带着武器、穿着统一的服装前呼后拥地保卫着车子，威风凛凛。再看那车饰更是豪华：车身雕刻着精巧美丽的图案，车上蒙着的车帘是用五彩绸缎制成，四周装饰着金线，车顶还镶了一大块翡翠，显得富贵逼人。

管宁对于这些很不以为然，又回到原处捧起书专心致志地读起来，对外面的喧闹完全充耳不闻，就好像什么都没有发生一样。

华歆却不是这样，他完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去跟着人群尾随车队细看。

管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望。等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”

刘关张桃园结义

汉朝末年，天下大乱，黄巾军在各地起义，严重威胁了朝廷的统治。朝廷多年来吏治腐败，竟然找不到足够的兵将去剿灭叛乱。皇帝只好下旨征兵。

征兵榜文来到涿县，贴在城门上，引起了一个英雄的注意，他驻足观看了许久。这个人名叫刘备，是汉中山靖王的后代，汉景帝玄孙。因为刘备的祖父曾在涿县当官，后来因犯罪被罢官，离开此地，但儿孙留在涿县，成为平民，和皇家失去了联系。

此时的刘备已经二十八岁了，他看见榜文，沉默许久，不禁发出一阵长叹。正在此时，刘备听到身后有一个炸雷般的声音说：“大丈夫不为国效力，为什么要在这里独自叹息？”

刘备转身一看，身后是一个黑大汉，身高八尺，豹头环眼。刘备上前打招呼，在两人攀谈中刘备得知，黑大汉名叫张飞，字翼德，家中有些田产，平时靠卖酒卖肉为生，仗义疏财，最喜欢结交朋友。

刘备说：“我本是中山靖王之后，汉室宗亲。如今看到黄巾军作乱造反，汉室危在旦夕，心里很焦急。我一心想为国报效，但心有余而力不足，所以叹息。”

张飞说：“大丈夫何必叹息，你说要为国报效，这也正是我心里所想的。我家中有不少钱，咱们这就一起招募些乡勇，共同成就大事，你看怎么样”

刘备听后，又惊又喜，上前激动地握住张飞的手。当下两人一起进了路边酒馆，边喝边谈，聊得十分投机，都有一种英雄惜英雄的感觉。

刘备和张飞正在喝酒谈天的时候，从街上走来一个大汉，推着一辆车子。大汉把车子停在酒馆门口，进入店中，向小二喊道：“快斟酒来吃，吃完了我要进城投军，杀敌报国。”他的声音浑厚嘹亮，给人一种不怒而威的感觉。

刘备打量了一下眼前这位大汉，看到他身长八尺，枣红脸膛上有一对丹凤眼，卧蚕眉，威风凛凛，相貌堂堂，立刻肃然起敬。

刘备上前搭话，得知这个大汉是河东解良人，名叫关羽，字云长。因为一个地方豪强恃强凌弱，他看不过去，打死了那个豪强，然后逃了出来。关羽如今已在江湖上行走了五六年，靠做小买卖为生。如今看到城里张榜招兵，就想报名参军，为国效力。

刘备听了以后大喜，把自己的志向和盘托出，并邀请关羽一起共谋大事。三人畅谈许久，真是志趣相投，惺惺相惜。三人相识只有短短一两个时辰，却很快就成了至交，彼此愿意为对方肝脑涂地。

说到高兴处，张飞提议说：“我家后院有一处桃园，现在正是桃花盛开之时，不如我三人一起去那里，结拜为兄弟，然后共谋大事。”

刘备和关羽都异口同声地喊道：“这样最好了，这样最好了。”三人当天又畅饮一直到天黑，这才恋恋不舍地相互告别，约定第二天在桃园相见。

第二天，张飞在桃园中备下黑牛和白马准备祭祀。刘备关羽到来后，看到园中桃花盛开，到处一片粉红，景色优美，果然是个好地方。

在桃园深处，张飞摆好香案，三人一起跪倒在此地，焚香盟誓。结拜完毕，按照年龄排出长幼，刘备年龄最大，为大哥，关羽排行老二，张飞最小，排行最后。三人互相行了跪拜之礼后，六只手紧紧地握在一起，真诚地注视着对方。

【原典】

曲上无直下。

注曰：“元帝之臣则弘恭、石显是也。”

王氏曰：“不仁无道之君，下无直谏之士。士无良友，不能立身；君无贤相，必遭危亡。”

【译文】

邪僻的上司必没有公正刚直的部下。

张商英注：汉元帝手下的大臣弘恭、石显，就是不刚直的人。

王氏批注：不行仁爱、没有道义的君王，手下就没有可以直言劝谏的谋士。人如果没有良善的朋友，就不能存身。君王如果没有贤能的宰相，必定遭受灭亡。

【评析】

常言说：“上有所好，下有所效。”有什么样的领导，就会有什么样的属下。一个单位风气的养成，主要看领导的品德。如果领导好大喜功，整个单位就会弥漫严重的夸夸其谈的作风，反之亦然。这就是所谓的“上之所好，民必甚焉”。

典例阐幽

上梁正则下梁正

从前，晋国流行一种讲排场、摆阔气的坏习气，晋文公便带头用朴实节俭的作风来纠正它，他穿衣服决不穿价格高的丝织品，吃饭也决不吃两种以上的肉。不久之后，晋国人就都穿起粗布衣服，吃起糙米饭来。

楚灵王喜欢纤细的腰身。因此，朝中大臣都唯恐腰肥体胖，失去宠信，不敢多吃饭，把一日三餐改为只吃一餐。每天起床整装，先要屏住呼吸，然后把腰带束紧。时间久了，一个个饿得头昏眼花，扶住墙壁才能站起来。一年之后，满朝文武都成了面黄肌瘦的废物了。

朱元璋由于出身贫苦农家，不仅深深体谅农民生活的艰辛、物力的艰难，而且身体力行，倡导节俭。明朝建立后，按计划要在南京营建宫室。负责工程的人将图样送给他审定，他当即把雕琢考究的部分全去掉了。工程竣工后，他叫人在墙壁上画了许多触目惊心的历史故事做装饰，让自己时刻不忘历史教训。有个官员想用好看的石头铺设宫殿地面，被他当场狠狠地教训了一顿。

朱元璋用的车舆器具服用等物，按惯例该用金饰的，但他下令以铜代替。主管这事的官员说，这用不了多少金子，朱元璋说，“朕富有四海，岂吝惜这点黄金。但是，所谓俭约，非身先之，何以率天下？而且奢侈的开始，都是由小到大的。”他睡的御床与中产人家的睡床没有多大区别，每天早膳，只有蔬菜就餐。

在朱元璋的影响下，宫中的后妃也十分注意节俭。她们从不乔装打扮，穿的衣裳也是洗过几次的。有个内侍穿着新靴子在雨中行路，被朱元璋发现了，气得他痛哭了一顿。一个散骑舍人穿了件十分华丽的新衣服，朱元璋问他：“这衣服用了多少钱？”舍人回道：“五百贯。”朱元璋痛心地说：“五百贯是数口之家的农夫一年的费用，而你却用来做一件衣服。如此骄奢，实在是太糟蹋东西了。”

【原典】

危国无贤人，乱政无善人。

注曰：“非无贤人、善人，不能用故也。”

王氏曰：“谗人当权，恃奸邪、害忠良，其国必危。君子在野，无名位，不能行政；若得贤明之士，辅君行政，岂有危亡之患？纵仁善之人，不在其位，难以匡政、直言。君不圣明，其政必乱。”

【译文】

行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。

张商英注：并不是没有德才兼备的人、能力很强的人，而是不能任用的缘故。

王氏批注：谗佞小人掌握权力，依靠邪恶的人，谋害忠良的人，国家必然灭亡。君子不当政，没有名望地位，不能够从事政事；如果得到贤能聪明的人，辅佐国君行使政事，怎么会有国家灭亡的忧患呢？即使是仁爱善良的人才，得不到自己的职位，就不能够实话实说，匡扶政治。君王不圣明，他的政局肯定动荡。

【评析】

在危机四伏、动荡不安、豺狼当道、邪恶横行的国家，奸人和小人才吃得开，善良的人不愿意同流合污，必然受到迫害，当权者不赏识、也不重用真正有才干的人。

典例阐幽

残暴施政，上下离心

商代的最后一个帝王叫辛，这也就是历史上有名的暴君商纣王。纣不但荒淫无度，而且还十分残忍，他对待臣下一律采取重刑，稍有不是，就会被折磨得死去活来。有一种独特的刑具，叫做炮烙，是用铜制成的，长有五尺有余，宽约三尺，用刑时，将它放在火上烤红，将人捆在上面，人的身体一接触，马上就会烧得吱吱响，疼痛难忍，一会儿就命归黄泉。

他对待那些诸侯王也十分残忍。当时有不少诸侯不满于纣的暴虐，那些奸佞小臣就把这种情况反映到纣那里，纣为了加强统治，就任命了三公，让他们管领诸侯，这三公就是西伯昌、九侯和鄂侯。

九侯领受了这个监视别人的任务，心里很不高兴，他对纣的做法恨之入骨，但是又不敢不接受，他有个漂亮的女儿，看到父亲整天愁眉不展，就向父亲打听原因，他知道父亲的心病后，就说：“父亲别急，女儿可以帮助您解除烦恼，我有办法去劝解纣，让他改变目前这种不得人心的做法。”九侯就同意了。

九侯女儿来到京城，她的容貌使得纣王一见倾心。纣王根本不听九侯女儿的劝解，有一天，他干脆把她杀了。

九侯知道这一情况后，心如刀绞，就求见纣王。九侯知道自己早晚也会死在这暴君的手下，干脆豁出去了。

九侯在纣面前大胆陈言道：“你这个昏庸的君王，现在国家老百姓都给你逼到了死亡的边缘，我的女儿完全是为了社稷来劝解你，你反而杀了她……”

可怜九侯的话还没有说完，纣王就命令手下拖出去杀了。

鄂侯一看到纣竟然杀了为国家做出重大贡献的老臣，不禁老泪纵横，跪到地下说道：“君王，九侯所说的话并没有错，你怎么就为了这点小事而杀了有功的老臣？”

纣王听完，勃然大怒，说道：“难道你们还想串通起来造反吗？给我推出去斩了！”

这样又杀了鄂侯。他觉得杀了还不解气，还命人将九侯和鄂侯剁成肉泥，做成肉饼，派人送到各个诸侯国，并传言道：“以后再有谁违抗，就与两侯同论。”诸侯们一个个噤若寒蝉，谁也不敢再向纣进一言了。

【原典】

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

注曰：“人不能自爱，待贤而爱之；人不能自养，待贤而养之。”

王氏曰：“若要治国安民，必得贤臣良相。如周公摄政辅佐成王，或梳头、吃饭其间，闻有宾至，三遍握发，三番吐哺，以待迎之。欲要成就国家大事，如周公忧国、爱贤，好名至今传说。

聚人必须恩义，养贤必以重禄；恩义聚人，遇危难舍命相报。重禄养贤，辄国事必行中正。如孟尝君养三千客，内有鸡鸣狗盗者，皆恭养、敬重。于他后遇患难，狗盗秦国狐裘，鸡鸣函谷关下，身得免难，还于本国。孟尝君能养贤，至今传说。”

【译文】

深深地爱护人才的，一定急于求取贤才；乐于得到贤才的人，待人一定丰厚。

张商英注：人不能自我爱护，等到贤人出现而爱护他们；人不能自我厚养，等待贤人到来而厚养他们。

王氏批注：要治理国家，安定人民，必须得到贤能的臣子辅助。如周公旦主持朝政辅佐周成王。在梳头、吃饭的时候，听说客人来到，洗一次头要三次手握头发，吃一次饭要三次吐出食物，以等待迎接客人。想要成就国家大事，应当像周公那样为国家担忧，亲近贤良的人，美好的声誉流传至今。

聚揽人才必须依靠恩情仁义，供养贤才必须提供优厚的俸禄。用恩德仁义聚揽人才，遇有危急困难的时候会舍命报答。用优厚的俸禄供养贤才，那么国事必定公平正直。比如孟尝君供养了三千食客，里边有学公鸡打鸣的和学狗翻墙偷盗的人，他都恭敬地对待，后来孟尝君遇到灾难，学狗偷东西的人盗取了秦国的狐皮大衣，学公鸡打鸣的人在函谷关下学公鸡打鸣，使关门提早打开，孟尝君免于灾难，回到本国。孟尝君能供养贤人，美名至今流传。

【评析】

古人将贤才称为“国之大宝”。真正有志于天下，诚心爱才的当权者，不但求贤若渴，而且一旦得到旷世奇才，就不惜钱财，给予丰厚的待遇。凡是开明的君主，都知道人才是事业的第一要务。孟尝君就养了三千食客，凡有一技之长，都被收为门下。三国曹操想统一天下，于是有了历史上着名的“求贤令”。《吕氏春秋》说：最高明的人发现人才，中等的人善于做事，最差的人只想着发财。

典例阐幽

曹操唯才是举

赤壁之战后，曹操退回北方。当时作为胜利者的孙、刘两家也在积极巩固和发展自己的势力范围。曹操清楚地看到，若要再和孙、刘重新开战，必须在政治上、军事上、经济上做好充分准备才行，这绝不是短时间内所能办到的。为了加强和巩固自己的权力，他与同时代的其他政治家一样，十分重视严明刑赏，举贤任能。赤壁之战使他军事上遭到挫折，感到前途多艰，壮志难酬，更需要奖功惩过，提拔英才，励精图治。在他有生之年，身当纷争之世，只有尽自己最大的努力，才能争取实现一统天下的大业。

曹操总结历史经验，认为自古以来的开国皇帝和中兴之君，没有一个不是得到贤才与之共同治理好天下的。而所得贤才，往往是当政的人求、访得来的。有鉴于此，曹操立足现实，指出现在天下未定，正是求贤最迫切的时刻。

后来，曹操下了两道《求贤令》，反复强调他在用人上“唯才是举”的方针。要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上，力戒求全责备，只要有真才实学就行。他在这两道令中，又再次提到陈平，陈平并没有较好的品行，但他却能和萧何，曹参及韩信等人辅佐汉高祖成就功业，留名千古。

得士者强，失士者亡

孟尝君养士，是真心爱士，实心养士，诚心用士。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人。宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有一个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的饭相比，那个宾客惭愧得无地自容，刎颈自杀表示谢罪。

孟尝君每当接待宾客、谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客谈话的内容，记载所有宾客亲戚的住处。宾客刚刚离去，孟尝君就派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。

孟尝君对于来到门下的宾客都一样热情接纳，不挑拣，无亲疏，一律给予优厚的待遇。所以，宾客们都认为孟尝君与自己亲近，情愿归附为他效力。天下的贤士倾心向往，不几年就养了食客三千多人，一时有倾天下之士的美名。他与当时、稍后的赵国平原君赵胜，魏国信陵君魏无忌，楚国春申君黄歇被合称为尚贤好士的“战国四公子。”

田文养士，比他父亲更懂得“得士者强，失士者亡”的道理，“得士者强”就是他养士的目的。要养士必须先得士，得士必须爱士，待之以礼，邦之以利。

【原典】

国将霸者士皆归。

注曰：“赵杀鸣犊，故夫子临河而返。”

【译文】

国家将要成就霸业，士人阶层必定都返回故土。

张商英注：赵筒子杀了窦鸣犊，所以孔子走到黄河边就返了回来。

【评析】

一个国家，如果显示出即将称雄四海、处处呈现出新气象，有识之士就会争先恐后地前来归顺，为之效力。因为当一个国家正处在上升的过程中的时候，就需要大批的人才，而那些有才能的人也看见了建功立业、施展抱负的机会，就前来投奔。所以，人气的多与少，是评判一个事业、一个企业很重要的标准。《吕氏春秋》说：“土地从属于城市，城市从属于人民，人民从属于贤者。”

典例阐幽

求贤若渴得高人

春秋五霸之一的秦穆公，之所以能够称霸于诸侯，得益于他身边有百里奚这样的高人辅佐。百里奚饱读诗书，学富五车，但家境贫寒。他一直想外出谋事，却又不舍得扔下妻儿。其妻杜氏深明“好男儿志在四方”的道理，便将家中唯一的一只老母鸡杀掉，让丈夫吃了顿饱饭，为他壮行。百里奚与妻儿依依惜别。

游走天下的百里奚先到齐国，欲求见齐襄公，却没有见到；后来，他又辗转流落到宋国，在这里，他遇到隐士蹇叔——他一生中最重要的朋友。两人一起回到了百里奚的故乡虞国，拜访蹇叔在虞国为官的朋友宫之齐。宫之齐请他们留在虞国做事，但蹇叔认为虞国国君贪小便宜，难成大事，不肯留下来。而被贫困所迫的百里奚，经宫之奇的推荐，当上了虞国的大夫。后来，正如蹇叔所料，虞国国君因贪小便宜，借道给晋献公伐虢，结果晋军在假途灭虢之后，顺手牵羊地灭掉了虞国，百里奚便成了晋国的俘虏。

公元前655年，秦穆公迎娶晋献公的女儿，这是秦晋两国交好的重要标志。百里奚被当作陪嫁的奴仆。但他在送亲路上乘人不备偷偷逃跑了。

细心的秦穆公婚后发现陪嫁的礼单有一个叫百里溪的名字，却不见其人。他一问，身边有个叫公孙枝的晋国人告诉秦穆公：百里溪有治国之才，可惜一直怀才不遇，真所谓英雄无用武之地啊，大王若得此人，必堪大用！

此时的百里奚已流落到了楚国，在那里被当作奸细抓住，继续作看牛养马的奴仆。求贤心切的秦穆公打听清楚情况之后，就准备了一份送给楚成王的厚礼，以换回百里奚。公孙枝闻讯后急忙来劝阻道：“楚国人让百里奚看马，是不知道他的本领，大王要是备了贵重礼品去请他，就是告诉楚王，百里奚是一个很重要的人，楚王一定不会放他离开。”秦穆公恍然大悟，便依照当时普通奴隶的价格，派人带五张羊皮去见楚成王说：“老奴百里奚犯了法，现躲在贵国，请允许我们把他赎回去治罪。”于是楚成王把百里奚关进囚车交给秦使。

当秦穆公看到日思梦想的百里奚时，却发现他已是一个白发苍苍的老人，不禁大失所望地问：“先生多大岁数”？百里奚答：“还不到七十岁”。秦穆公叹惜道：“唉，先生可惜太老了！”百里奚答：“大王如果派我上山打老虎，我确实是老了点，如果要我坐下来商讨国家大事，我比姜太公还年轻。”

几番深入长谈之后，秦穆公心悦诚服地感到百里奚确实是一位难得的治国奇才，便诚恳地请他当相国。百里奚告诉穆公：“我的朋友蹇叔要比我强许多，大王要是想干一番大事业，就把他请来吧！”秦穆公立即派公子絷前去聘请蹇叔，蹇叔不愿意出来做官，但经不住公子絷再三恳求，便来到秦国。秦穆公与蹇叔一番谈论之后，亦是心悦诚服。第二天，秦穆公便拜蹇叔为右相，百里奚为左相，在二人的协助下，秦国重贤用能，经济和军事实力快速提升，很快称霸诸侯。

【原典】

邦将亡者贤先避。

注曰：“若微子去商，仲尼去鲁是也。”

【译文】

国家将要走向灭亡，德才兼备的贤人必定先避走他方。

张商英注：微子离开商都，孔子离开鲁国，就是贤人离开国土的例子。

【评析】

一个正在走下坡路，快要灭亡的国家，有志之士一定会纷纷逃离故土，到他乡避难。一个普通人，即使他才德超群，也不能不考虑身家性命，像丧家之犬一样过日子，只有得到明君的取用，他才会实现自己报效祖国的心愿，否则只好“择木而栖”。所以，从人才的流向，也可以从另一个角度看出一个国家的兴亡。

典例阐幽

良鸟择木而栖

赵简子是春秋末期晋国六卿之一，战国七雄之一赵国的奠基人。他出生于世代为晋卿的奴隶主贵族家庭。为人足智多谋，处事机灵善断。

赵简子认为晋国有泽鸣、犊犨，鲁国有孔丘。只有杀了这三人，他就可以夺取天下了。因此就召见泽鸣、犊犨，以政事任命他们，借机杀害。后来，又派人去鲁国聘请孔子。

孔子接到邀请后，便想去晋国实现他的政治理想，他和弟子们已经走到了晋国边境的黄河之滨，听到赵简子杀了辅佐他的贤大夫泽鸣、犊犨，于是取消了投靠赵简子的计划。

孔子对弟子说：“泽鸣、犊犨是晋国有贤德的大夫，赵简子还没得志的时候，和他们同闻共见，志同道合，等他得志了，便杀掉他们，然后掌握政权。所以我听说：一个国家之内，如果剖腹取出婴儿，焚烧未长成的草木，那么麒麟就不去那种地方；将沼泽的水取干，然后下去捉鱼，这样蛟龙不会去那种沼泽；翻倒鸟巢，毁掉鸟卵，那么凤凰便不在那里飞翔。我听说君子知道他同类的下场，都很悲伤。”

从人才的流向就可以看出一个国家的兴亡。孔子说：“有智慧有道德的人，首先要回避动荡不安的时代，其次要远离祸乱危险的地域，再次是避开色情的诱惑，最后是回避流言四起的场所。”这是中国古代知识分子自我保护的经验之谈。

【原典】

地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

注曰：“此四者，以明人之浅则无道德；国之浅则无忠贤也。”

王氏曰：“地不肥厚，不能生长万物；沟渠浅窄，难以游于鲸鳌。君王量窄，不容正直忠良；不遇明主，岂肯尽心于朝。

高鸟相林而栖，避害求安；贤臣择主而佐，立事成名。树无枝叶，大鸟难巢；林若稀疏，虎狼不居。君王心志不宽，仁义不广，智谋之人，必不相助。”

【译文】

土地贫瘠，不会有大的物产；水浅之处，不会有大鱼游动；秃树之上，不会有大的禽鸟栖息；林木稀疏，不会有大的兽类居住。

张商英注：这四句话，用来说明人浅薄无能，在于没有道德；国家衰微破败，在于没有忠贤。

王氏批注：土地不够肥沃深厚，万物就无法生长；沟渠又浅又窄，鲸鱼大龟就无法游动。君王心胸狭窄，就容不下正直忠良的臣