范成大:望海亭赋并序

范成大

会稽太守参政魏公，作望海亭于卧龙之巅，率其属为歌诗以落成，录与书来，且使赋之。余谨掇其膏馥之余，拟赋一首以寄，后日获从杖屦，其上于山川之神，尚有旧焉。其辞曰：

诸侯之客，有来自东，而姹会稽之游者，曰：佳乎丽哉!越之为邦也。萦山带湖，楼观相望。背卧龙而崛起，焕丹碧之翚翔。跻攀下临，顾瞻无旁。平畴蔚以穉绿，乔木森其老苍。淙万壑之春声，写千岩之秋光。朝霞暝霏，扶疏微茫。望山河之故墟，吊草木之馀社。夏后万国之朝，勾践百战之野。兴亡梗概，犹有存者。至于流觞泛雪，高人之旧事，浣纱采莲，游女之遗迹，郁溪山之如画，尚仿佛其可识。访故老以问讯，兴慨叹于畴昔。是为游览之大略，而蓬莱观风之所得。

虽然，士固多感，而况于对景以怀古，抚事而凝情，往往使人魂断意折，酒澹而歌不平。故丽则丽矣，而未擅乎登临之胜也。若夫浩荡轩豁，孤高伶俜。腾驾碧寥，指挥沧溟。堕忧端于眇莽，挹颢气于空明。飘飘焉有连鼇跨鲸之意，举莫如望海之新亭!

尝试登兹而望焉，沃野既尽，遥见东极。送万折之倾注，艳寒之光并射。浸地轴以上浮，荡天容而一色。珠辉具芒，矗蝀横霓。快宇宙之清宽，怅百年之逼仄。当其三星晓横，万境俱寂。浴日未动，晨光先激。波鳞鳞而耀金，天晃晃而半赤。赪轮腾上，东方皆白。烟消尘作，栖鸟振翼。俯群动而纷起，寄一笑于遐觌。永我暇日，苒其将夕。饯斜晖于孤障，候佳月于沧浦。沉沉上下，杳无处所。惊玉地之破碎，漾银盘而吞吐。忽褰云而涌雾，献霜影于庭宇。夜色既合，初闻钟鼓。觞屡至而不辞，诗欲成而起舞。又若潮生海门，万里一息;浮光如线，涛头千尺。方铁马之横溃，倏银山之奔坼。气平怒霁，水面如席。吴帆越樯，飞上空碧。此亦天下之伟观，然犹未极乎且力。燕香舂容，俗客莫陪。神清意消，徙倚徘徊。天风激吹，波涛阖开。五云明灭，丹宫绛台。睇三山之不远，其为公而飞来。遂招汗漫之胜游，下飙车之逸轨。属紫霄之妙质，侑玉斝之清醴。勤歌鸾与舞凤，寿仙伯以多祉。恍风雨之皆散，但惊尘之四起。悟真灵之不隔，而何有乎弱水之三万里也。

噫!昔之居此者多矣，曾靡暇于经营。逮山灵之效奇，发遗址于岩局，殚妙巧于天藏，超埃而上征。极观听之所接，遂杳渺而难名。嗟此乐之无央，与来者而同登。决眥荡胸，雪其尘缨。且安知前日之苍烟白露，断蔓而荒荆者哉!顾客子之所能道者，才管中之一斑。惟览者之自得，会绝景于凭阑。心凝神释，浩如飞翰。而后知兹亭之仙意，而凌虚御风之无难。

主人瞿然而起曰：有是哉!吾将观焉。

作者先在文前小序中交代这篇赋写作的缘起。因会稽郡魏太守在绍兴卧龙山之巅新修了一座望海亭，作者应他之请，写了此赋寄去。“魏公”，可能是魏良臣，宣和三年(1122)进士，尝参知政事，晚知绍兴府，故序中称之为会稽太守参政魏公。

赋的正文借鉴了汉赋对话体的写法，集中写魏公之客向“主人”(指作者)夸美会稽的佳丽和登临之伟观。望海亭落成时，魏公曾率其僚属登眺，诗酒唱和。当时作者并没有上过卧龙山，但他却凭着魏公之客的介绍，便假托他的口吻，运用自己丰富的想象力，铺饰了这篇洋洋大观的宏文。

赋文的内容可以分作两大部分。一部分写越邦之佳丽;一部分写登亭望海的奇观。写越邦并不局限于自然风光，而是深入到人文历史。这就给望海亭描绘了一个时空深广的壮阔背景，使登眺所见获得了富于文化内涵的审美价值。同时，两部分通过转折过渡，衔接紧凑而有力。文章在经过一番“对景以怀古”之后说：“丽则丽矣，而未擅乎登临之胜也，”认为要使游览足以抒发“连鼇跨鲸”的豪情，“举(全)莫如望海之新亭”。由此，全文推进到一个新的高度，开辟出一个新的境界，同时也巧妙地称颂了望海亭的建造。

全赋最成功的是写景，写得很有动感，很有力度，很有气势。第一部分描绘越中胜景，有声有色，情态宛然，充分发挥动词和比拟的修辞效果，把静景写活了。第二部分写眺望中的大海，则主要通过在时间的推移中物象瞬息万态的变化过程，写出其力量和气势。加之在“遥见东极”的空间感受中，“快宇宙之清宽，怅百年之逼仄，”两种感情的矛盾、撞击和统一，更蕴积了一种深沉的内在张力，仿佛把作者笔下的宇宙、长空、大海、日月都搅动起来了。因为作者极力张扬的是第二种境界，所以两部分风格也不尽相同，前者清新妩丽，而又略带思古的幽情和感慨;后者则雄浑俊逸，充满了奋发浩荡的激情，甚至于产生了“凌虚御风”的飞仙之想。正因为此，“主人”才情不自禁地“瞿然而起曰：‘有是哉! 吾将观焉。’”

另外，作者很善于选择不同的典型题材，加以有机组合，使这种组合极有层次，极有立体感。如第一部分写“夏后(大禹)万国之朝”，是远古的传说;“勾践百战之野”，是历史的兴亡;“流觞”(兰亭集韵)、“泛雪”(雪夜访戴)，是文学美谈，高人佚事。至于越女效西子而浣纱，游女唱《采莲》而戏水，都是眼前的遗风民俗。第二部分，写“登兹而望”、“燕香(宴享)舂容(从容)”和“凌虚”之想，一层推进一层。尤其是想望中的大海，日出日落，月涌月沉，潮生潮息，把其间的千情万态、奇景异采，纷而不乱地展现在读者眼前。

古人云“登山则情满于山，观海则意溢于海”，此言不谬，即使在想象中也莫不如此。只是把望海归之于“仙意”则是历史的局限，多多少少曲折地反映了中国古人海洋意识的贫乏。