建筑的解释？建筑是什么意思？描写的词语
建筑是关于描写的词语.建筑建筑的拼音：
美丽的大屋顶-宫殿建筑-构木为巢
阿房宫与未央宫中国建筑是以木结构为特色的独立体系，在殷商时分已出现了高大宫室，自此，历代宫殿类建筑都是与城市规划、建筑组群等相连，也就是大都跟一个王朝的中心堡垒有关，也正因为如此，才可以很方便地聚集起巨大的人力和物力，按村上春树的说法：要诞生真正的艺术，奴隶制是必不可少的。古希腊人便是这样，奴隶们耕..
建筑与时代-构木为巢
官式大木木头作为最基本的建筑材料，在建筑中一点一点地生长，或直着身子，或横向勾连，或以彩绘，或以油漆，乃至大面积、大体量的技术问题和规格之类的东西解决，在房屋定型化的基础上就走得越来越顺了。再来追索一遍木头在建筑中的生长史，经过汉代美学高度夸张、异常单纯简洁的粗线条轮廓与古拙的艺术化铺陈，中国的建筑..
古代建筑的构件-构木为巢
大木作构成了古代建筑的主体，一切的木工都是围绕着这个主体来进行的。木工常常都分大师傅和小工，对应于大木作则有大的结构及其小的构件之别，这些小的构件按功能可分为12类。其中拱、昂、爵头、斗4类属铺作构件，其余8类如下：一、柱。柱指的是直立承受上部重量的构件。一般分为直柱、棱柱，截面多为圆形。它们是一间房..
古代建筑，木头最初的味道-构木为巢
木头最初的味道最早的时候，我们的祖先都住在天然岩洞。北京、辽宁、贵州、广东、湖北、江西、江苏、浙江，到处都是旧石器时代的岩洞，在北方，先是天然洞穴，然后是人工洞穴，再后来又从竖穴逐步发展到半穴居，最后才被地面建筑所代替。有巢氏，传说中就是他构木为巢，带领人民住上了房子在南方，人们一开始就用上了木头，..
同一屋檐下-民居建筑-构木为巢
四合院与胡同大到北京城，小至一套住宅，都是一个四合院。这就是中国传统建筑最简约的特征。四合院四合院在中国的华北地区和西北地区最为常见，但以北京四合院最为有名，四合院也因此成为北京一个最知名的名片。那一个个精美繁复的匾额，游廊、屏风、漏窗、大花木门，无不透着木头亲切的人情味与人间烟火气息。北京城的有些..
中美建筑合同范本
中美建筑合同范本 第1篇甲乙双方的任何一方由于不可抗力的原因不能履行合同时，应及时向对方通报不能履行或不能完全履行的理由。执行本合同发生争议，由当事人双方协商解决。协商不成，可向人民法院起诉。在合同执行期内，甲乙双方均不得随意变更或解除合同。合同如有未尽事宜，须经双方共同协商，作出补充规定，补充规定与..
建筑经营督察办工作总结
建筑经营督察办工作总结 第1篇今年上期我们督察室工作人员围绕学校中心工作，严格履行督查职责，圆满完成了上半年工作任务，为推动学校教育教学工作的稳步发展、构建和谐校园做出了应有的贡献。现总结如下：一、群策群力，做好了迎接X年省县级职业教育评估检查工作。今年的县级教育督导评估检查工作，我们都做好迎检方案，..
泉州开元寺-宗教建筑
该寺位于福建省泉州市西城区，现在寺前东、西二石塔是宋代建筑，中轴线上的照壁、山门、大殿和戒坛则是明代遗物。福建泉州开元寺鸟瞰开元寺始建于唐垂拱二年（686年），元末遭兵火全毁。洪武末年重建山门、大殿、戒坛，万历四年（1576年）重建照壁。现在山门中间三间是明代原物，而两梢间及拜亭则是近世添建。大殿面阔九间..
道教宫观-宗教建筑
清代道教已步入衰颓的时期。这时期的道教宫观一般都比较小，类似白云观、永乐宫、武当山宫观等元明时期的大宗教建筑群绝少出现，大多数是独院式小庙，有些是利用佛教庙宇改建而成的。由于全真道在北方亦渐趋衰落，故道观分布亦是南盛北衰，并多向东南沿海一带人口密集地区发展。道教面向民间的重要表现是扩充各地居民习惯崇..
佛殿建筑-宗教建筑
自南北朝后期起，佛殿建筑即日趋宫殿化，除少数寺沿旧传统仍以塔为中心（如隋之禅定寺）外，大部分均以殿为主体。当时的宫殿多以院落为单位，每院有正门、后门，更大规模的有东西门，连以回廊，形成矩形院落，主殿建在院落中心，有的还有后殿，主殿左右有廊，连通东西廊，形成“日”字形平面。大型宫殿在东西廊外附建若干小..
汉传佛教寺庙-宗教建筑
清代汉传佛教在藏传佛教的冲击下已日渐衰微，完全依靠民间信徒的资助求得发展。尽管条件如此艰难，但是寺庙仍有一定规模与数量。从建筑艺术上来讲，也不乏具有一定价值的优秀作品。例如：北京戒台寺就保持着全国最大的戒坛；北京碧云寺的“田”字形平面的五百罗汉堂，解决了众多偶像所需的大面积殿堂与采光之间的矛盾；重建..
汉式寺庙-宗教建筑
汉式寺庙是指其建筑形式采用汉族传统技艺而言。可以北京的雍和宫为例，它是北京城内最大的藏传佛教寺院。其主殿皆是极有特色的建筑。如法轮殿的殿顶升起五座小阁，阁顶为小喇嘛塔，象征佛教须弥山五峰并举的构图。结尾的万福阁是三阁并列的形式，阁间以飞桥相联，具有传说的天宫楼阁的形象。北京雍和宫鸟瞰侧看雍和宫万福阁..
汉代之祠庙-宗教建筑
祭天：汉高祖将秦四畤增为五畤，即将自己列为“黑帝”。对天地、山川、日月、星辰等祭祀也十分重视，并将巫祝进行分工，各司其职。武帝笃信神仙方士，在长安北宫、上林苑及甘泉宫等宫苑中多设神祠，又建柏梁台、铜柱及仙人承露盘等，并在全国各地大修神祠和推展祭祀活动。东汉时在洛阳南郊设圆坛祭天，在北郊建方坛祭地。祭..
秦代之祠庙-宗教建筑
祭天：约在春秋初到战国中期的四百年间，祭天之俗盛行，早期将祭天的场所称为“ 畤”，即依方位在各地祭祀白、青、黄、赤四帝，仪式可能是在丛林中的高地上露天举行。祭祖：在国都的宗庙中举行。陕西凤翔秦故雍城已有发现，情况具见前述。秦始皇统一中国后，将渭南的信宫改为极庙，作为祭天的礼制建筑，实际上是生前为自己..
南传佛教的缅寺-宗教建筑
居住在我国云南边陲的西双版纳傣族自治州与德宏傣族景颇族自治州的傣族群众，信奉著佛教三大宗派的另一宗派，即南传佛教，又称小乘佛教。南传佛教盛行东南亚一带，其宗教建筑形式亦很富于地方特色。而我国傣族地区的佛寺建筑受缅甸、泰国佛教建筑的影响较大，故俗称为缅寺。缅寺一般选择在高地或村寨中心建造，其布局没有固..
景明寺和永宁寺-宗教建筑
北朝佛寺宫殿化最典型的例子是公元500年左右建的洛阳景明寺和公元516年建的永宁寺。景明寺有七层塔，永宁寺有九层木塔，是北魏皇家在洛阳所建最大的寺院。史载永宁寺平面矩形，四面开门，南门三层，高20丈，形制似魏宫端门，东西门形式与南门极近，但高只二层。寺内中间有方14丈的台基，上建九层木塔。塔面阔九间，各开三门..
北京天坛-宗教建筑
天坛是古代最高一级的祭祀建筑，只有皇帝才有祭天的特权。按照阴阳五行之说，天属阳，应在南郊祭祀；地属阴，应在北郊祭祀。北京天坛位于北京南郊，建于明永乐十八年（1420年），原是根据洪武年间在南京建造的天地合祀的“大祀殿”式样建造的，当时是一座十一开间的殿堂，前设两庑和大门，外面再环绕两道围墙。嘉靖九年（15..
伊斯兰教建筑-宗教建筑
清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型，它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑。清真寺建筑必须遵守伊斯兰教的通行规则，如礼拜殿的朝向必须面东，使朝拜者可以朝向圣地麦加的方向做礼拜，就是面向西方；礼拜殿内不设偶像，仅以殿后的圣龛为礼拜的对象；清真寺建筑装饰纹样不准用动物纹样，只能是植物或文字的图形。由于中国..
日喀则夏鲁寺-宗教建筑
此寺位于日喀则东南，始建于公元1040年。元代，夏鲁是西藏十三“万户”之一。公元1320年，夏鲁万户长迎请喇嘛教著名僧人布顿·仁钦珠主持寺务，对寺院进行了大规模扩建。元帝对此给予了大量资助，并颁赐金银佛像三尊。工程所需木材从藏南运来，从东部请来汉族工匠，建起木构架、坡屋顶、琉璃瓦殿堂，使内地的建筑式样和技术..