《军旗手的爱与死之歌》鉴赏
作者：王幅明 里尔克骑着，骑着，骑着，在日里，在夜里，在日里。骑着，骑着，骑着。勇气已变得这么消沉，愿望又这么大。再没有山了，几乎一棵树都没有。什么都不敢站起来。许多燥渴的陌生茅舍在污浊的泉边伛偻着。举目不见一座楼阁，永远是一样的景色。我们的眼睛是多余的了，只在夜间有时仿佛认出路来。或许我们每夜重走..
泰戈尔《失败者之歌》原文
失败者之歌◆ 泰戈尔我伫立路边的时候，我的主人吩咐我唱一支失败之歌，因为失败是他暗中追逐的新娘。她已蒙上黑色的面纱，不让人群看见她的脸庞，但她胸前的珠宝在黑暗中闪闪发光。她被白昼所遗弃，而上帝的夜晚却以点亮的灯火和被露珠滋润的鲜花等待着她。她低垂双眼，默然无言；她已把家庭抛在身后，而夜风不时地从她的..
丽尼《鹰之歌》抒情散文鉴赏
作者：丽尼 【原文】： 黄昏是美丽的。我忆念着那南方底黄昏。 晚霞如同一片赤红的落叶坠到铺着黄尘的地上，斜阳之下的山岗变成了暗紫，好象是云海之中的礁石， 南方是远远的；南方底黄昏是美丽的。 有一轮红日沐浴着在大海之彼岸；有欢笑着的海水送着夕归的渔船。 南方，远远而美丽的， 南方是有着榕树的地方，榕树永远是..
〔苏联〕高尔基《鹰之歌》抒情散文鉴赏
作者：〔苏联〕高尔基 【原文】： 懒洋洋地在岸边叹气的大海在浴着淡青色月光的远方静静地睡着了。在那儿柔和的、银白色的海跟南方的蓝色天空融在一块儿，沉沉地睡去了，海面反映出羽毛形云片的透明的织锦，那些云片也是不动的，而且隐隐约约地露出来金色星星的光纹。天空仿佛越来越低地朝海面俯下来，它好象听清楚那些不知..
《坟茔之歌》鉴赏
作者：曹增渝 尼采“那里是坟茔之岛，沉默的地方；那里也是我青春之坟茔所在，我要带一个常绿的花绳做成的生命之圈往那里去。”我心中计算已定，我便航过了海。——啊，你们，我的青春之形象与幻象啊!啊，你们，爱之眼波，你们，神圣的刹那啊!你们消逝得多快啊!现在我思念着你们，如我的亲爱的死者一样。我的最亲爱的死者啊..
伊宏《生命之歌》东方文学名著鉴赏
作者：伊宏【作家简介】阿布—卡赛姆·沙比(1909—1934)是突尼斯最享盛名的现代诗人。出生于图兹勒城附近的沙比耶村，故名。其父学识渊博，当过法官，对沙比早期教育起过重要作用。沙比12岁左右来到首都突尼斯城，在吉图尼大寺所属学院接受传统教育。1928—1930年，又入法律学校学习。 沙比具有强烈的求知欲，他借助译本读..
《故乡之歌》鉴赏
作者：王喜辰 墨君(台湾)天涯重飞雪，离雁落寒枝，他乡羁旅，月就更乡愁。啊，故乡!你是我梦中擎起的一枝白莲，清丽而芬芳；你是我生命里常悬的灯火，恒以你温暖的光，殷殷向我招引。故乡，是你，我羽化成萤，穿梭在岁月的幕帏里，寻觅一列童年失落的脚印。我情寄八荒，啊，故乡!我望穿时光的屏障，走进一片青青的草原……..
纪伯伦《美之歌》原文
美 之 歌◆ 纪伯伦我是爱情的向导，精神的美酒，心灵的食粮。我是早晨开放的玫瑰，姑娘们摘下我，吻我，然后把我缀在自己的胸前。我是幸福的殿堂，欢乐的源泉，安详的开端。我是姑娘唇边那温柔的微笑，年轻人见了我，就会忘掉沉重的负担，生活就会变成甜蜜的梦织成的草原。我为诗人触发灵感，我为艺术家指点方向，我是音乐..
尚书《五子之歌第三》译文与赏析
五子之歌第三五子之歌第三【原文】太康失邦，昆弟五人须于洛油，作《五子之歌》。太康尸位[185]，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度[186]，畋于有洛之表[187]，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍[188]，距于河。厥弟五人御其母以从[189]，徯于洛之汭[190]。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民..
《雨之歌》鉴赏
作者：张俊山 纪伯伦我是根根晶亮的银线，神把我从天穹撒下人间，于是大自然拿我去把千山万壑装点。我是颗颗璀璨的珍珠，从阿施塔特女神王冠上散落下来，于是清晨的女儿把我偷去，用以镶嵌绿野大地。我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸。云彩和田野是一对情侣，我是他们之间传情的信使..
[意大利]邓南遮/著 吕同六/译《夜莺之歌》全文赏析
夜莺之歌[意大利]邓南遮/著 吕同六/译作者简介加百列·邓南遮（1863～1938），意大利著名诗人、小说家、剧作家。他出名较早，16岁就发表了第一部抒情诗集《早春》。邓南遮不仅是个作家，还是个军人，是法西斯主义的忠实拥护者，曾跟随墨索里尼征战。他的政治倾向并没有妨碍他的艺术才华，总体来讲，他在意大利文坛具有举足..
祖灵之歌·器乐之美(组图)-族群文化
资料图台湾原住民的音乐多元，且充满族群性及地域性，音乐的发展可以说是语言的延申。在过去，原民音乐也代表了“传递”的意思，山区中彼此呼喊做讯息的交换；同时它也是情绪舒发与节庆、生活的一部份。台湾原住民深信“祖灵”，同时也认为“歌声”是一种彼此联系的桥梁；在音乐的表现来说，阿美族属于“海的子民”，这个在..
来暮之歌的解释？来暮之歌的典故与出处
来暮之歌的解释？来暮之歌的典故与出处参见[襦袴兴讴]。唐·杨炯《唐恒州刺史王公神道碑》：“才临蜀郡，即闻来暮之歌;初践益州，已听中和之乐。”唐·白居易《前吉州刺史李繁可制》：“勉率分忧之任，庶成来暮之谣。”隋·江总《吴兴郡庐陵王德政碑》：“剖符彭国，述职琅台。去谣曙鼓，留歌暮来。”..
寡和之歌的解释？寡和之歌的典故与出处
寡和之歌的解释？寡和之歌的典故与出处《文选·宋玉〈对楚王问〉》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人;其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人;其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人;引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”后以此典指高..
《蟋蟀之歌》鉴赏
作者：曹增渝 希门涅斯晚间散步的时候，柏拉特罗和我都非常熟识蟋蟀的歌声。蟋蟀在黄昏时的第一支歌是犹疑、低沉而粗糙的。他转调了，他向自己学习，跟着，一点一点的升到正确的音高上去，仿佛在寻找切合那个时空的和谐。忽然间，当透明的天空中星星都出来的时候，他的歌声便获了一种旋律式的甜蜜，象随意摇荡的钟声。清新..
《爱与死之歌》鉴赏
作者：莫渝 伊利耶斯那是龌龊流血的战争。但小城干净得发亮，居民清扫着人行道和马路。龌龊的战争时期，某个星期日早晨，在小城打扫清洁的大广场上，士兵们扛着武器，着发亮的金属钮扣，踏着步吼唱凄凉而猥亵的歌曲。这时，善良的修女成行领学生上教堂吗?当然啦；同时，也有狗不时把腿抬向墙脚，阉过的马也幌摆软弱却相当长..
罗兰之歌(约1080)
法国中世纪英雄史诗。罗兰的故事从八世纪就在民间流传，十一世纪以咏唱形式传播，大约在十二世纪形成为文字形式。它有很多抄本。史诗用当时民间语言诺曼语写成，共二九一节，四〇〇二行。故事共分三部分。第一部分是序曲，写法兰克国王查理大帝反抗阿拉伯侵略，远征西班牙。经过七年征战，征服了西班牙的大部分国土，只剩下..
沧浪之歌的解释？沧浪之歌的典故与出处
沧浪之歌的解释？沧浪之歌的典故与出处《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’”《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟译畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与?何故至于斯?’屈原曰..
张默：无调之歌
作者：张鸿雁 月在树梢漏下点点烟火点点烟火漏下细草的两岸细草的两岸漏下浮雕的云层浮雕的云层漏下未被苏醒的大地未被苏醒的大地漏下一幅未完成的泼墨一幅未完成的泼墨漏下急速地漏下空虚而没有脚的地平线我是千万遍千万遍唱不尽的阳关张默月在树梢，因月而思，自然引起乡思之情，因乡思而又引起漂泊之因，“点点烟火”，..
尼伯龙根之歌(约1200年)
德国中世纪英雄史诗。作者不详。史诗共三十九歌，九五一六行，分上下两部，上部为《西格夫里特之死》，下部为《克里姆希尔特的复仇》。故事发生在五世纪日尔曼民族大迁徙的时期。上部主要描写心地纯洁、乐于助人的尼德兰王子西格夫里特的故事。他早年曾杀死毒龙，获得尼伯龙根族的宝物。他向勃艮第国王恭太的妹妹克里姆希尔..