儒行·《礼记》原文注释与鉴赏
儒行 《礼记》鲁哀公问于孔子曰：夫子之服，其儒服与？孔子对曰：丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。哀公曰：敢问儒行。孔子对曰：遽数之不能终其物，悉数之乃留。更仆，未可终也。哀公命席。孔子侍，曰：儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行..
礼记全集《聘义》原文赏析与注解
聘义【题解】聘是访问之义。诸侯之间如果久无盟会，就要派遣使者到友好国家致意。如果派的使者是卿，级别高，礼物重，这就叫聘，即所谓“大问曰聘”。如果派的使者是大夫，级别较低，礼物较轻，这就叫小聘，即所谓“小聘曰问”。《聘礼》主要是记大聘的礼仪。本篇分三大段。第一段讲聘礼之义，这是本篇的主干。第二段讲聘、..
礼记全集《冠义》原文赏析与注解
冠义【题解】郑玄说：“名曰《冠义》者，以其记冠礼成人之义。”古代贵族男子到了二十岁，要举行隆重的加冠典礼，表示该男子已经成人，可以享受成年人所应享受的权利和义务。本篇全文共三百四十二字，一则论冠礼的重要性，一则论《士冠礼》中某些具体礼节的含义。【原文】凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、..
礼记·大学之道《大学》原文、注释、赏析
礼记大学之道《大学》原文大学之道 ，在明明德 ，在亲民 ，在止于至善。知止 而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得 。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家 ；欲齐其家者，先修其身 ；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其..
《古代兵法散文·秦汉兵法·礼记》原文鉴赏
《古代兵法散文·秦汉兵法·礼记》原文鉴赏[原文] (节选)曲礼上第一道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣、上下、 父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法， 非礼、威严不行。祷祠、祭祀、供给鬼神， 非礼、不诚不庄。是以君子恭敬撙节，退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞..
大学(节选)·《礼记》原文翻译注释与鉴赏
大学(节选) 《礼记》大学之道：在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其..
《先秦散文·礼记·苛政猛于虎》原文鉴赏
《先秦散文·礼记·苛政猛于虎》原文鉴赏孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之②，使子路问之③，曰：“子之哭也，壹似重有忧者④。”而曰⑤：“然。昔者吾舅死于虎⑥。吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也⑦?”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之⑧：苛政猛于虎也⑨!”【注释】 ①选自《礼记·..
《先秦散文·礼记·战于郎》原文鉴赏
《先秦散文·礼记·战于郎》原文鉴赏战于郎。公叔禺人遇负杖入保者息②。曰：“使之虽病也③，任之虽重也④，君子不能为谋也⑤，士弗能死也⑥，不可，我则即言矣⑦!与其邻重汪踦往⑧，皆死焉。鲁人欲勿殇重汪踌，问于仲尼。仲尼曰：“能执干戈，以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎?”【注释】 ①选自《礼记·檀弓》。战于郎，..
礼记全集《乐记》原文赏析与注解
乐记【题解】本篇是儒家关于音乐理论的经典论述，相传为孔子弟子公孙尼子所作。主要论述了音乐的产生、音乐的社会功用以及音乐与礼、与人的德行、情性的关系，并涉及音乐对人的思想和感情的影响等。文章对音乐的论述全面、深入，是中国古代音乐理论史上一篇非常重要的文献。《乐记》作为先秦儒学的美学思想的集大成者，其丰..
礼记全集《经解》原文赏析与注解
经解【题解】郑玄说：“名曰《经解》者，以其记六艺政教之得失也。”《经解》从正面反面对五经教化进行扼要点评，通过譬喻的方式申论礼教要旨，切中要害，耐人寻味。孔颖达以为篇首的“孔子曰”统辖全篇，失之拘泥，而且也不必以为一定是孔子所说。【原文】孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通..
礼记全集《儒行》原文赏析与注解
儒行【题解】本篇主要是通过鲁哀公与孔子的对话，记述儒者的行为和德行。《儒行》从各个方面描述了一个真正儒者的行为是什么样子的，无疑是中国古代知识分子的理想行为准则，是儒者的典范，也是对君子儒的最完整、最确切的诠释。【原文】鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居..
《先秦散文·礼记·曾子易箦》原文鉴赏
《先秦散文·礼记·曾子易箦》原文鉴赏曾子寝疾②，病③。乐正子春坐於床下④。曾元、曾申坐於足⑤。童子隅坐而执烛⑥。童子曰：“华而睆⑦!大夫之箦与⑧?”子春曰：“止⑨!”曾子闻之，瞿然曰⑩：“呼!”曰：“华而睆，大夫之箦与?”曾子曰：“然!斯季孙之赐也(11)。我未之能易也(12)。元，起易箦!”曾元曰：“夫子之病革..
礼记全集《缁衣》原文赏析与注解
缁衣【题解】本篇从人的好恶言行出发，论述了治国安民的道理，以及安身立命之道。名为《缁衣》，只是因为文中引用了《缁衣》这首诗而已。王夫之认为：《坊记》、《表记》、《缁衣》三篇，《表记》，是续《坊记》而作，《缁衣》是续《表记》而作。三者“本末相资，脉络相因，文义相肖，盖共为一书，而杂《中庸》于《坊记》之..
礼记全集《间传》原文赏析与注解
间传【题解】郑玄认为本篇是记载丧服之间轻重所宜，所以称为“间传”。本篇前半部分记述服丧者的悲哀在容貌、声音、言语、饮食、居处、衣服、变除等方面的表现；后半部分是有关易服、兼服的记述。郑玄说：“名曰‘间传’者，以其记丧服之间轻重所宜。”总的原则是，所穿丧服要与应有的容貌、哭声、言语等等相称；否则，不是..
礼记全集《礼运》原文赏析与注解
礼运【题解】《礼运》是《礼记》中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。郑玄说：“名曰‘礼运’者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。“礼运”的意思是说如果天下都依礼而行，就会天下太平，达到大同世界。《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变，社会历史的进化，礼的起源、内容..
《先秦散文·礼记·礼运(节选)》原文鉴赏
《先秦散文·礼记·礼运(节选)》原文鉴赏昔者仲尼与于蜡宾①，事毕，出游于观之上②，喟然而叹③。仲尼之叹，盖叹鲁也④。言偃在侧曰⑤： “君子何叹?”孔子曰：“大道之行也⑥，与三代之英⑦，丘未之逮也⑧，而有志焉⑨。”大道之行也，天下为公⑩。选贤与能(11)，讲信修睦(12)。故人不独亲其亲(13)，不独子其子(14)，使老..
赋礼记
朝代：唐代作者：李百药原文：玉帛资王会，郊丘叶圣情。重广开环堵，至道轶金籝.盘薄依厚地，遥裔腾太清。方悦升中礼，足以慰馀生。
礼记全集《序言》原文赏析与注解
序言上下五千年悠久而漫长的历史，积淀了中华民族独具魅力且博大精深的文化。中华文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，而且一路下来，薪火相传，因时损益。它不仅是中华民族智慧的凝结，更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中再现。千百年来，中华文化融入每一个炎..
礼记全集《祭法》原文赏析与注解
祭法【题解】本篇记述祭祀之礼，主要记载了虞、夏、商、周四个朝代所举行的褅、郊、祖、宗等祭祀的祭法。郑玄说：“名曰《祭法》者，以其记有虞氏至周天子以下所制祀群神之数。”今按篇中备载天神、地祗、人鬼之祀典，并论述其所以能够被列入祀典的原因。【原文】祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而..
礼记全集《礼器》原文赏析与注解
礼器【题解】“礼器”就是礼可以使人成器的意思。方惠说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。道运而无名，器运而有迹。《礼运》言道之运，《礼器》言器之用。”意谓本篇与《礼运》篇互为表里。礼作为器在使用时，要因人、因地、因时制宜，这是表现在外表的；而人作为礼的施行者，又必须具备忠信的美德，否则礼作为器的作用..