朝代:唐代
作者:李百药
原文:
玉帛资王会,郊丘叶圣情。重广开环堵,至道轶金籝.盘薄依厚地,遥裔腾太清。方悦升中礼,足以慰馀生。
朝代:唐代
作者:李百药
原文:
玉帛资王会,郊丘叶圣情。重广开环堵,至道轶金籝.曲礼(上) 《礼记》《曲礼》曰:毋不敬,俨若思,安定辞,安民哉!敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁。临财毋苟得,临难毋苟免。很毋求胜,分毋求多。疑事毋质,直而勿有。若夫坐如尸,立如齐。礼从宜,使从俗。夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,..
学记 《礼记》发虑宪,求善良,足以闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!玉不琢不成器,人不学不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。《兑命》曰:念终始典于学。其此之谓乎。虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足..
中庸(节选) 《礼记》天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。仲尼曰:君子中庸,..
《礼记》是怎样一本书《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。《仪礼》为儒家十三经之一,主要记载周代各种礼仪,尤其是士大夫的礼仪。秦代以前篇目不详,汉代初期为十七篇,另有古文仪礼五十六篇,目前都已经遗失。《礼记》在对《仪礼》的相关内容进行解释的同时,还记录了孔子和弟子的问答以及..
为何《礼记》日盛,而《仪礼》日衰三礼即《仪礼》《礼记》《周礼》,其中《礼记》受到人们极大的推崇,相比之下,《仪礼》与《周礼》并未受到人们太多的关注。《仪礼》是“三礼”中最早成书的,刚开始时受到统治者极大的重视,最终却被一本解释它的《礼记》掩盖了风华。可以说,《仪礼》自身的内容和记述方式是导致它衰落的..
中国文艺美学要略·论著·《礼记·乐记》现存十一篇,作者为谁,尚无定论。从《乐记》的主要内容看,应该是战国末期之前的思想观点。 《乐记》较之荀子的《乐论》,理论上更为系统深刻,也更为丰富。《礼记·乐记》在关于音乐的教化作用,音乐与时代的关系,尊崇雅颂之乐,提倡中和之音等问题上,和荀子的《乐论》的观点基..
问丧【题解】郑玄说:“名曰《问丧》者,以其善问居丧之礼所由也。”本篇前半部分记述居丧哭泣的礼节,后半部分以问答形式解释了袒、免、拄杖的意义,义在阐明“丧礼主哀”、“悲哀在中故形变于外”的道理。【原文】亲始死,鸡斯[1]徒跣,扱[2]上衽,交手哭。恻怛之心,痛疾之意,伤肾干肝焦肺,水浆不入口,三日不举火,故..
曲礼上【题解】《礼记》凡四十九篇,《曲礼》是其第一篇,因篇首引“曲礼”而命名。《曲礼》原是古礼书名,已佚。“曲”有细微曲折之意,故所记内容多为日常生活中的细小礼仪。本篇论及礼的社会意义及功能,其思想非常深刻,内容繁杂但大致可分为五点:第一,阐述“礼”的重要性和为人处世之道;第二,记录卿大夫和士日常生..
王制【题解】王制,即王者之制度,是指古代君主治理天下的规章制度,内容涉及封国、职官、爵禄、祭祀、葬丧、刑罚、建立成邑、选拔官吏以及学校教育等方面。郑玄说:“名曰《王制》者,以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。”本篇内容主要是秦汉儒生追记夏、商、周的国家政策制度,其中以周朝的制度为主。本篇在中国政..
《先秦散文·礼记·学记(节选)》原文鉴赏玉不琢,不成器,人不学,不知道①。是故古之王者,建国君民②,教学为先③。虽有嘉肴④,弗食,不知其旨也⑤;虽有至道⑥,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知所困⑦。知不足,然后能自反也⑧;知困,然后能自强也⑨。故曰:教学相长也⑩。大学之法(11),禁于未发之谓豫(1..
大传【题解】“大传”,也可理解为“大记”。郑玄说:“名曰《大传》者,以其记祖宗人亲之大义。”换言之,即同一宗族内血缘关系远近之大义。血缘关系的远近,是决定丧服制度的主要因素,本篇就是从这个角度来阐释丧服的。本篇的内容有祭法,有服制,有宗法,核心是表明先王治天下必从人道始。所谓人道,即儒家所说的亲亲之..
作品:《礼记》简介《礼记》是战国至西汉初儒家有关礼仪著作的选编。西汉后期刘向选定一百三十一篇,后又得八十四篇。戴德选定其中八十五篇,称为《大戴礼记》。其侄子戴圣又从《大戴礼记》中选出四十九篇另编成书,称为《小戴礼记》,即今本《礼记》,被选入《十三经》。此书内容除对古代礼制、社会制度和民俗的记载、论述..
大学【题解】《大学》因篇首有“大学之道”四字,故名。郑玄《目录》曰:“名曰‘大学’者,以其记博学可以为政矣。此于《别录》属通论。”《大学》先明确提出博学的宗旨是“明明德、亲民、止于至善”。接着提出了达到天下太平的八大步骤,即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,其中“修身”是最重要的一环..
昏义【题解】婚礼,古代包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。本篇主要是阐述婚礼的意义,首先阐明婚礼的重要性,其次阐明新妇服侍舅姑的意义,最后是说明妇女教育。郑玄《三礼目录》云:“名曰《昏义》者,以其记娶妻之义,内教之所由成也。”【原文】昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重..
服问【题解】服问,就是问有关丧服的事。本篇一共分为三个部分:第一部分阐明从服之等,第二部分阐明有服而遭丧所变易之节,第三部分阐明天子公卿大夫及公门丧服之法。郑玄说:“名曰‘服问’者,以其善问以知有服而遭丧所变易之节。”【原文】传曰:“有从轻而重。”公子之妻为其皇姑。“有从重而轻。”为妻之父母。“有从..
内则【题解】本篇主要是记载儿子、女儿或媳妇在家中应该如何侍奉自己的父母或者公婆,所以称之为“内则”。也记载了一些其他方面的礼,比如世子出生之礼以及养老之礼、还有关于食物制作和饮食禁忌等方面的一些记载。郑玄说:“名曰《内则》者,以其记男女居室事父母舅姑之法。”【原文】后王命冢宰,降德于众兆民。子事父母..
少仪【题解】篇名《少仪》,少犹小也。郑玄注以为篇名的含义是“以其记相见及荐羞之小威仪。”主要记述日常社会交际的礼仪细节。内容包罗甚广,有相见礼、适丧礼、致赙礼,乃至洒扫、问卜、事君、事长、御车、侍食、饮酒、膳羞等等诸礼,与《曲礼》、《内则》相仿。【原文】闻[1]始见君子者辞,曰:“某固愿闻名于将命者[2]..
礼器【题解】“礼器”就是礼可以使人成器的意思。方惠说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。道运而无名,器运而有迹。《礼运》言道之运,《礼器》言器之用。”意谓本篇与《礼运》篇互为表里。礼作为器在使用时,要因人、因地、因时制宜,这是表现在外表的;而人作为礼的施行者,又必须具备忠信的美德,否则礼作为器的作用..
祭法【题解】本篇记述祭祀之礼,主要记载了虞、夏、商、周四个朝代所举行的褅、郊、祖、宗等祭祀的祭法。郑玄说:“名曰《祭法》者,以其记有虞氏至周天子以下所制祀群神之数。”今按篇中备载天神、地祗、人鬼之祀典,并论述其所以能够被列入祀典的原因。【原文】祭法:有虞氏禘黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而..
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