朝代：唐代
作者：李百药
原文：
玉帛资王会，郊丘叶圣情。重广开环堵，至道轶金籝.盘薄依厚地，遥裔腾太清。方悦升中礼，足以慰馀生。
赋礼记
盘薄依厚地，遥裔腾太清。方悦升中礼，足以慰馀生。
全部评论
盘薄依厚地，遥裔腾太清。方悦升中礼，足以慰馀生。
相关推荐
《古代兵法散文·秦汉兵法·大戴礼记》原文鉴赏
《古代兵法散文·秦汉兵法·大戴礼记》原文鉴赏[原文] (节选)主 言孔子曰：“吾语女。道者，所以明德也;德者，所以尊道也。是故非德不尊，非道不明。虽有国焉，不教不服，不可以取千里。虽有博地众民，不以其地治之，不可以霸主。是故昔者明主内修七教，外行三至。七教修焉可以守，三至行焉可以征。七教不修，虽守不固;三至..
礼记全集《三年问》原文赏析与注解
三年问【题解】丧服不同，守丧的时间长短也不同：有三年、一年、九月、五月、三月之分。这种守丧时间的长短，不是随随便便制定的，而是以血缘关系的远近，哀痛程度的深浅为原则的。本篇就是通过设为问答的形式来说明这种道理。因为是以三年之丧的问答为主，所以以《三年问》为名。【原文】三年之丧何也？曰：称情而立文，因..
礼记全集《丧服四制》原文赏析与注解
丧服四制【题解】郑玄说：“名曰《丧服四制》者，以其记丧服之制取于仁义礼知也。”本文主要论述丧服制度，认为丧服符合仁义礼智四种德行。这是汉儒受阴阳五行学说的影响，用五常来和丧服相配。【原文】凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾[1]之者，是不知礼之所由生也。夫礼，吉凶异道，不得相干，..
礼记全集《曲礼下》原文赏析与注解
曲礼下【原文】凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上衡[1]，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。凡执主器，执轻如不克。执主器，操币[2]、圭、璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。立则磬折[3]垂佩。主佩倚，则臣佩垂；主佩垂，则臣佩委[4]。执玉，其有藉者则裼；无藉者则袭。【注释】[1]上衡：高于心脏的位置。[2]币：指的..
最早的典章制度《礼记》
最早的典章制度《礼记》《礼记》是研究我国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。是我国西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成。那还是在远古氏族制时期的时候，按照当时的习惯，男女青年需要在连续几年内，受到一定程序的训练，使其具有必要的..
礼记全集《学记》原文赏析与注解
学记【题解】郑玄说：“名曰《学记》者，以其记人学教之义。”也就是学者如何学、教者如何教之义。宋儒很推崇本篇，程颐说：“《礼记》除《中庸》、《大学》，唯《学记》、《乐记》最近道。”当代学者认为，《学记》是战国后期思孟学派的作品，它对我国先秦时期的教育和教学第一次从理论上作了比较全面、系统的总结。《学记..
礼记全集《祭义》原文赏析与注解
祭义【题解】本篇主要阐述祭祀之礼的意义，另外还有一些关于养老、孝悌的记述。郑玄说：“名曰《祭义》者，以其记祭祀、斋戒、荐羞之义也。此于《别录》属祭祀。”【原文】祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道：春禘秋尝。霜露旣降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露旣..
礼记全集《仲尼燕居》原文赏析与注解
仲尼燕居【题解】本篇以《仲尼燕居》为名，当是摘取篇首四字。本篇讲述孔子退朝闲居，子张、子贡、子游三弟子侍侧，孔子为其说礼事。名曰“仲尼燕居”，是夸赞孔子诲人不倦之意：夫子燕居而能与弟子谈论礼。儒生以为其事可法，所以著录以传于世。【原文】仲尼燕居，子张、子贡、子游侍，纵言至于礼。子曰：“居！女三人者，..
礼记全集《檀弓上》原文赏析与注解
檀弓上【题解】本篇是孔门弟子所作，开篇记录了一个名叫檀弓的人的故事。檀弓，鲁国人，精通礼，所以作为篇名以表彰之。篇中较多记录了丧事的礼节，对天子诸侯的有关礼制也作了一些考证，但篇中也有些不切实的传闻和记述不尽不实之处。本篇的中心内容虽然是讨论丧葬之礼，但多是就事论事，显得结构零散。其中个别章节义理文..
曲礼(上)·《礼记》原文翻译注释与鉴赏
曲礼(上) 《礼记》《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。若夫坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，..
学记·《礼记》原文翻译注释与鉴赏
学记 《礼记》发虑宪，求善良，足以闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢不成器，人不学不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：念终始典于学。其此之谓乎。虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足..
中庸(节选)·《礼记》原文注释与鉴赏
中庸(节选) 《礼记》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。仲尼曰：君子中庸，..
《礼记》是怎样一本书
《礼记》是怎样一本书《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。《仪礼》为儒家十三经之一，主要记载周代各种礼仪，尤其是士大夫的礼仪。秦代以前篇目不详，汉代初期为十七篇，另有古文仪礼五十六篇，目前都已经遗失。《礼记》在对《仪礼》的相关内容进行解释的同时，还记录了孔子和弟子的问答以及..
为何《礼记》日盛,而《仪礼》日衰
为何《礼记》日盛，而《仪礼》日衰三礼即《仪礼》《礼记》《周礼》，其中《礼记》受到人们极大的推崇，相比之下，《仪礼》与《周礼》并未受到人们太多的关注。《仪礼》是“三礼”中最早成书的，刚开始时受到统治者极大的重视，最终却被一本解释它的《礼记》掩盖了风华。可以说，《仪礼》自身的内容和记述方式是导致它衰落的..
中国文艺美学要略·论著·《礼记·乐记》
中国文艺美学要略·论著·《礼记·乐记》现存十一篇，作者为谁，尚无定论。从《乐记》的主要内容看，应该是战国末期之前的思想观点。 《乐记》较之荀子的《乐论》，理论上更为系统深刻，也更为丰富。《礼记·乐记》在关于音乐的教化作用，音乐与时代的关系，尊崇雅颂之乐，提倡中和之音等问题上，和荀子的《乐论》的观点基..
礼记全集《问丧》原文赏析与注解
问丧【题解】郑玄说：“名曰《问丧》者，以其善问居丧之礼所由也。”本篇前半部分记述居丧哭泣的礼节，后半部分以问答形式解释了袒、免、拄杖的意义，义在阐明“丧礼主哀”、“悲哀在中故形变于外”的道理。【原文】亲始死，鸡斯[1]徒跣，扱[2]上衽，交手哭。恻怛之心，痛疾之意，伤肾干肝焦肺，水浆不入口，三日不举火，故..
礼记全集《曲礼上》原文赏析与注解
曲礼上【题解】《礼记》凡四十九篇，《曲礼》是其第一篇，因篇首引“曲礼”而命名。《曲礼》原是古礼书名，已佚。“曲”有细微曲折之意，故所记内容多为日常生活中的细小礼仪。本篇论及礼的社会意义及功能，其思想非常深刻，内容繁杂但大致可分为五点：第一，阐述“礼”的重要性和为人处世之道；第二，记录卿大夫和士日常生..
礼记全集《王制》原文赏析与注解
王制【题解】王制，即王者之制度，是指古代君主治理天下的规章制度，内容涉及封国、职官、爵禄、祭祀、葬丧、刑罚、建立成邑、选拔官吏以及学校教育等方面。郑玄说：“名曰《王制》者，以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。”本篇内容主要是秦汉儒生追记夏、商、周的国家政策制度，其中以周朝的制度为主。本篇在中国政..
《先秦散文·礼记·学记(节选)》原文鉴赏
《先秦散文·礼记·学记(节选)》原文鉴赏玉不琢，不成器，人不学，不知道①。是故古之王者，建国君民②，教学为先③。虽有嘉肴④，弗食，不知其旨也⑤;虽有至道⑥，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知所困⑦。知不足，然后能自反也⑧;知困，然后能自强也⑨。故曰：教学相长也⑩。大学之法(11)，禁于未发之谓豫(1..
评论留言