火神节-鄂温克族的民间传统节日
火神节的节日简介节日名称：火神节举行日期：每年阳历12月23日举行者：鄂温克族火神节是鄂温克族的民间传统节日。在每年阳历12月23日举行。鄂温克族火神节的来源传说它来源于一个古老传说：很久以前，鄂温克族有个穷猎手上山打猎，在林中转了一天，什么猎物都没有捕到。傍晚，他感到又困又累，于是就在一个山洞里睡着了。没..
充满模拟激情的鄂温克族和鄂伦春族民间舞
充满模拟激情的鄂温克族和鄂伦春族民间舞来源网络 | 时间： 2019-03-25 | 文章来源： 来源网络在我国56个民族的大家庭中，属于阿尔泰语系满-通古斯语族的鄂伦春和鄂温克两个民族，分别生活在我国东北部兴安岭、呼伦贝尔大草原与额尔古纳河流域的森林地区。鄂温克和鄂伦春两个民族的族源基本相同，都是源于古代亚洲北部古代..
鄂温克族民族概况
人口为30505人。 民族概况 历史上异地而住的鄂温克族居民，曾分别被称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等。1957年，根据本民族意愿，统一民族名称为鄂温克。“鄂温克”是民族自称，意为“住在大山林中的人们”。主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、布特哈旗、阿荣旗、额尔古纳左旗、莫力达..
鄂温克族神话
鄂温克族有着许多关于开天辟地、人类起源、自然现象、远古英雄的神话。它是鄂温克族先人的远古思维的反映，也表现了对于自然界的丰富想象和征服自然的美好的愿望。在鄂温克族神话中，往往在内容上同萨满教有着密切的联系，把萨满说成是在人类初年的进化中起了重要作用。有一则神话中说，在萨满出现之前，人和其他动物差不多..
鄂温克族传说
鄂温克族有着民族来源、诸神、萨满、地方风物、历史人物的传说。在鄂温克族中有一句格言说：“老人不讲古，后人会失谱”，把讲传古事作为传承民族文化的活动，使得许多传说得以承传下来。在这些传说中，有的叙述了过去的人物和事情，与历史事件有相吻合之处，有的则是夹杂了传奇、想象的因素，寄托了人们对于历史的追念和情..
鄂温克族起源之肃慎说
肃慎说。朝鲜族学者郑东日，在他所著的《东北通古斯诸民族起源及社会状况》中认为：据考证资料，鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族等现代通古斯诸民族，其先世从明代的女真族算起，可上溯到三千多年前的古代民族肃慎。又说：据我们考证，肃慎的确是通古斯诸民族的始祖④。④《东北通古斯诸民族起源及社会状况》第30页，郑东日著，..
鄂温克族起源之黄河上游起源说
黄河上游起源说。俄罗斯著名的通古斯学家希罗科戈罗夫·谢尔盖·米哈伊洛维奇（史禄国），在《北方通古斯的社会组织》一书中，通过对北方通古斯人①的考察认为：北方通古斯的民族志，在许多实例中，表明北方通古斯人是起源于南方的。认为通古斯人的服装是不适宜西伯利亚气候的，著名的通古斯的敞口外衣，不象其他古亚细亚民..
鄂温克族起源之北室韦和鞠部说
北室韦和鞠部说。《鄂温克族简史》中认为，鄂温克族来源①于沿贝加尔湖的地方，他们的祖先是北室韦和鞠部，提出了向东发展说。根据考古学和人类学的研究，早在公元前2000年，即铜石器并用时代，鄂温克族的祖先就居住在外贝加尔湖和贝加尔湖沿岸地区。据考古发掘，在色楞格河左岸上班斯克村对面的佛凡诺夫山上发掘时，发现一..
鄂温克族起源之安居骨部说
安居骨部说。《鄂温克族的起源》的作者乌云达赉认为，鄂温克族起源于①乌苏里江、绥芬河、图们江下游等流域，他们的祖先是靺鞨七部之一的安居骨部，并提出向西发展说。认为“安居”即ewenki (鄂温克)的译音（连续发音时变读为onki ），“骨”意为江、河。安居骨（江）因该流域居住ewenki 部落而得名。安居骨的另一名称为乌..
鄂温克族“斯特罗衣查”节
鄂温克族“斯特罗衣查”节的简介：斯特罗衣查意为欢庆丰收，是使鹿鄂温克人的节日，鄂温克族“斯特罗衣查”节在每年的6月10日召开。这一天，各氏族相聚在集镇进行交易，出售猎获的物品，采购所需的子弹、火药和生产生活用品，举行酒宴。鄂温克族“斯特罗衣查”节对于氏族外婚制的鄂温克族来说，这天也是各氏族青年男女相互..
瑟宾节-鄂温克族节日
鄂温克族人的瑟宾节瑟宾节的传说：根据书籍记载，“瑟宾”节是鄂温克人古老而传统的节日，但由于历史上鄂温克人频繁的迁徙，“瑟宾”节在我国鄂温克人中一度失传。瑟宾节失传后的新生：由于失传，鄂温克族人民群众的强列要求希望找回此节日，内蒙古鄂温克族研究会和黑龙江省鄂温克族研究会经过两年多的酝酿和探讨，搜集了很..
奥米那仁节-鄂温克族的萨满集会
鄂温克族的奥米那仁节。奥米那仁是一个“毛哄”（家族）的萨满请其他“毛哄”的萨满一起举行的一种集会，内容有：一个是老萨满领教新萨满，另一个是祈求“毛哄”的平安和繁荣。过去，索伦鄂温克人一般在阴历四月举行为多；通古斯鄂温克人在8月举行为多。萨满要跳神3至10天左右（一般为3天），全“毛哄”的人都参加外，请这..
鄂温克族“春节”
鄂温克族春节。鄂温克语称春节为“阿涅”，是鄂温克族最盛大的节日。从腊月二十三开始，就拉开了过年的序幕。这一天家家都要清扫房屋庭院，清洗衣物用具。为了让灶王爷上天后说人们的好话，给灶王爷供麻糖以便甜蜜它的嘴。草原上的鄂温克人这天晚上要祭火神，在院中用木条垒成架子点燃，火架上放用羊油包了的羊胸，五种颜色..
鄂温克族“敖包”会
敖包会。祭敖包被认为是鄂温克人的宗教节日，除了举行祭祀仪式外也举行一些文体娱乐活动，具有广泛的群众性。关于敖包的来源，传说从前一个夏天夜里，一个坐骡子轿车的女子出现在村子里，她哭哭啼啼地大闹不休，并招来了暴风骤雨，把整个村子搅得人心惶惶，不得安宁。冬天，人们打冰洞取水时，洞口就出现一个披头散发的女人..
鄂温克族“巴力克乌给仁”游戏
“巴力克乌给仁”①“巴力克乌给仁”是一种蒙眼游戏，也叫蒙瞎子，是用帽子或头巾蒙住双眼，转三圈后去抓别人。当抓住一个人后，要猜出这个人是谁，猜不出来，就继续抓人。如果抓到人后，猜对了，并说出了他的名字，那么被抓着的人要蒙上眼睛重新开始下一轮游戏。所以鄂温克人在狩猎中听到微小的动静，就能辨别出哪种动物在..
鄂温克族的“尼尼肯给森扎瓦仁”狩猎游戏
“尼尼肯给森扎瓦仁”②“尼尼肯给森扎瓦仁”是一种狩猎游戏，游戏前按人数准备一个小木棍，其中有一个是短棍，游戏开始每人拿一个木棍，如果谁拿到了短棍为猎犬，其余的为狍子，这时猎犬开始撵狍子，谁被猎犬抓住，就得替猎犬继续抓狍子。这种游戏反映了鄂温克人的狩猎生活中离不开猎犬。忠实、机智、勇敢的猎犬始终是猎人..
鄂温克族“哈拉”习俗
鄂温克族有许多“哈拉”，即氏族。鄂温克人的每个“哈拉”都有自己的固定名称，一般以居住地名、河名、山名、村落名、部族或部落酋长的名字命名。如“杜拉尔”是“在河旁住的人”之意；“涂格敦”是“在秃山底下住的人”之意；“那哈塔”有“山南坡住的人”之意.我国鄂温克族主要“哈拉”有数十种，例如：杜拉尔（杜）、涂..
鄂温克族诞生礼
诞生礼使鹿鄂温克人在妇女临产时，要搭临时“仙人柱”作为产房。产房的标志是搭“仙人柱”的立杆要长出屋顶比较突出，人们一看就知道。有的索伦鄂温克人家在婴儿出生后，在房屋门口或院门口挂一小块红布，意为禁止闲散人员进入。人们一看就知道这家添了人口。1、摇篮。新生婴儿放入摇篮的时间各家都不相同。一般在出生七天..
鄂温克族禁忌
民间禁忌（一）生产禁忌1、狩猎忌猎人出猎前，禁止让孩子玩捉迷藏游戏，否则野兽也会躲藏看不到；出猎之前，绝对禁止进入产房，认为脏污，捕不到野兽；用“刚嘎”、“森克尔”草在篝火中熏熏之后，才能转有好运气；出猎时不准打杀鸿雁、天鹅、乌鸡，认为这是不吉利的。狩猎时禁止猎人之间不团结；禁止向狩猎去的方向打枪射..
鄂温克族民歌和叙事诗
鄂温克族民歌的内容很广，涉及民族历史、生产劳动、社会交往、爱情婚姻、思念家乡、歌颂生活、抨击邪恶的内容。在众多的民歌中，有的形成有固定的词曲，有的根据不同场景、不同心境即兴填词，也有一些民歌可用于集体舞，在欢聚的篝火晚会、喜庆节日民间舞会上，歌唱起到烘托气氛，统一舞蹈步调、交流情感的重要作用。鄂温克..