大雁白鹭皆过客——读张弘范、刘因词

《庄子·逍遥游》第一个寓言故事，讲一只大鹏展翅高飞，乘着六月份形成的海洋季风从北海飞向南海。灌木丛中的小鸟看大鹏飞得很高，还要去很遥远的地方，很辛苦，表示不理解，说何苦如此，像我从这棵树枝飞到那棵树枝，扑腾几下就到，毫不费力，即便不到，落到地上，也没什么。这就是后人说的燕雀安知鸿鹄之志。

古诗词中，诗人们喜欢用大雁、白鹭作为意象，来象征有为无为。大雁一生南来北往，寻找适合它们生存的自然环境，要经历多少风风雨雨，要承受多少生命极限的挑战，它们在这样辛劳的迁徙过程中长大、变老，到老弱病残之后默默地消失在漫长的奔波途中。这意象确实与为生存发展的美好理想而不辞辛苦、舟车劳顿、栉风沐雨的宦游之人很相似，被作为胸怀大志的象征。同为水鸟，白鹭与大雁的生存方式截然不同。白鹭喜欢选择一处山清水秀的清静之地水宿林居，就近觅食，就近栖息，日复一日，年复一年。虽然没有长空翱翔的风光和尽情潇洒，没有走南闯北的见多识广，但也没有太多的奔波之苦，更没有生命极限的挑战，可以充分享受一辈子的安闲。这个意象被作为胸无大志的象征。

元朝前期有两位词人，一位是张弘范，一位是刘因，前者的生存轨迹很像大雁，是苦劳命，活了四十三岁；后者的生存方式很像白鹭，享受山林之乐，活了四十五岁。

张弘范有一阕《木兰花慢》很见其性格志向：

功名归堕甑，便拂袖，不须惊。且书剑蹉跎，林泉笑傲，诗酒飘零。人间事、良可笑，似长风、云影弄阴晴。莫泣穷途老泪，休怜儿女新亭。

浩歌一曲牛饭声。天际暮烟冥。正百二山河，一时冠带，老却升平。英雄亦应无用，拟风尘、万里奋鹏程。谁忆青春富贵，为怜四海苍生。

词的大意是：失去功名就像失手打烂了一个瓦罐，不必太在意，只管拂袖而去。况且像我这种谈不上有什么文韬武略的人，闲散于林泉之中，过一种饮酒赋诗的日子是不错的。要知道官场上的事翻云覆雨、变幻无穷，不是那么好把握的，因此不必像西晋人阮籍那样有穷途之哭，也不必像东晋失意的渡江人士那样常常在新亭集会相对而泣。春秋时卫国人宁戚怀才不遇，为齐桓公驾车、喂牛时叩角而歌，之后被齐桓公发现并重用。现在恐怕没有这种好事了，全国已经平定，无仗可打，想有作为又无用武之地。哎！倒不是留恋年轻时的荣华富贵，实在是想为天下百姓做点好事。

张弘范是河北人，出生在元朝立国之初的汉人侯门之中，从小家教很好，文武兼备。二十岁进入仕途，到三十岁的十年中，在官场上有些磕磕碰碰，最可贵的是得到身为退役武将的父亲的真传，打了几次漂亮仗，在忽必烈心中留下了好印象。三十二岁之后，被授以重要兵权，追击南宋部队于湖北、江苏、浙江、江西，由于战功突出，获得“拔都”（勇士）称号。他最显赫的战功是四十二岁这年，被元朝廷授予蒙古汉军都元帅，持尚方宝剑，率大军前往福建、广东追剿南宋死伤部队和流亡朝廷。活捉了南宋末代丞相文天祥和礼部侍郎邓光荐。之后率水师清剿近海岛屿，逼得南宋丞相陆秀夫在绝境中背负幼主赵昺投海自尽。张弘范是杀死南宋朝廷最后一剑的超级剑客。

由于功劳特别巨大，张弘范班师回朝受到忽必烈的特别慰劳。可能是多年征战沙场，受伤加上积劳成疾，他还没来得及被封更高的官职，很快就身染重病不治而终。

前边录的《木兰花慢》词，从情绪色彩上看，应该是张弘范三十二岁前的作品，在那段时间里，他曾两次被削职。被削职之后，虽然理智上要求他失官如摔瓦罐，当拂袖而去，不必在意，但人非草木，感性上还是有些牢骚。三十二岁之后到他死的十一年，一直驰骋沙场，转战南北，真正实现了他“为怜四海苍生”的崇高愿望。清朝的天下，很大一部分是靠吴三桂、耿精忠、尚可喜这样的汉将打下的，元朝的天下，很大一部分也是靠张弘范这样的汉人打下的。

大雁苦死在南北迁徙的生活方式上，张弘范苦死在实现自己理想的征途中。

比张弘范小十一岁的刘因，也是河北人。父亲儒学修养很深，在忽必烈的治下任过县令，后来因病辞官。受父亲的教导，刘因从小打下了坚实的儒学基础，后来又拜当时北方着名的儒学大师砚坚为师，学问大进，很快有了响亮的名声。虽然家境很穷，穷到父母、祖父去世后长期无力安葬，是在朋友的帮助下才让先辈亲人落土为安；穷到有上顿无下顿，如他诗中所说：“娇儿索粟一钱空，怪见家人不忍中。我不怨天贫贱我，吾儿自合享我穷。”但是刘因不但没有主动求仕，甚至回避所有慕名求见的达官贵人。他一辈子只有一次涉足官场，那是在太子真金主持改革朝政，在宫中建学堂，他受太子的聘请，执教于东宫，但时间不长，因继母病重，他辞归省亲，第二年老人病逝，他接着守丧在家，从此再没有出仕。刘因之所以如此远离政治，是因为他看出元朝的当政者为夺取江山血腥屠杀，得天下之后，又残酷地欺压非蒙古族的百姓，朝廷纵容上下各级官吏疯狂敛财。统治者的所作所为，与儒家主张养民的王道德政背道而驰。孔子《论语·泰伯》中有言：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，天下无道则隐。”孔子又说过，如果自己主张的德政推行不了，那就扎个木筏出海离开这个地方。孔子时代是若干小国家并存，要走还走得开。刘因所处的时代是元朝大一统，要走没处走，于是只能选择隐居山野林泉，一辈子以教书着述为业。他有几阕词很能见其禀性。

如其中一阕《鹊桥仙》：

悠悠万古，茫茫天宇。自笑平生豪举。元龙尽意卧床高，浑占得、乾坤几许？公家租赋，私家鸡黍。学种东皋烟雨。有时抱膝看青山，却不是、高吟《梁甫》。

词的开篇以时间的万古，空间的天宇对举，描绘出一个悠久而阔大无比的意境。在如此浩浩茫茫的时空之中，人所能看到的一切，包括人自身都显得很渺小，所以词人自嘲，以往还为自己胸怀匡世济民的远大志向而得意。元龙是三国时名士陈登的字。据说有一次想求田舍之富的许汜来访，陈登临时搭张小床让他睡，而自己高卧大床，以此表达冷淡、不与为伍的态度。其实在刘因看来，陈登虽然不像许汜那么俗气，但也不是通人，他就寝的一张大床，在无边无际的乾坤之中，算得了什么呢？

词人在下片表明自己喜欢的生活方式是种几亩田地养几个家畜，该向公家交田租就交一点，留下来的自己食用也心安理得，和汉代初期东城种瓜的隐士邵平一样，永远不要引人注意。闲来无事可以呆坐，可以抱膝看山看水。古时候的隐士，有的为彰显名声，有的为待价而沽，如诸葛亮未出仕之前好为《梁甫吟》，隐居只是提升身价的手段。词人说自己和这类隐士绝不一样。

刘因学问名气很大，朝廷多次派人传达或书函征召，许以三品职衔，但都被他以种种借口固辞不就。他有一阕《人月圆》就写固辞获准之后的喜悦心情：

自从谢病修花史，天意不容闲。今年新授，平章风月，检校云山。

门前报道，麴生来谒，子墨相看。老子正尔，天张翠幕，山拥云鬟。

这阕词是对官家的幽默。朝廷拜官他不去，说是有病，可是在家他又精神得很，忙得不亦乐乎，还说是天意安排，职务是呼唤风月的宰相，管理白云青山的检校官。因为职务高，所以事务多，一会儿说是酒神来谒见，一会儿说是笔墨大人来拜访。词人生怕别人找不到他办公的衙门，特别交代一句：我坐堂的衙门是在“天张翠幕，山拥云鬟”的山水之间。

刘因有一阕《木兰花》表明他对人生的大彻大悟：

未开常探花开未，又恐开时风雨至。花开风雨不相妨，说甚不来花下醉。

百年枉作千年计，今日不知明日事。春风欲劝座中人，一片落红当眼坠。

诗人爱花、赏花、惜花，这除了爱美之心之外，还有一种与花同病相怜的情结，花很美，但很柔弱，她被春风吹开，可不经意间，又被春风吹落，转瞬之间完成了美丽生命的谢幕。人何尝不是这样，谁知道明天会发生什么，可是很多人不明白这个道理，用只有几十年的生命光阴，去算计上千年的事情，这不是很可笑吗。高人就是这么一通百通。所以他尽管穷得常常无以为继，但却活得洒脱开心，他有一阕《清平乐》让人读来心生爱意：

山翁醉也，欲返黄茅舍。醉里忽闻留我者。说道群花未谢。脱巾就挂松龛，觉来酒兴方酣。欲借白云为笔，淋漓洒遍晴岚。

刘因常自称老子，是老倌的意思，这里又自称山翁，一位名播学坛的大学问家如此自放山水，自落俗世，以山野村夫为伍，以有知取无知之乐，完成了一个求取知识、积淀学问、潜心思考、审慎取舍、获得真知的艰难历程。由起点出发转一圈，终点又回到起点，实现返璞归真。

看来最原始的东西才是最真实可靠、最有价值、最有魅力的，如青山绿水、蓝天白云、太阳月亮，才是人的灵魂的最终寄托。

刘因是白鹭命，虽然不如鸿雁那么高亢跌宕，但也怡然自得，不是挣命的活法，是知命的活法，虽然也只活了四十五岁，却在平静中享受了生命。