静夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

一

李白（701762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西（今甘肃秦安）。隋末其先代因罪徙西域，幼时随父迁居绵州彰明青莲乡（今属四川江油），是中国文学史上最伟大的浪漫主义诗人。

李白五岁入蜀，对四川有一种浓烈的故乡情结，尤其不能忘怀那里的月亮：我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。

李白少年时苦学，留下了铁杵磨成针的故事。他善于向民歌和魏晋六朝诗人学习。李白好人名山游，从高处俯瞰长江：登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。从下面仰视庐山：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

李白的诗有一种黄河之水天上来的气魄，有一种长风破浪会有时的理想，有一种天生我材必有用的自信，有一种千里江陵一日还的激情。有明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关的豪放雄浑；有秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情的柔情似水。豪放的极致是细微，这也体现了李白身上道教与儒家融合相通的精神境界。

唐明皇天宝元年（742），李白仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，来到了长安。

初到长安，李白表面上是风光的，云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。但是李白的内心是寂寞的：世人皆欲杀，吾意独怜才、冠盖满京华，斯人独憔悴。

天宝三年（744），李白被唐玄宗赐金放还，四处漫游。四十五岁的李白与三十岁的杜甫在相遇醉眠秋共被，携手日同行，一见如故。在中国诗词上，李白体现了老庄思想的最高成就，杜甫体现了孔孟哲学的最高成就。

李白是孤独的，也是幸运的，因为中国文学史上最伟大的现实主义诗人与最伟大的浪漫主义诗人，前不见古人，后不见来者，相遇了。李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈《调张籍》）中国诗歌史上的双子星座，共同缔造了中国诗词的最高峰。

安史之乱后，李白逃入四川，参加了永王磷的幕府。李白本来武功高强，十步杀一人，千里不留行。也有抱负：但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。想着收复中原，却被视作叛乱流放。

据说，李白是在船上醉后捉月落水而死。这位仙人是寻找到了他永生的故乡，那里，有他的月亮。

李白情感与理智、入世与出世的矛盾交织，执着而又超脱，像屈原。李白的一生，苏轼近之，用之则行，舍之则藏，一生豁达。

李白临终时写道：大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。天风不来，海波不起。

千秋万岁名，寂寞身后事。可怜黄陇穷泉骨，曾有惊天动地文。

二

经典的诗词，有自己的生命，可以与日月星辰相辉映，可以与天地造化争短长。

中国古诗中最家喻户晓、众口传诵的恐怕要数李白的这首诗，流传的早期版本是：床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。

这首小诗是大白话，朴素至极。天然去雕饰，清水出芙蓉。全诗真静，没有一点声音。清新朴素，明白如话。释迦牟尼将不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛的正法眼藏传给迦叶。李白明月直入，无心可猜。

在作者只是随口道来，却似全息细胞，拥有了李白的全部信息，从而打动无数读者的心。

李白千余首诗词中融入明月意象的就有三百余首。李白有个孩子就叫明月奴。这么亲密的明月情结，注定李白对明月的领悟与常人不同，明月伴随了他的一生。

这首诗的渊源之一，如南朝民歌《子夜四时歌》：仰头看明月，寄情千里光。南齐谢庄《月赋》美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。古诗十九首有《明月何皎皎》：明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。

那轮明月，是时光的见证，是青春的见证。

古人今人若流水，共看明月皆如此。明月是时间的赋形，流水是时间的赋形，都是生命飞逝的表征，这种生命意识又与时间意识相联结。人生天地间，忽如远行客。

明月是时间的赋形，是历史的见证：今人不见古时月，今月曾经照古人、只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

明月是生命成长的见证，是有生命的朋友：月行却与人相随。明月是李白的人生知己，有他的情感寄托，有他的理想抱负。

的确，李白不是常人，不是凡人，而是仙人：天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。他可以藐视皇权，可以不遵循人间的游戏规则，也只有他才可以邀明月共饮：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。正如明月跨越了时空的隔绝，李白也超越了尘世的羁绊。明月是李白的情感寄托，是他的理想抱负，是他的人生知己。

三

正如月亮为地球所吸引，又反作用于地球上的潮起潮落，与这种张力结构相连的是诗人的思乡情结。

散处各地的人，抬头都能见月，所以见到月亮往往产生思念及怀念亲朋好友的情绪。游子永远受两种力的作用。

李白的故乡何处，现在有多种说法；诗中的床是卧具是胡床还是井栏，迄今也无定论。也许我们不必强去作科学的理性分析美人如水隔云端如果真的看清月球上面的坑坑洼洼，那好比近观美人脸上一脸麻子，诗兴定会大减甚至全无。

惆怅产生于两种力的作用。举头望明月，低头思故乡。有上进的力，有返乡的力。告别母体，告别学校，告别政坛，告别人世，告别亲人，告别国家，去国怀乡，告别传统，告别农业文明，生出的惆怅更高。

告别故乡，告别青春，从中生出的惆怅，是难以言表、无可奈何的忧伤。白茫茫一片大地真干净。

故乡在人类的童年时期（原始社会）是集聚地、避难地，所以回家深深植根于人的心灵。人在故乡、在童年时最恐惧的也许莫过于夜幕降临，在深夜记忆最深刻的也许莫过于那见证个体生命的床前明月。

从哲学上说，人的思乡情结隐晦地表达出诗人（游子）远离本体之后的惶惶不可终日和深度不安。人生天地间，忽如远行客，思乡是人类的绝对的本性。游子时时受到故乡的吸引，充满着回乡的愿望：少小离家老大回。

故乡是人生的起点。古人说：父母在，不远游，游必有方。诗人的还乡情结，在某种意义上，折射着向绝对本体回归的取向，表达着热爱家乡、躲避危险的愿望。对游子来说，故乡不在，亲人不在，相随相亲的只有那轮代表家乡的明月。

月出皎兮，三千年前，《诗经陈风月出》首次揭示出望月和思念的关系，见月怀人和望月思乡几乎成了一条创作的规律。月亮生来是相思的媒介，是思念的桥梁，是他乡与故乡的联络。

月光不经意间映入眼帘，就似一只看不见的手，拨动了游子的心弦。这样一个最古老也是最熟悉的朋友，怎能不勾起游子对人生最原始的回忆，触着思乡情绪的最深处？

茫茫宇宙，地球在孤零零地旋转，不知它从哪里来，又不知要到哪里去，但它有自己的轨道，受着命运的支配和安排，大到银河系也无非受着造物的支配与主宰，大到我们所理解的宇宙也无非是更广阔天地里的一粒尘埃。也许宇宙本没有意义，只是其中出现了生物，它才赋予了时间和空间的概念。

漫漫人生，茫茫宇宙，唯有明月相伴同行。与明月为友，邀明月共饮，反过来说明了李白曲高和寡、世无知音的孤独，说明了世人皆欲杀、寂寞身后事的孤独。

明月是联系诗人与精神家园的桥梁。人无法回避自己的长大，这首诗正是因为触及精神家园的终极而成千古绝唱。

诗词无法满足人的口腹之欲，但它却可以满足一个人寻找安心立命之归宿的需要，满足人的心灵的需求。这是无用之用，是为大用。

我们只需知道李白是在思念人生的本原，属于他的故乡必定存于他思念的心中，是明月搭建起他乡与故乡思念的桥梁。千载之下，照见李白思乡的那一轮古典的月亮，今晚依旧照在我们后世读者的窗前。