作者： 庾信

【原文】：

殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣!”

至如白鹿贞松，青牛文梓，根柢盘魄，山崖表里。桂何事而销亡?桐何为而半死?昔之三河徙植，九畹移根。开花建始之殿，落实睢阳之园。声含嶰谷，曲抱云门。将雏集凤，比翼巢鸳。临风庭而唳鹤，对月峡而吟猿。

乃有拳曲臃肿，盘坳反覆，熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水蹙。匠石惊视，公输眩目。雕镌始就，剞劂仍加：平鳞铲甲，落角摧牙；重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞。

若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢百顷，槎枿千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿；或低垂于霜露，或撼顿于风烟。东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶。小山则丛桂留人。扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下?

若乃山河阻绝，飘零离别。拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节。横洞口而欹卧，顿山腰而半折。文斜者百围冰碎，理正者千寻瓦裂。载瘿(yǐng)衔瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗(shǎn shì)，山精妖孽。

况复风云不感，羁旅无归。未能采葛，还成食薇?沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。《淮南子》云：“木叶落，长年悲。”斯之谓矣!乃歌曰：“建章三月火，黄河万里槎，若非金谷满园树，即是河阳一县花。”桓大司马闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪?”

【译文】：

殷仲文气度风流，学识渊博，四海之内知其名声。因为世道变异，时代更替，他只好去做东阳太守。因此常精神恍惚忧愁不乐，望着院子里的槐树叹息说：“这棵树曾婆娑多姿，现在却没有一点生机了!”

至于白鹿塞耐寒的松树，藏有树精青牛的文梓树，根系庞大充塞，山崖内外，密密麻麻。桂树因为什么而枯死?梧桐因为什么半死不活?是因为过去从河东、河南、河内遥远之处移植的，是从九畹之广大的地方迁根的。过去花开建始殿前，现在果实却落在睢阳的园中。树声中含有嶰谷竹声的情韵，声调合于黄帝“云门”乐曲的律吕之音。带领小凤的凤凰曾来聚集，比翼双飞的鸳鸯常来巢居其上。像陆机欲求在故乡临风的亭子上听鹤鸣，现在却飘落异地对着明月峡听长啸的猿声。

有的树枝干如拳头攥曲，根部磊块隆起肥大，曲里拐弯，形状有的像熊、虎回头顾盼，有的像鱼、龙起伏游戏，一个个隆起的树节像群山相连，木纹横看像水池里泛起的波纹。有名的木工匠石惊奇地看了又看，巧匠公输惊讶得目瞪口呆。粗雕刻刚就绪，再用曲刀、圆凿精雕细刻：削出鱼、龙密鳞，铲出龟、鳖硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；层层像彩纹密布的丝织品，片片就像真花一样；有的像草木葱茏四布，有的像到处扩散的烟霭云霞。

至于松梓、古度、平仲、君迁等树，曾茂盛劲健，覆盖百亩，斜砍后继续发芽抽枝，千年不死。泰山松因秦始皇在其下面避过雨而被封为五大夫职衔，东汉冯异独坐树下不言功被人称为大树将军。这些树现无不被青苔覆盖菌类埋没，没有不被鸟儿剥落虫儿咬穿；有的在霜露中枝叶底垂，有的在风雨中摇撼颠踬。东方大海边有白松庙，西方河源处有枯桑社，北方有用“杨叶”命名的城关，南方有用“梅根”称呼的冶炼场。汉淮南小山以众多的咏桂辞赋留于后人，晋刘琨《扶风行》有“系马长松下”的句子。哪里仅仅看到城建在当年细柳营上面，边塞坐落在古桃林下面?

至于山河险阻，道路隔绝，飘零异地，离别故乡。树被拔出根子会掉泪水，损伤了根子会滴出血来。火烧入朽树的空心处，树脂流淌，枝节断裂。横在山洞口的斜卧着躯干，偃仰在山腰上的躯干有一半弯曲。纹理斜曲的有百围之粗也如坚冰破碎，纹理正直的有千寻之高也如屋瓦破裂。背负着树疙瘩如长着赘瘤，树心枯朽被蛀虫咬穿，树干变成鸟的巢穴，树怪在其上闪烁，还有那山鬼妖孽。

况且又碰不上好机遇，羁居异邦不能回归。不能吟咏思人深切的《诗经·采葛》，还能像伯夷、叔齐食薇不辱?沉沦在穷街陋巷之中，埋没在荆木作的院门之内，既伤心树木凋残零落，更叹息人变得衰老。《淮南子》说：“树叶飘落，年老人生悲。”就是说这个意思呀!于是有歌辞说：“建章宫烧了三个月的大火，竹木编的船在黄河上航行了万里，火中烧毁的、水中漂流的，如果不是金谷园的树，就是河阳全县的花木。大司马桓温听后感叹地说：“过去种的柳树，在汉水以南已经枝条飘拂，互相依偎了，今天看到的却是摇撼凋零、江边上一派凄凄惨惨的景象。树尚且是这个样子，人又怎么能经受得起呢?”

【评介】：

从内容和风格看，《枯树赋》似为庾信的暮年赋作。暮年的庾信在北周的地位与声望不亚于其在南朝梁，然而他的精神生活一直处于痛苦之中，对故国的苦苦思念和屈身仕北的惭耻，一直在折磨着他的心灵，使他憔悴不堪，总想借助什么外物将内心的苦闷一泄为快，于是他寄万端悲慨于拔本伤根、飘零异乡的枯树，写下了这篇嗟叹自己悲苦命运的《枯树赋》。

赋一开篇，描写了一个殷仲文的形象，看似离题，实际上是作者的巧妙安排。先以人物引出枯树，再以枯树象征人物，起笔平易，却包含着作者构思谋篇的深思熟虑。殷仲文是晋代人，风度翩翩，才藻艳逸，身经数朝，屈志为仕，心中恨恨如亡，忽忽如失，对着院子里的枯槐所感所叹，特别深切悲怆。这段描写，是作者假借殷仲文来自白。作者对“殷仲文风流儒雅，海内知名”钦仰赞叹，说明对自己在南朝梁时的通达多么惬意!作者十五岁便入东宫为昭明太子萧统的讲读，“或陪玄武之观，时参凤凰之墟。观受釐于宣室，赋长杨于直庐。”(《小园赋》)年纪轻轻有盖世之才，又逢识才之主，“出入禁闼，恩礼莫与比隆。既有盛才，文并绮艳。”(《周书·庾信传》)抚今追昔，莫不惨痛万分。他不是为个人功名失意而痛苦，实际上他在北周也很显达，他是为祖国沦亡而痛心，他的心永远属于他的祖国。自从离开故国，觍颜仕北，腾达之心就死去了。所以殷仲文叹树就是作者自叹，“此树婆娑，生意尽矣!”包含了多少作者身世之感!

接下来的“至如”一段，通过北方贞松、文梓的郁勃生机来反衬桂树梧桐的枯萎萧瑟。桂树和梧桐本是名贵树种，它们能引来凤凰翔集，鸳鸯巢居。它们的声音有嶰谷竹声的情韵，合于黄帝“云门”正宗曲律，言外之意有华夏之质。可是今日却不是“销亡”，便是“半死”，究其缘故，全因为“三河徙植，九畹移根”，作者借伤悼桂树梧桐，倾诉了亡国丧家、长期羁留北方的内心苦痛。尤其是末尾化用陆机“华亭鹤唳”一典，更见出作者思念故国的苦心。思陆机当年临刑前欲闻故乡的鹤声而不可得，想今日自己年老身衰欲归故里不可及，倍增伤感，无可奈何，只得在异邦每日听那凄凉的猿猴鸣叫。

桂、桐被迁根移植，离开年年养育自己的故土，在异乡困心衡虑，畸形发展。“乃有”一段对这种变态情状作了夸张性描述：“拳曲臃肿，盘坳反覆，熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水蹙。”奇里古怪，完全失去了天性，连能人巧匠见了也为之惊讶，这些描述就是在刻划作者被摧残被扭曲了的心态特征。这些被世抛弃的“不才”，仍逃不脱被“雕镌”的命运，这与作者在北朝被迫为仕的遭际是一样的。树的自然天性被扼杀了，还要遭受刀剥凿削；作者爱国的纯情被蹂躏了，还要屈辱事敌，痛莫大于此，辱莫大于此，作者在为枯树哭泣，也在为自己哭泣!

至于那些松梓、古度、平仲、君迁等树，有的曾有千年长寿，有的曾有辉煌的历史，它们或被皇帝封为大夫职衔，或与将军齐名，可是现在的情况如何呢?“莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿；或低垂于霜露，或撼顿于风烟。”纵观历史，这些树木总不能顺利生长，总要受到多方面的压制、侵害，尽管用树木命名的城塞场所以及描写树木的诗篇长留于人世间，但后人又怎么会知道树木当时受尽蹂躏的惨景呢?

在众多的枯树中，最悲惨的莫过于那种“拔本垂泪、伤根沥血”的树了，它们遭受了背井离乡的劫难，饱尝了飘零、离别之苦，一天天老朽于异乡。想回故土却“山河阻绝”，还得承受“火入空心，膏流断节”的苦难煎熬。它们或斜横山洞口，或倒悬山崖边，不论文理曲正，都浑身伤痕累累，日夜生活于鬼魅世界，最终的结局便是粉身碎骨。

亡国之臣，如被强迫再嫁的妇人，欲哭前夫不敢出声，悲泪只好往肚里吞，伤悼之情难遏，便“指桑哭槐”，情到盛处，不免有坦率之词。作者心中积满了愤恨，在卒章之处，要直泻了!他怨恨北朝不给他南归的机会，使他日夜思归的幻想成为泡影。在北地连《采葛》篇那样的诗情都不能公开倾吐，想不和统治者合作而成为伯夷、叔齐那样保持气节的人更是不可能，而只能沉沦于穷困冷落之中，看着树木凋落而嗟伤自己衰老。那如花似锦的往昔永远成为过去，就像金谷园中名贵的树木，睢阳县中的繁花密枝，现都灰飞烟灭一样。末尾引桓温的话：树尚且经不起风雨凋零、虫鸟蛀啄，以致枯萎，人还能经得起血与火的浩劫吗?借他人之杯酒，浇自己心中之磊块，作者对摧残他的那个社会提出了愤怒的控诉。

倪璠在《注释庾集题辞》中说：“予谓子山入关后，其文篇篇有哀，凄怨之流，不独此赋而已。若夫《枯树》衔悲，殷仲文婆娑于庭树。”《枯树赋》之所以感人，主要是因为它有强烈的思念故国的感情，满篇是悲哀之调，字字发爱国之音，把自己暮年对仕北的耻辱、思念故国的悲痛、理想破灭的绝望、家国沦亡的怨愤、生命衰竭的哀戚，全寄托在枯树上，曲折地表现出来。情思深沉而行文婉曲，采用象征手法，人亦树，树亦人，时隐时彰。赋首以殷仲文起篇，赋末引桓温叹语作结，各部分的铺陈用关联词“至如”、“乃有”等联结，结构紧密，文脉清晰。虽藻绘雕琢，但情韵哀怨、苍凉，基本做到“清新”，有些地方用典密而僻，与他处于北朝险恶环境有关，有些话不好直说，只得靠典事委曲表达。