王充著无神论《论衡》

《论衡》是我国东汉时期哲学家王充所作，王充以道家的自然无为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。

其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。也是中国历史上一部不朽的无神论著作。

公元27年，在会稽上虞的一个王姓的贫苦人家中，诞生了一个男孩，父母给他取名叫王充。

王充的祖上曾经是西汉魏郡元城荣耀非凡的显达望族，王氏一门内外，上有皇后、宰相，下有列侯、将军及各级官吏。但到了东汉时期，随着政权的转移，王充祖上丢掉了爵位和封地，由燕赵之地迁居秀水江南，成为以农桑为业的普通人家，家族也从此走向衰落。

王充四五岁的时候，与他同龄的孩子都喜欢掩雀捕蝉，戏钱爬树，王充却从来不去参与，从小就表现出孤介寡和，端庄严整的气质。这引起父亲王诵的重视，于是，王诵在王充六岁时便开始教他读书写字，在王充八岁时便把他送进小学读书。

当时，跟王充一起读书的学童有一百多个人，这些学生都因过失和书法不工遭到过老师的体罚，唯有王充书法日进，又无过错，从没被老师指责。

学会写字后，王充便告别了书馆，开始了儒家经典的专经学习和儒家道德的修习。没过多久，王充的父亲就去世了，失去父亲的少年王充，不但在学习上更加地用功，而且对母亲非常地孝顺。

王充为了学习更多的知识，常常想尽办法向人借书看，以增加自己的知识。有一次，他到国都洛阳，经过书坊时他看到里面有很多他没读过的书，便忘了要办的事，在书坊一本接一本翻阅起来。

天色渐渐暗了下来，书坊老板对他说：“小伙子，你已经看了一天书了，到底要买哪一部？”

王充不好意思地说：“对不起，我没钱买书。”

书坊老板问道：“你既然没有钱，你来书坊干什么呢？”

王充说：“我来这里是想看些书。”

书坊老板讥讽他说：“你这么匆忙地一本接一本地翻阅，看得进去吗？”

王充自信地说：“当然看进去了，我不但看进去了，而且我还能背出来呢！”

书坊老板不信，说道：“如果你能背得出哪一部书的话，我就把这部书送给你；如果背不出，以后就不许再到我这里来白看书了，行吗？”

王充一口答应，接着，王充便不慌不忙地把自己刚才看过的几部书从头到尾开始背出来。

书坊老板也是个有点学问的人，惊讶之余，马上意识到这个年轻人不同凡响，于是，把王充刚才翻过的几部书全部送给他了。

东汉京师在洛阳，当时是全国政治、经济、文化的中心。东汉的开国皇帝汉光武帝刘秀本是南阳的一位书生，夺得天下后，特别注重文雅，尤尚儒术。为了安抚这批饱学通经之士，汉光武帝特起太学，设博士，用他们来教授生徒，造就人才。

在当时，太学既是当时全国的最高学府，而且典籍丰富，名流革集，也是全国最权威的学术活动中心。因此四方郡县都挑选优秀青年进入太学深造，少年王充也被保送到太学兰台学习。

兰台是东汉的皇家图书馆和国家史馆，在那里读书作文，皆由公家供应纸墨，条件优越，待遇优厚，因此时人称进入兰台为登蓬莱，世以为荣。

王充在太学学习期间非常勤奋，他经常利用课余时间读各种书，没过多久，他便把太学里收藏的书几乎都读遍了。于是，王充便常常去街市的店铺里找书来读。由于家里穷，没钱买，他便经常在店铺里借书看。

王充读书十分认真，记忆力又强，一部新书，读过一遍就能把主要内容记下来。因此，王充对各家各派的学说著作都非常熟悉。

当时，太学盛行章句之学。传经注重家法师承，先生们将先师的遗教记下，章有章旨，句有句解，称为“章句”。弟子们反复记诵，味同嚼蜡；恪守师训，不敢越雷池一步。

东汉有个著名的经学家叫桓谭，其治学的特点是“训诂举大义，不为章句”，在思想方法上颇具求实精神，喜好古文经学，常与学者刘歆、扬雄“辨析疑义”，尤其反对当时盛行的谶纬神学。他曾在汉光武皇帝面前冒着杀头的危险非议谶纬神学，对俗儒的鄙俗见解更是深恶痛绝，常常调笔讥讽，“由是多见排抵”。

王充对桓谭最为钦佩，他认为桓谭为汉世学术界断定是非，就像一个公正的执法官一样，并把桓谭称为“素丞相”，以配孔子“素王”，认为评定世间的事情，讨论世间疑难，没有一个学者比得上桓谭。受桓谭的影响，王充对神学迷信、俗说虚妄也深不以为然。

有一天，有人给王充他们讲故事，说春秋时期有个善良的楚惠王，这个楚惠王有次吃酸菜时，发现酸菜里有一只水蛭。如果他把这条水蛭挑出来的话，厨师就会因此被处死。楚惠王怜悯厨师，就不声不响地把水蛭和酸菜一起吞到肚里。到了晚上，楚惠王大便时，不但把水蛭排泄了出来，而且原来肚子疼的病也痊愈了。

王充听完这个故事，马上就批驳了这种说法，王充解释说：“因为人肚内的温度高，水蛭经受不住，热死了，所以被排泄出来。又因为楚惠王肚内有瘀血，水蛭恰好吸血，在水蛭还没热死的时候，把他肚内的血都吸走了，所以楚惠王的病自然会好了。这是巧合，而不是‘善有善报’。”

东汉时期，儒家思想在意识形态领域里仍占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了“儒术”。王充针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判，为此特写了《论衡》一书。

为了写《论衡》，王充搜集的资料装满了几间屋子，房间的窗台上、书架上都放着写作的工具。在写作过程中，他闭门谢客，拒绝应酬，用了几年的工夫才写成。