贵之忍第十三

贵之忍第十三

贵为王爵，权出于天；洪范五福，贵独不言。

朝为公卿，暮为匹夫。横金曳紫，志满气粗；下狱投荒，布褐不如。

盖贵贱常相对待，祸福视谦与盈。鼎之覆餗，以德薄而任重；解之致寇，实自招于负乘。

讼之鞶带，不终朝而三褫；孚之翰音，凶于天之躐登。静言思之，如履薄冰。噫，可不忍欤！

【译文】

人有爵禄谓之贵，天子最高贵；但《尚书·洪范》中提到了五福，分别是寿、富、康宁、攸好德、老终命，其中唯独不提“贵”，是何原因呢？原来贵贱可以相互转化。

这些身居爵位的贵人，朝可能贵为公卿，暮却贱如匹夫。他们得势时，腰金衣紫，志满气粗；他们失势时，下狱投荒，连平民百姓都不如。

贵贱祸福并不是一成不变的，而是相互转化的。是祸是福取决于一个人是谦逊还是傲慢。《易经》曰：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”人鬼同心，都是憎恶骄傲自满，喜欢谦虚谨慎。如果一个人道德浅薄而窃居高位，就会因承受不住，而“打翻鼎中的食物”；智力小却谋划大事，就会招来强盗，就好象背负东西的人却要乘坐君子之车。

《易经》说：“王侯赐给他衣带，但一天之内下三次命令夺回”。声音本来不能飞上天，却硬要飞上天，怎么可能长久？《诗·小邪·小旻》中说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这句诗用来告诫那些贵为公卿的人是最适合不过的。啊！贵并不是福，怎能不忍一忍追求富贵之心呢！

【评析】

在专制主义长期统治中国古代政坛的情况下，人是有贵贱之分的。身处高位即为贵，身为百姓即为贱。但是贵贱并不是一成不变的，而是相互转换的。如果一个人道德浅薄而窃居高位，就会因承受不住，从而失势。相反，一个人深明大义并且身居高位，就会得到人民的爱戴。所以说，骄傲自满是不可取的，而谦虚谨慎才是首选。

典例阐幽　隐忍高人一等的心理

战国后期，赵国的孝成王赵丹即位之初，赵、齐两国派出使者，商量对付秦国，缔结同盟的事。齐国知道年老的王太后赵威后对孝成王还不放心，常常自己出面处理朝政，所以齐国使者干脆直接晋见赵威后。

齐使向赵威后施礼后，递上齐襄王致赵王的函件，赵威后接过去看也没看就随手放在案几上，然后问使者：“齐国今年庄稼收成如何？百姓的生活过得怎么样？”最后才问“齐王安好吧？”

使者见赵威后不看齐王函件，问话时又将齐王放在最后，以为赵威后轻视齐国，有意使自己难堪；或是不谙礼节，处置不当。他很不高兴地闷声发问：“臣奉齐王的命令出使赵国，晋见太后。首先代表齐王向赵国最尊贵的人太后您致意，然后再通报具体事务。可太后不先问候我齐国地位最尊贵的国君，反而先询问寻常的农业收成和低贱的百姓。这不是本末倒置吗？”赵威后微微一笑，不疾不徐地说：“如果没有农业收成，百姓靠什么生存？如果没有低贱的百姓，又哪来尊贵的国君呢？收成、百姓才是国家的根本，我刚才的询问正是先本后末呀。”赵威后的回答句句在理，所以使得齐使听了，瞠目结舌半晌说不出话来。

赵威后接着问：“贵国有位隐士叫钟离子，他安好吗？”

使者说：“听说还好。”

赵威后说：“这么说，他至今还是个布衣平民？”

使者说：“是的。”

赵威后说：“我听说钟离子在民间，竭尽全力帮助穷苦人，使他们得到急需的粮食和衣服。钟离子这样做是在帮助贵国国君哺育他的人民，这样的忠臣，贵国国君为什么至今仍不重用呢？”

赵威后又问：“贵国的大贤士叶阳子近况如何？”

使者说：“没听说他有什么变故。”

赵威后说：“我对叶阳子的为人十分敬佩。他照顾鳏寡老人，抚恤不幸的家庭，救济穷人。叶阳子这样做，也是在帮助贵国国君安抚他的人民，这样的贤臣，贵国国君为什么至今也不起用？”

赵威后又问：“贵国的孝女北宫氏现在怎样？”

使者说：“好象仍在家中侍奉父母。”

赵威后说：“北宫氏是个独生女，她恪尽孝道，奉养父母，牺牲自己，立誓不嫁。这样的孝女，贵国国君为什么至今都不加以表彰？”

赵威后最后还问：“贵国那位荒诞不经的于陵子仲还活着吧？”

赵威后说：“我对他的为人十分痛恨。他不愿做国君的臣子，拒绝与慕名而来的诸侯和贵族交往，甚至连自己的家庭都弃之不顾。这样毫无社会责任感的人绝非人才，而是害群之马，贵国国君为何至今也没杀掉他？”

使者没有想到自己几句话引起赵威后这么多的追问。他原来自恃齐国比赵国强盛，不觉有些目中无人，赵威后这一连串的提问，问得他心中直发虚，不待他开口答辩，赵威后就作出了结论。

赵威后毫不客气地批评齐襄王说：“贵国国君，不能使用忠臣、贤士，不能提倡孝道，不能处置乱民。这样的国君，怎么能治理齐国，做个人民的好君主？”

这时，使者对赵威后高远的见识已十分佩服，轻视之心一扫而光。他郑重地向赵威后认错说：“臣愚昧，刚才冒犯了您。听了您的一席话，胜过我苦读数年书。我要把您的话带给齐王，齐国将永远感激您！”