余谪居惠州，子由在高安，各以一子自随，馀分寓许昌、宜兴，岭海隔绝。诸子不闻余耗，忧愁无聊。苏州定慧院学佛者卓契顺谓迈曰：子何忧之甚，惠州不在天上，行即到耳，当为子将书问之。绍圣三年三月二日，契顺涉江度岭，徒行露宿，僵仆瘴雾，黧面茧足以至惠州。得书径还。余问其所求，答曰：契顺惟无所求而后来惠州；若有所求，当走都下矣。苦问不已，乃曰：昔蔡明远鄱阳一校耳，颜鲁公绝粮江淮之间，明远载米以周之。鲁公怜其意，遗以尺书，天下至今知有明远也。今契顺虽无米与公，然区区万里之勤，傥可以援明远例，得数字乎？余欣然许之。独愧名节之重，字画之好，不逮鲁公，故为书渊明《归去来辞》以遗之，庶几契顺托此文以不朽也。

《苏轼文集》

【文章鉴赏】

东坡谪惠州，家属在宜兴。他的朋友钱济明时任苏州通判，欲为东坡长子苏迈致家书，通过定慧寺长老守钦派卓契顺去惠州打听情况。契顺是个行者，担任寺庙守护等杂事，勇任此役，其言行当中有几处很感动人。

惠州不在天上，行即到耳！说得干脆豪迈，好似《西厢记》中下书的惠明：凭着这济困扶危书一缄，有勇无惭。于是涉江度岭，徒行露宿，僵仆瘴雾，黧面茧足以至惠州。行即到耳！做到了实不容易。这与东坡同乡人巢谷字元修，年近７０，慨然自四川眉山徒步万里，访东坡、子由兄弟于海南、循州（在惠州东北）贬所，终于见到了子由，可谓后先辉映。子由惊喜地说：此非今世人，古之人也。（《栾城后集巢谷传》）东坡也称他笃于风义。有利于他人的事，该做的便做，不计较个人得失，这就是古道热肠，任何时候都是值得人们尊敬的。

契顺惟无所求而后来惠州，若有所求，当走都下矣。这又是极可贵的风格。替人家做事而无所求，且先定下了无所求的宗旨然后作此长途艰险之行；还添上了若有所求当走都下矣，从对面加倍申说，使东坡几乎不好再开口。仿照金圣叹批《水浒》的笔法品题之，此契顺可谓上上人物。

东坡对此自然很不好意思，苦问不已，这才得到可以援明远例，得数字乎的回答。万里之勤，仅需得数字以酬，在索要成风的世界里，无疑会被看作是大傻瓜的。可契顺却不这样想。天下至今知有明远也，他认为，如果您一定要报答的话，如此便是对他最优厚的报答。东坡另有一篇《记卓契顺答问》云：

苏台定慧院净人卓契顺，不远数千里，涉岭海，候无恙于东坡。东坡问：将什么土物来？顺展两手。坡云：可惜许数千里空手来。顺作担势，缓步而去。

他本来是空手而来，也要空手回去的，本篇说的得书径还，就包含这一节情事。东坡却一定要送他点东西，他只好领了这个几张纸的秀才人情。但是契顺回程，肚子饿了要填，鞋子破了要换，东坡穷窘，无力资助，只好写信给他的表兄程之才（字正辅，时任广南东路提点刑狱公事，巡视到惠州一带），由契顺带去，顺请略赐照管，打这么一个秋风，也是无可奈何又合情合理的事。

蔡明远事，见颜真卿《与蔡明远书》，其墨迹刻入《快雪堂法帖》。一个平凡的人，靠名人诗文写入得传不朽的事，古今多有，不过很多未被人意识到而加以点破。东坡倒曾指出了一位。杜甫诗：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。东坡说：昔齐鲁有大臣，史失其名，黄四娘独何人哉，而托此诗以不朽。（《书子美黄四娘诗》）杜甫传黄四娘之名出于无心，东坡传卓契顺则是有意。有意也并不坏，多流传一些好人好事，足以劝世！

这里还要探索一下东坡选择陶渊明《归去来辞》写给契顺的本意。盖他久有学陶赋归去来之愿而未能，自忖远谪岭南之后，此志更难得遂，故在赴惠州的路上，舟中无事，和《归去来辞》原韵，用颜鲁公书体写作长卷，以暂舒胸中结滞（见《题陶靖节归去来辞后》）。东坡是慕陶、学陶的，饱吃惠州饭，细和渊明诗（黄山谷《跋子瞻和陶诗》），对陶的《归去来辞》更有特殊喜爱：贬黄州时隐括为词作《哨遍》，又作《归去来集字》诗五律十首；贬海南时再有《和陶归去来兮辞》一篇；平日手书此辞见《题跋》所述者亦数遍，可谓念兹在兹。于今又写一卷以赠卓契顺，使托此文以不朽，表示契顺之名，非赖自己文字以传，不敢与颜鲁公之传蔡明远相比拟，而其对陶渊明《归去来辞》之感情，也见于字里行间了。