晁错论

晁错论

【原文】

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强[201]为之，则天下狃[202]于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身[203]为天下犯[204]大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故[205]而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我。

昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东[206]之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名[207]；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知有以取之也。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖[208]亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。

夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将[209]而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求[210]其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重[211]违其议。是以[212]袁盎之说，得行于其间。使[213]吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺[214]，东向[215]而待之，使不至于累其君，则天子将恃[216]之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？

嗟夫！世之君子，欲求非常[217]之功，则无务[218]为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！

【注释】

[201]强：强行。

[202]狃（niǔ）：习惯。

[203]出身：挺身而出。

[204]犯：承担。

[205]故：原因。

[206]山东：指崤山以东。

[207]以…名：借…的名义。

[208]盖：连接上句或上一级，表示解说原由。

[209]将：统帅，率领。

[210]求：谋求。

[211]重：同“众”。

[212]是以：所以。

[213]使：假使。

[214]淬砺：锻炼磨砺。引申为冲锋陷阵，发愤图强。

[215]东向：向东。

[216]恃：依靠。

[217]非常：不平凡的。

[218]务：专门。

【译文】

天下的祸患，最不好办的是表面上太平无事，但实际上却有无法预料的隐患。坐在那里看着事情在变化，却不想办法去解决，恐怕事情就会发展到不可挽救的地步；但一开始就用强制的手段去处理，那么天下的人由于已经习惯太平安逸，就不会相信我们。只有那些仁人君子般的杰出人物，才能挺身而出为天下的人去承担大难，以求取得伟大的功业。这当然不是在短时期内由那些只图求名的人所能做到的。天下太平，无缘无故挑起大难的开头，我能挑起它，我也要能收拾它，然后才有言辞向天下的人交代。如果事到临头，却想慢慢避开它，让别人来承担责任，那么天下的祸患必然集中在自己身上。

从前晁错竭尽忠心为汉朝出力，谋划削弱山东诸侯的势力。山东诸侯联合起兵，借诛杀晁错的名义反叛朝廷。但是皇帝不能明察，就杀了晁错来向诸侯解释。天下的人都悲叹晁错因为尽忠朝廷而遭杀身之祸，却不知晁错也有自取其祸的原因。

古时候能够建立大功业的人，不只具有超出一般的才能，还必须有坚忍不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门堤口，疏通大河，让水流进大海。当他的功业尚未完成的时候，也有堤坝溃决和洪水横冲直闯的可怕灾难。只因为他事先估计到这种必然性，事情来了并不惊慌，而是从容不迫地规划解决，所以最后获得了成功。

七国诸侯那样强盛，却要一下子削弱它们，他们起来叛乱有什么奇怪的呢？晁错不在这个时候献出自己的全部身心，替天下人做抵挡大难的先锋，控制吴、楚等国的命运，却为保全自己着想，想使皇帝亲自带兵出征，自己在后方防守。那么试问，挑动七国叛乱的是谁呢？自己想求得名誉，又怎能逃避祸患呢？因为亲自带兵出征极为危险，留守后方十分安全，你自己是挑起大难的罪魁祸首，却选择十分安全的事情来做，把极为危险的事情留给皇上去担当，这是忠臣义士愤恨不平的原因哪。在这个时候，就算没有袁盎（与晁错为政敌）进言，晁错也未必能免除杀身之祸，为什么这样说呢？自己想留在后方防守，却让皇帝亲自出征。按照常理上说，皇帝已经很难于忍受了，又加上很多人不同意他的建议，所以袁盎的话就能在这中间发生作用。假使吴、楚反叛，晁错挺身而出承担危险，日夜操劳，率兵向东去阻击他们，不至于使自己的君王受牵累，那么皇上将依靠他而无所畏惧，即使有一百个袁盎，可以离间得了吗？

唉！世上的君子，想要建立不平凡的功业，就不要专门去考虑保全自己的计策。假使晁错自己带兵去讨伐吴、楚，不一定没有成效。只因为他想保全自己，就使得皇上不高兴，奸臣能够乘机进言。晁错用来保全自己的计策，不就是用来自己害自己的么？

【解析】

《晁错论》是苏轼的一篇翻案文章。评论对象为西汉初年景帝时期的政治改革家晁错，作者通过对晁错改革失败的叹惋，表达出自己愿意为国效力但有志难展的抑郁心情。

晁错（前200—前154），西汉政治家。景帝时为御史大夫，曾提出“削藩”建议，后被汉景帝所杀。“晁错之死，人多叹息”，苏轼却翻空出奇，以独特的视角，阐述了晁错受祸原因，提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成功”的主张。见解新颖，不落窠臼，雄辩滔滔，笔势纵横，显示出作者超人气魄。

文章第一段以理为主，围绕“患”字，从“坐”、“起”两方面分说，虚实相生，未言晁错，句句含“错”，使下文的议论高屋建瓴；第二段由理入事，后代之人大多悲叹晁错的尽忠蒙害，但苏轼却别出机杼，一反传统老调，认为晁错获罪是“有以取之也”；第三段紧扣史实，先从晁错身上引申出欲成大事者应该具备的品格“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，然后宕开一笔，旁征博引，举大禹“凿龙门”、“决江河”之例进行论证，指出“事至而不惧”、“徐为之图”，才能使大事成功，暗责晁错的临危而逃；第四段由理收束，苏轼观点由隐而显，由暗而明，文势跌宕，境界深远；最后一段，感叹历史，再次指出临危而逃，自固其身是晁错取祸之原因，一意到底，题旨厚重。

苏轼散文以新奇、善变着称。本文议论纵横，雄辩滔滔，或理论，或事实，或正面，或反面，或引申。无中生有，死中求活，变幻不羁，曲尽操纵之妙笔，令人拍案叫绝。