作者： 秦至

【作品简介】《两个侯爷》选自日本《狂言》。《狂言》是日本古典戏剧的一种形式，产生于室町时代(1392—1568)。它与《谣曲》同是从“能乐”中演化出来的。“能乐”中比较严肃的部分化为反映贵族生活的《谣曲》，轻松诙谐部分则成了反映民众生活的《狂言》。

《狂言》作为民间喜剧，开始出现时没有固定的脚本，只靠师傅口头相传。后来到了江户时期才逐渐有了比较一致的演出本，但由于流派不同、经验各异，在细节上仍有不少出入。现在流传下来的脚本大约有300个左右。

《狂言》的内容十分丰富，既讽刺嘲笑了各种统治势力，也反映了一般民众的日常生活。就其讽刺嘲笑的对象来讲，有讽刺武士和侯爷(指拥有土地兼武士身分的地主)的(如《两个侯爷》、《侯爷赏花》)；有讽刺僧侣的(如《骨皮》、《柿子和山僧》)；有讽刺鬼神的(如《雷公》、《立春》)；也有讽刺一般民众的(如《石神》、《伯母酒》)。由于讽刺嘲笑的对象不同，《狂言》作者所采取的态度也有所区别，在很大程度上反映了下层民众鲜明的爱憎。

“狂言”在日本戏剧发展史上占有一定的地位。由于它短小精悍、诙谐幽默，一直被日本人民所喜爱。

我们这里评介的《两个侯爷》是其中的代表作之一。

《日本狂言选》，申非译，人民文学出版社1980年出版。

【内容提要】这出《狂言》，出场人物共三人：侯爷甲、侯爷乙、过路人。其中写侯爷甲有事要进京，约好与侯爷乙同行。两人都未带仆人，只好自己拿着刀。途中遇一过路人，请人家给拿刀，过路人不肯。侯爷甲于是手握刀把对他进行威胁。过路人无可奈何把刀接过来跟在后面。

过路人一边走一边想着报复的办法。他突然挥舞大刀要砍两个侯爷的脑壳，两人吓得连声哀求饶命。过路人命令他们交出身上的配刀，两人也乖乖地交出来。接着过路人说：“我有生以来没杀过人，想拿你们练习练习，先杀哪一个?”两个侯爷一再失魂落魄地哀嚎：“请饶命吧!”面对两个胆小鬼，过路人随即强迫他们做了种种可笑的表演。

过路人 看来你们的乌纱帽很像鸡冠子，想活命，就到这边来，学斗鸡吧!

侯爷甲 怎么，让学斗鸡?

过路人 就是。

侯爷甲 怎能叫武士学这个，这可……

两个侯爷 这可不行。

过路人 还耍什么武士派头，不学斗鸡，就像切瓜一样把你们宰了。(挥舞大刀)

侯爷甲 若是这样……

两个侯爷 就学斗鸡，就学斗鸡。

过路人 快学。

侯爷甲 学了斗鸡，大刀和佩刀还我们吗?

过路人 当然要还，当然要还。

侯爷甲 (向侯爷乙)过来吧。

侯爷乙 好的。

〔二人来到正台前方，面对面地“咯咯嗒，咯咯嗒”，叫个不停；一面张开双袖，上下抖动，两脚对踢。

两个侯爷 还像吗?

过路人 很好。

侯爷甲 喂，喂。

两个侯爷 还刀吧，还刀吧!(逼近过路人)

过路人 且慢，且慢。(用大刀赶他们)

两个侯爷 好险!(逃向配角位)

过路人 你们穿的衣服拖拖拉拉多不方便，给我脱下来。

侯爷甲 怎么，小褂、上衣和裤子都脱掉吗?

过路人 都脱掉!

侯爷甲 你不要信口胡说，武士怎能赤身裸体呢?断断……

两个侯爷 断断不能给你。

过路人 说这些废话是不想给吗，那就一刀杀死吧。(挥舞大刀)

两个侯爷 哎呀，给你，给你。

过路人 快给!

侯爷甲 你再后退几步。

过路人 可以。

〔二人脱掉武士的裤褂等衣着。以下是一边脱衣服，一边对话。

侯爷甲 唉，唉，实在糟糕。

侯爷乙 皆因你让这坏家伙拿刀，连我也跟着倒霉。

侯爷甲 实在难为情，性命要紧，给他吧!

侯爷乙 只好如此了。

〔二人脱完，只剩下素白的衬衣、内裤，双手捧着衣服。

侯爷甲 喂，来拿吧!

侯爷乙 喂，来拿吧!

过路人 送过来!(拿了二人的衣服，放在主角位)这也是我的了。

过路人 (转向二人)你们听着!

两个侯爷 什么事?

过路人 真想活命吗?

两个侯爷 是的，想活命。

过路人 细看你们这副架式，活像两只蹲着的白狗。你们若想活命，就过来学个狗打架。

侯爷甲 什么!学狗打架?

过路人 就是，就是。

侯爷甲 你这恶棍，武士是学狗打架的吗!这件事……

两个侯爷 决不答应!

过路人 还吹你武士的派头吗?不学狗打架，就拦腰砍成两截。(挥舞大刀)

两个侯爷 哎呀，学狗打架，我们学，我们学。

过路人 快学。

侯爷甲 那么，学了狗打架，大刀、佩刀、衣服，统统还给我们吗?

过路人 当然要还。

侯爷甲 那就学起来吧!

侯爷乙 好吧!

〔二人来到正台前方，面对面坐下，学狗叫：“汪汪汪，汪汪汪。”

两个侯爷 学得像吗?

过路人 很像，很像。

侯爷甲 喂，喂。

两个侯爷 还我们，还我们。(逼近过路人)

过路人 且慢，且慢!(用大刀赶走他们)

两个侯爷 (逃去)啊，真险!

过路人 仔细一看你们这副架势，活像最近京城里流行的不倒翁。你们过来学个不倒翁吧!

侯爷甲 (向侯爷乙)喂，过那边去吧!

侯爷乙 好的。

〔二人在正台前方坐下。

侯爷甲 不倒翁这玩艺儿，摆在这里纹丝不动就行了。

侯爷乙 就是这样。

过路人 不，不是这样。要像近来京城流行的那样，一边唱着小曲，一边左歪右倒。

侯爷甲 这可不知道。

两个侯爷 你教我们吧。

过路人 我教你们，好生听着!

两个侯爷 是的。

…………

过路人 好呀，好呀，再做下去，再做下去!

〔二人反复学不倒翁翻滚。过路人和着他们的节拍，在舞台上绕行，过了一会儿，两手捧出大刀、佩刀、衬衣、上衣、裤子等等，站在台中央。

过路人 喂，你们听着!

两个侯爷 什么事?

过路人 本想把这些东西还给你们，可是你们拿了这些东西，还会对过往行人做恶，我干脆拿走吧!(退场)

两个侯爷 (拍手)哎呀，糟糕，我们上当了。

侯爷甲 这个混帐东西，捉住他!

侯爷乙 别让他跑了，别让他跑了!

侯爷甲 别让他跑了，别让他跑了，别让他跑了!(二人相继退场)

【作品鉴赏】《两个侯爷》是“狂言”中最受人喜欢的作品之一。它通过侯爷甲乙在失去往昔权势的情况下仍放不下架子所表现出的种种丑态，反映了下层民众对统治者的不满和仇恨心理，显示了被压迫者的聪明智慧和反抗斗争精神。在戏剧中，那些现实中曾经颇有权势的侯爷被作为讽刺嘲笑的对像来描写，而一向受人欺凌的一般民众却成了正面人物，这在当时无疑具有重要意义。

戏剧的情节比较单纯，是由三个层次构成的：一开始描写两个侯爷忘不了往日的威风，强迫过路人为他们执大刀；接着写过路人拿刀在手愤怒地要杀死二人，二人被吓得不住哀求饶命；最后描述两个侯爷被迫表演斗鸡、学狗叫和不倒翁的丑态。这一反一正的变化是与室町时代的现实生活有一定联系的。

在日本平安时代的末期，地方庄园中产生了一个新兴的武士阶级。1196年，以源赖朝为首的武士集团在争夺权力中获胜，在镰仓设立了幕府。中经南北朝的混乱时代，至室町幕府结束时为止，前后400余年。这一历史阶段，政治局面很不稳定，社会始终处在动荡不安之中，特别是在室町时代中期，封建统治阶级对民众的剥削和压榨更为残酷，以致民不聊生。从15世纪开始，多次爆发农民起义，有力地打击了幕府的统治，从而在相当长的时间内形成了民众力量超过统治势力的“下克上”的社会风潮。而《狂言》中的《两个侯爷》等作品恰恰在一定程度上反映了这一段的历史真实。

这出戏采取了幽默、讽刺等艺术手法来开展情节，描画人物。在开始出场时，两个侯爷尽管没有仆人跟随，但仍架子十足，威风凛凛。侯爷甲一上场就公然宣布：“我是赫赫有名的人”，并扬言要“找个合适的过路人，让他给我拿刀”。当过路人拒绝为他执刀时，他却手握刀柄威胁对方说：“我是这一带有头有脸的人，在进京的大路上求人做事遭到拒绝，日后岂不受人耻笑。这大刀，你拿过要拿，没拿过也要拿。”看!这是何等的气势汹汹，不可一世!然而，刹那之间，当过路人拔刀在手要砍他们的头时，他们却马上软了下来，哀求人家高抬贵手“饶命”了。特别是为了活命，一任过路人摆布，叫他们学斗鸡就学斗鸡；叫他们学狗打仗，就面对面地“汪汪汪，汪汪汪”地吠叫起来：叫他们学不倒翁的样子并唱小曲，也唯命是从。戏剧中通过这前后变化的鲜明对比，有力地讽刺嘲笑了侯爷们的虚伪面貌，尤其是在结尾部分，通过过路人一下子拿走两个侯爷的大刀、佩刀、衬衣、上衣、裤子等物的场面描写，在观众的嘲笑声中更显示出广大民众对统治者的憎恶和仇恨心理，从而进一步深化了主题。

《两个侯爷》在语言运用上也是独具匠心的，它充分体现了民间口头语言的通俗诙谐、清新刚健的鲜明特色。这种深受民众喜爱的语言风格不仅是《两个侯爷》，也是绝大多数《狂言》产生巨大艺术魅力的重要原因。