达斡尔族民间传说故事从不同的角度反映了达斡尔族以往历史阶段的经济形态、社会生活、宗教信仰、人情风俗等方面的一些情况，在某种程度和意义上讲，它是达斡尔族社会演变过程的缩影，对于我们了解达斡尔族在过去时代的概况有一定的帮助。

故事中的主人公，大多数是莫日根（猎人）、农夫、牧民、力士、渔民、妇女、奴隶和儿童。他们聪明能干、敢于反抗、善于斗争。从这些人物身上，我们看到了人民的爱憎、人民的力量和人民的欢笑。

《达斡尔文字的传说》讲述了天神把装满铁箱的文字渡海送往人间时，因铁箱掉入海底而失去了文字，从而表达了人们对没有文字的遗憾；达斡尔族男女老幼都喜爱一种民间乐器——木库莲，于是就有了《木库莲的传说》；故事《哈尼卡》，讲述了玩具小人与恶魔“满盖”的英勇斗争，从而表达了人们对“哈尼卡”的喜爱和对恶势力的痛恨。《一枚鲜果》讲述了一个四世同堂几十个人的大家庭共享一枚鲜果的故事，表达了人们对家庭和睦、有福同享的愿望。

达斡尔族民间传说故事的民族特征

一、达斡尔族传说故事所展现出的民族特征之一，就是它深深地打上了民族信仰的标记，即具有浓厚的萨满教信仰的色彩。

（萨满教是以万物有灵为基础以及一系列狩猎、捕鱼、巫术活动相结合的原始信仰，它是原始社会渔猎经济基础之上的上层建筑和意识形态，反映达斡尔族先民曾从事捕鱼、狩猎等物质生产活动，同时也反映了他们的原始世界观。）从而形成了达斡尔族传说故事的独特风格。

1、达斡尔族传说故事中，有很多自然崇拜的内容。在大自然崇拜中，崇拜天体、动物是比较典型和突出的。在他们的观念中，长生天具有至高无上的特殊地位，他们称“长生天”为“腾格日”。有关对天体崇拜的传说故事如《天为什么下雨降雪？》、《天神战胜满盖》等。

2、达斡尔族传说故事中，还有“翁古热”（神灵）崇拜的内容。

阿尔泰语系与通古斯语系各族的萨满教，均将崇拜的神灵称之为“翁贡”。达斡尔人称“翁古热”。他们崇拜的“翁古热”很多，概括起来有三类：

动物类翁古热，主要有雄鹰、熊、老虎、狼、羚羊、马等等。

植物类翁古热，其主要特征是对大树的崇拜。如：老松树、稠李子树、老柳树、桦树等，均为崇拜的对象。

英雄祖先类翁古热，这也是古代达斡尔萨满教的特征之一。他们把自己的英雄祖先视为威力无比的神明加以崇拜。后来，崇拜英雄祖先越来越突出，使达斡尔族民间文学充满了“英雄主义”的色彩。

二、达斡尔族传说故事的又一个民族特征，就是歌颂英雄的故事很多。

这些富于战斗性和反抗性的故事，在达斡尔族故事传说里是比较精彩的，深为本族人民注意和喜爱。

三、在艺术形象的塑造上，引起人们注意的还有三个形象：恶魔“满盖”、骏马和白那查（山神爷）。

在故事里常见的“莽盖”，它是达斡尔族人民想象中的一种形若人状、肢体庞然、面目狰狞的乱世巨魔。在达斡尔族民间故事中，它们长有一个、三个、九个乃至十二个脑袋。在蒙古族、鄂温克族、鄂伦春族等民间故事里，也都有莽盖这样的巨魔。如果人们不去消灭和制服它，那就休想安居乐业。其实，人世间并无这种巨魔。这是劳动人民用来隐喻那些穷凶极恶的反动头目及外来侵略势力的。这也是当时处在被压迫、被奴役境地的劳苦大众，与所在地区的权重势大的反动人物和凶恶的外来侵略者进行斗争的一种方式。

在传说故事中，达斡尔族特别赞美了自己的乘骑。这是因为“骏马”对达斡尔族人民的生活和斗争来说是不可缺少的缘故。这些会说人话的马匹，不仅给它的主人充当交通工具，而且是它主人的“忠实战友”和“得力参谋”。