朝代:唐代
作者:王维
原文:
安得舍罗网,拂衣辞世喧。悠然策藜杖,归向桃花源。朝代:唐代
作者:王维
原文:
安得舍罗网,拂衣辞世喧。悠然策藜杖,归向桃花源。作者:周观武 王维近腊月下(2),景气和畅,故山殊可过(3)。足下方温经(4),猥不敢相烦,辄便往山中,憩感配寺(5),与山僧饭讫而去。北涉玄灞(6),清月映郭。夜登华子冈(7),辋水沦涟(8),与月上下;寒山远火,明灭林外;深巷寒犬,吠声如豹;村墟夜春,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默。多思曩昔携手赋诗,步仄迳,临清流..
不与凡圣同躔菩提达摩[2]亦不睹恶而生嫌,亦不观善而勤措,亦不舍智而近愚,亦不抛迷而就悟。达大道兮过量,通佛心兮出度,不与凡圣同躔,超然名之曰祖。《景德传灯录》卷三页四十九【白话新唱】悟道者的心境是这样的:不会看到恶的事情就嫌厌也不会看到善的事情就想努力去奉行不会舍弃智慧而亲近愚痴也不会抛弃迷惑而接受..
民国时期,外地的文人们到了苏州,如果不去曲园坐坐,就像道上的弟兄到了上海,却没去拜访杜月笙一样。曲园,国学大师俞樾的故居,曾经是民国时期苏州最有文化分量的地方。而现在,苏州观前街西北方向,一条灰头土脸的小巷里,藏着寂寞的曲园,大白天也没有什么游人,看门老头打着无聊的哈欠。曾国藩、李鸿章、翁同龢、康有..
写笔记小说,我有一个不成熟的设想,就是以另一类书法史的形式,写《书法菩提》系列,写书法家人性的丑和美,书法家的生存状态和精神世界。仅从题目上看,就明白这个系列是历史题材的小说,但又和一般意义上的历史小说不同,因为我的设想是,这些小说既要有广阔的民族文化背景,还要有深刻的现代意识,我姑且称之为文化历史..
朝代:唐代作者:孟浩然原文:从禽非吾乐,不好云梦田。岁暮登城望,偏令乡思悬。公卿有几几,车骑何翩翩。世禄金张贵,官曹幕府贤。顺时行杀气,飞刃争割鲜。十里届宾馆,征声匝妓筵。高标回落日,平楚散芳烟。何意狂歌客,从公亦在旃。..
菩提性宛然六祖慧能正见名出世,邪见是世间,邪正尽打却,菩提性宛然。《六祖坛经》,大正藏第四十八册页三五一下【白话新唱】一般人以为出世间的想法是正见世间的想法是邪见在我看来如果心有执著不管世间或出世间的想法,都是邪见如果心无执著也没有邪见、正见的分别那么,放眼望去,处处是菩提!【分析与鉴赏】在电影《魔..
王维:《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》桃源四面绝风尘,柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟,看竹何须问主人。城外青山如屋里,东家流水入西邻。闭户著书多岁月,种松皆老作龙鳞。【注解】凡鸟:典出《世说新语》:嵇康与吕安友善,一日,吕安去访,嵇康不在,嵇兄出迎,吕不入,在门上二题鳯字而去。繁体的鳯字,拆开就是..
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