高山族是对台湾少数民族的总称,实际上包含有对个族群。所对于什么能代表都能认同的吉祥物还不统一,有人认为:白鹿稀少,并且善良,应该是邵族人的吉祥物了。有人也认为高山族木制饮酒器双联杯值象征团结,情谊,也是他们的吉祥物。在排湾、布农、鲁凯及平埔各族都有以葫芦为祖先的传说,并且也有用葫芦祭祖活动。
说到高山族自然就会想到台湾高山族标徽上的那个人形图案,那就是传说中的女娲娘娘,高山族人认为自己的祖先是女娲,所以就把女娲的人蛇同体形象作为自己的图腾形象。
高山族是对台湾少数民族的总称,实际上包含有对个族群。所对于什么能代表都能认同的吉祥物还不统一,有人认为:白鹿稀少,并且善良,应该是邵族人的吉祥物了。有人也认为高山族木制饮酒器双联杯值象征团结,情谊,也是他们的吉祥物。在排湾、布农、鲁凯及平埔各族都有以葫芦为祖先的传说,并且也有用葫芦祭祖活动。
说到高山族自然就会想到台湾高山族标徽上的那个人形图案,那就是传说中的女娲娘娘,高山族人认为自己的祖先是女娲,所以就把女娲的人蛇同体形象作为自己的图腾形象。
每个民族都有自己的舞蹈和音乐,这种源于生产和生活的表达喜怒哀乐的方式是朴实而奔放的。高山族同样也是一个能歌善舞的民族,为了表达他们对丰收、对神灵的感情,他们通过肢体的语言来传达他们的感受,每当举行祭祀仪式,他们都要用歌舞来“娱神”,把良好的祝愿传达给神,祈求神灵的保佑。高山族能歌善舞,无论劳动、恋爱..
口弦舞——是边拨奏口弦边舞或以口弦伴奏的舞蹈形式,流传于泰雅人居住区。泰雅人称口弦为“洛布”,称口弦舞为“米久依”“塔洛布”。口弦是自制的,属拉线式竹底铜簧口弦,簧舌有1-5片等类,演奏者通过拉拨力量之强弱,气息的大小,形成不同音色和音的高低,奏出高山族中较少见的四声羽调音阶(la do re sol),用于舞蹈时..
一. 能歌善舞的高山族阿美群体拥有约12.5万人的高山族阿美群体,大部分居住在台湾中央山脉东侧与太平洋沿岸狭长的平原地区,极少数居住在山谷中。阿美群体包含着卑南阿美、恒春阿美、秀姑峦阿美、海岸阿美和南势阿美等。农耕是他们的主要生产方式。阿美群体以集团部落形式生活,至今保持着十分隆重的,为纪念祖先乘独木舟..
“拉手舞”是高山族民间舞蹈中历史最为悠久、流传广泛的一种自娱性舞蹈。凡婚姻、喜庆节日之时,均跳此舞。台湾高山族地区在距今一千多年前,就已有这种歌舞活动了。据《北史·流球传》中记载:“歌呼踏蹄,一人唱,众皆和,音颇哀怨,扶女予上膊,摇手而舞。”这种一人领唱,众人相和,踏地为节的情形,与今天高山族“拉手..
杵歌——是以木杵敲舂为特点,且歌且舞的舞蹈形式,有“杵音”“杵乐”“杵舞”等称,以居住在台湾日月潭边邵人的杵歌最为著名。邵人是高山族曹人的分支,于乾隆四十五年(1780年)从嘉义东南的大浦迁徙到日月潭边定居。日月潭是台湾最大的湖,面积约28平方公里,位于水社大山的山麓,海拔600米,山清水秀,环境幽美,为“杵..
在许多民族的观念中,死亡是很神秘的事情,高山族也不例外。他们认为人死后灵魂不灭,因此有强烈的崇拜祖先的观念,各族群都有祖灵祭祀。他们把灵魂分为善恶两种,死亡也分为善死与恶死。善灵自然是善死的灵魂,即祖灵,是要祭祀的;恶灵是指死于非命的人变成的,这些恶灵常常在人间做怪。对于恶死之人,多采取简单掩埋法,..
高山族严格实行一夫一妻制,近亲之间不通婚,如有违犯者将受到严厉的制裁。阿美人、泰雅人、排湾人地区的青年男女有恋爱的自由,通常是劳动中选择对象,此外在唱歌和舞蹈等活动中也都能得到公开恋爱的机会,但结婚必须取得父母的同意。在布农人和曹人地区,男女婚事是由父母包办的。赛夏人地区有的实行交换婚姻,在个别的地..
在17世纪之前的漫长历史时期里,原始宗教主宰着高山族部落社会,人们并不知道基督、天主为何物,虔诚地崇拜祖先亡灵以及周围世界的芸芸众神。然而,从17世纪20年代,紧跟着荷兰殖民主义的炮舰,西方宗教势力也随之而侵入台湾。先是荷兰传入耶稣教于南部,而后西班牙传入天主教于北部。为了在精神上解除台湾人民的思想武装,..
高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式。他们崇拜精灵,各地信仰的神不一,有天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。祭仪有农事祭(包括开垦祭、播种祭、除草祭、收刈祭、新谷入仓会等,主要的是栗祭)、狩猎祭、渔祭、祖灵祭等。盛行巫术,其占卜方法有鸟卜、梦卜、水占、竹占、瓢占、饭占等,并有多种形式的巫..
高山族的节日很多。但由于高山族社会是一个灵魂崇拜及祭祀盛行的社会。灵魂被认为充斥于宇宙万物之中。从浩渺苍穹的日月星辰、浮云彩霞、霹雳闪电,到辽阔大地的山川湖海、飞禽走兽、虫蛇游鱼,无不具有神秘的灵魂。因此,他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩,基本上是以祭祀典礼的形式而出现的。在节庆期间,除歌舞聚宴..
高山族征兆迷信很盛行。他们迷信日食、月食、彗星、鸟鸣、鸡啼、作梦、生双胎等等,包含着祖灵与鬼神对人的启示、警告,会产生某种惩罚或赏赐。由于某些自然现象和事物变化被认为有预知吉凶的征兆,人们因此在出猎、征战、耕作以及祭祀过程中,十分留心征兆变化,甚至先行占卜,以决定行动的可否与步骤。高山族征兆迷信的..
身着盛装、载歌载舞的高山族同胞 祭舞以部落、祭团为单位,在会所或旷地表演,规模从数十人到几百人不等,以声势取胜;酒舞限于庭院,若干人参加,属即兴表演,感情色彩突出;模拟舞也是群体性表演艺术,规模壮观,生活气息浓厚。高山族的舞蹈极少乐器伴奏,多数场合以一种打击乐表示起止,用呐喊协调节奏,鸣金为号,团旋..
台湾贯头麻布贝珠衣。中央民族大学博物馆藏品。泰雅贝衣,由6-10万颗贝珠串,在麻质布料的衣面上,是酋长或富有者的服装。泰雅族服饰外多加一件披肩贝珠衣是是高山族中泰雅人独特的衣饰文化。贝珠衣有多种形式,最尊贵的一种是部落领袖或猎首英雄于凯旋归来参加盛会时所穿,也是结婚时重要的聘礼。 除了贝珠衣以外,珠裙、珠..
除服装的款式之外,高山族各族男女喜用琳琅满目的饰物。制作饰物的材料很多,主要有贝珠、贝片、琉璃球、兽牙、兽皮、羽毛、花卉以及银铜首饰、钱币、纽扣、竹管等等。装饰的种类有冠饰、额饰、耳饰、颈饰、胸饰、腰饰、手饰、脚饰等等。特别是男子,几乎从头到脚都有装饰,有些男子的头冠以甚至比女子的头冠更为复杂和多半..
高山族古代服饰 高山族在古代以裸为美。仅以幅布遮阴,毛皮围腰。但接触汉文化以后,逐步形成男穿长衫女着裙,讲究服饰美。衣服除兽皮、树皮外,多用自织麻布并加彩纹装饰。男子衣饰类型,北部常见无袖胴衣、披衣、胸衣、腰带;中部常见鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙;南部常见对襟长袖上衣、腰裙、套裤、黑头巾等。..
衣服的样式和质地是因人们的生活习惯和生活地区而形成独特风格的,同样也融入了独特的审美情趣。台湾高山族的服装有其鲜明的民族特色。 高山族的服装由于地区不同,气候相异,及不同的民族习惯,民俗学者们将高山族男子的服装式样按地区分为四种类型,女子的分为三种类型。高山族男子的衣饰式样大体有四种类型:1、以泰雅、..
高山族男子的服饰大体有四种类型:以泰雅、赛夏和背部阿美人为代表的北部型:其主要特征是以窄幅麻布为衣料裁制的无袖胴上衣。这种上衣是用四幅布留出两臂位置只在背部与两腋下缝合即可,前边未缝部分为对开前襟,并钉两条纽带结于胸前。这种上衣有长短两种,长的到膝头,短的到肚脐。而喜庆之日穿的盛装则是很华丽的,通常..
评论留言