中国傣族的文学，由民间文学与作家文学两部分组成。

傣族的民歌，有"劳动歌"、"生活歌"、"情歌"及"起义歌"等种类，其中以"情歌"最丰富。《凤凰诗》、《鹦鹉之歌》、《逃婚情诗》等，是傣族情诗的代表作。而至今尚在民间以口头或手抄本形式保留的许多古歌谣，则是由傣族先民原始生活时代流传下来的。长篇叙事诗，是傣族民间文学中最引人注目的部分，目前仍可搜集到 500多部。这些长篇叙事诗内容极其广泛，反映创世纪内容的《布桑盖与亚桑盖》、歌颂先人创业史绩的《叭阿拉吾射金鹿》、暴露统治者丑恶的《相勐》、描述青年男女爱情的《娥并与桑洛》和《召树屯》，以及受到印度史诗《罗摩衍那》影响产生的《兰嘎西贺》，都是其中著名的作品。此外，《因帕雅普》等神话，《糯乐多和赞哈》、《谷魂婆婆》等故事，《泼水节的由来》等传说，也都在傣族文学中占有一定的位置。

傣族的古典诗论产生较早，祜巴勐于1615年写作的《畦雷麻约甘哈傣》（《论傣族诗歌》），全面论述了傣族诗歌的起源、发展、种类、特征及其受佛教的影响，是一部系统的诗论专著。傣族的诗歌创作，在中华人民共和国建立后有了新的开拓，康朗英、康朗甩、波玉温等民间歌手，在继承传统民族创作手法的基础上，创作了大量富有时代气息的新诗。继而，傣族文学中小说等体裁的创作也有了发展，征鹏、岩峰等作家，是其中的代表。

《娥并与桑洛》　中国傣族民间的长篇叙事诗。大约产生于14世纪，现流传于云南德宏、西双版纳、耿马等傣族地区。全诗13章，1600多行，叙述了一个出现在封建时代的爱情悲剧：出身于富户的英俊小伙子桑洛，出外经商时，与姑娘娥并真诚相爱并一同生活。他回家向妈妈诉说，要娶娥并为妻，遭到拒绝；而母亲要他娶他的表妹，他又不肯。怀孕的娥并来找桑洛，适逢桑洛不在家，却被桑洛的母亲伤害后逐出家门。娥并在返家途中产下婴儿后含怨死去。待桑洛得知赶到，见娥并已死，也抽刀自尽。这对恋人，死后化作了两颗闪亮的星斗，光照人间。《娥并与桑洛》是傣族长篇叙事诗的代表作，语言优美含蓄，人物生动传神，并采用了傣族传统诗歌创作的多种手段。这部长诗有汉文译本正式出版。

《召树屯》　中国傣族民间的长篇叙事诗。在云南西双版纳和德宏等傣族居住地区，流传有不同名称的多种异文。内容梗概是，孔雀公主喃诺娜从远方的勐董板飞到勐板加来，在金湖边，遇上了王子召树屯，二人相爱而结为伴侣。不久，敌人入侵勐板加，召树屯率兵出征。国王听信谗言，把喃诺娜当成不祥之物，要杀了祭鬼。喃诺娜借口要临终一舞，才得便飞回了故乡。召树屯凯旋后，得知爱妻已去，立志要找回她，终于历经三年的磨难，到达孔雀国，恩爱夫妻得以团圆。这部长诗，大约产生在傣族历史上的奴隶社会初期 ， 反映了人们对安定美满生活的向往和歌颂。《召树屯》的汉文译本，在国内已有3个不同的版本出版。与这部叙事长诗相类似的故事，在泰国、老挝、缅甸、印度等国也有不同形式的作品流传。

赞哈　中国傣族民歌的一种形式，同时也是该民族民间对从事长篇叙事诗演唱的专业艺人的称呼。赞哈的民歌形式，产生于公元11世纪澜沧江流域景龙金殿国时期,之后流行于西双版纳傣族地区；二人表演，或由一人吹笛一人演唱，或由二人对唱。后来，随着佛教在傣区的传播及傣文化的发展，赞哈这种为群众喜闻乐见的民歌形式得到了充分发展，逐渐出现了《召树屯》、《相勐》、《兰嘎西贺》等一系列传统的傣族叙事诗作品。在傣族民间，有着许多半职业的民间歌手，长期从事叙事诗的演唱和创作活动，这些民间歌手也被称为赞哈，他们是傣族民间文学的继承者、创新者和传播者，千百年间，通过无数的傣族赞哈一代代地传承，为当今社会保留下来大约 500部左右的该民族的长篇叙事诗。1963年，傣族民间的赞哈们成立了赞哈协会，并开展起各种有利于傣族民间文化发展的活动。

傣族作家

康朗英　（1903-1977）　中国傣族的当代歌手和诗人。原名岩英， 云南佛海人。幼年生活很贫苦，曾为人放牧。10岁时即在勐海县大佛寺当僧侣，从而精通傣文，并大量涉猎佛教经典和民间故事唱本，获得了寺院的"都玛拉嘎"学位。16岁起开始从事民歌演唱，25岁还俗成为专职的民间歌手（赞哈），在赛歌活动中被封为有指导当地赞哈活动权利的"赞哈勐"。1949年后入县文化馆工作，并开始在继承傣族民歌传统的基础上，进行旨在表现新生活的新诗创作，陆续创作了长诗《流沙河之歌》、《澜沧江之歌》等作品，并被译成汉文发表。

康朗甩　（1911- ）　中国傣族的当代歌手和诗人。原名岩甩，云南景宏人。 7岁时进入寺院为僧，学习傣文和佛教；18岁起研读佛学经典以及傣族传统的民间文学、叙事诗歌，同时开始学习编写歌词和演唱。22岁时还俗，其后成为一名民间歌手（赞哈），因不愿到领主府中演唱，曾出走缅甸和泰国。1949年后，历任县和州的赞哈（民间歌手）协会副主席和景宏县文化馆副馆长。是传统的傣族民间歌手中首先开始新诗创作的成员之一，主要的文学作品，有诗集《从森林眺望北京》和叙事长诗《傣家人之歌》等。

波玉温　（1902-1968）　中国傣族的当代歌手和诗人。 自幼年时期即进入佛教寺院当和尚，对傣族的传统文化有较深入的理解和掌握。后还俗，以演唱民间叙事诗为职业，成为一位深受西双版纳群众欢迎的赞哈（民间歌手）。中华人民共和国建立后，开始在继承传统文化的基础上创作新诗，以传统长诗的形式，写作了长篇叙事诗《彩虹》，并与康朗英、康朗甩共同出版了诗集《三个傣族歌手唱北京》。