赫哲族有大部分人口散居在同江、饶河、勤得利、抚远、富锦、佳木斯、哈尔滨、北京等各大中小城市(县、区),也有极少部分散居在全国各地。
散居的赫哲族主要从事职业是:机关干部、科技、医疗、文化、教育等事业单位工作人员和企业、商业等从业人员。
赫哲族散居人口占赫哲族总人口的66.83%,人口数约3100人。
赫哲族有大部分人口散居在同江、饶河、勤得利、抚远、富锦、佳木斯、哈尔滨、北京等各大中小城市(县、区),也有极少部分散居在全国各地。
散居的赫哲族主要从事职业是:机关干部、科技、医疗、文化、教育等事业单位工作人员和企业、商业等从业人员。
赫哲族散居人口占赫哲族总人口的66.83%,人口数约3100人。
中国的地图像一只雄鸡,240多年前,锡伯族人从“鸡头”——也就是故乡沈阳出发,徒步西迁万里,穿越外蒙古来到雄鸡的尾部——祖国西北边陲伊犁河畔一个叫做察布查尔的地方。按照乾隆皇帝的旨意,这群勇敢的锡伯族人担负起保家卫国、固守边防的神圣职责。240多年后,一个叫关蕴科的锡伯族后人沿着祖先当年的迁徙路线,重走了..
在长期的历史发展过程中,珞巴族形成了一套富有特色的生育礼仪和禁忌。珞巴族妇女在怀孕期,除不干特别重的活外,仍像往常一样从事劳作。为了使孕妇能正常孕育和分娩时顺利生产,妇女在怀孕期,夫妻间有一些禁忌必须严格遵守。博嘎尔部落妇女怀孕后,丈夫不得杀牲和参予捆绑猪、牛,也不能背尸,妇女则不能吃鸡肉、蝙蝠肉等..
生殖崇拜最早出现于母系氏族社会,最初的生殖崇拜是对女性生殖器的崇拜。如在珞巴族的全部神话中都把大地“斯金”看作“伟大的母亲”。地母“斯金”的阴户,称作汇集了大地上之水的“金日冬日”那个地方。“金日冬日”在别的神话和史诗、诗歌中称“米地弄英”,是森林茂密的温柔之乡。继女性生殖器神话而产生的是感生神话。..
在新疆的畜牧业民族中,哈萨克族流行一种男骑手在前面跑,女骑手在后面追的草原游戏“姑娘追”,而柯尔克孜族有一种游戏却与之相反。叫“追姑娘”。柯尔克孜语“乌吾鲁库乌马衣”,它主要流行于阿合奇和特克斯县等部分地区。是柯尔克孜族群众喜爱的一项古老游戏。通常是在喜庆节日和牧民集会时举行。人们说,这是对小伙子..
普米族的原始宗教称为“雅比”(兰坪等地普米族则称“师毕’、“雅比”意为“宗教祭师”,雅比教无文字经,只有口授经,普米语称为“卡尔沙”。雅比教信奉天神、地神、龙神、风神。山神、战神、火神、宗巴拉神、鬼神。祭典有春节等重大节日里进行的祭山神(普米族称“日怎”)活动,初一至十五日举行的“烧天香”,三月举行..
关帝庙中有关三国故事的绘画锡伯族群众视关公为心目中的英雄,崇尚之至,喜爱有加。据老人说,一部手抄本的《三国演义》可换得一匹骏马,可以想见关公在锡伯族群众社会生活和心中的地位一本年代久远的《三国》在察布查尔县孙扎齐牛录的锡伯族西迁博物馆内,我们在一堆发黄的线装锡伯文手抄书中,发现了一本《三国演义》,封..
赫哲传统竞技:杜烈其赫哲传统竞技:杜烈其“杜烈其”,赫哲族语为“争夺”的意思。它是集跑、跳、摔等多项技能为一体的一项综合性民族传统体育活动。它的形成与发展,有着深厚的赫哲族传统文化蕴涵,与赫哲族的历史、风俗有着本质上的联系。“杜烈其”比赛,分为人数相等的两队,在一空地的场区进行跑、跳、摔等攻守竞技。..
赫哲传统竞技:打布鲁布鲁是木制的,形状有些象镰刀。早在1300多年前,布鲁就已出现了。不过那时的布鲁还只是作为打猎和歼敌的武器,渐渐地它才成了一项锻炼身体、活跃群众文化生活的体育运动。布鲁分投远和投准两种,两种比赛的场地和设备都比较简单,投远又分马上和步行两种。投远的场地和标枪的场地大致相仿。投准的场地..
赫哲传统竞技:射箭射箭是赫哲族的古老体育项目,与叉草球、摔跤等竞技项目延续至今。赫哲族先民在长期的渔猎生活中多以镟羽箭射杀猎物,它多以高超的射技、强劲的臂力、准确的箭着点取胜。取胜者被称作莫日根(英雄或勇士)而备受崇敬。射箭一般用有弹力的木料做弓,鹿筋做弦,笔直的柳条和小型原木制箭,以自然生长的树木..
蒙古包蒙古包蒙古包敕勒川 阴山下 天似穹庐 笼盖田野 天苍苍 野茫茫 风吹草低 见牛羊这首自南北朝时期流传至今,被后人誉为“汉人遗响"的古代歌谣《敕勒川》,把我国北方广袤无垠,牧草肥美,牛羊遍地的草原景色生动形象地展现在人们的眼前,激起人们对蓝天白云,牧歌悠扬的内蒙草原的无限向往。蒙古包在《史记》、《汉书》..
锡伯族的住房经历了历史的变化。 古代是帐篷、草房、马架子、地窝子。清朝时期,锡伯族的房屋建筑具有自己的民族特点,有平房(马架子,多向东),此外还有人字形大屋顶房、“杜喀包”(门房或厢房)、“哈什包”(库房)。新中国成立前,锡伯族的房屋材料多为木、土,造法简单多是先用木料搭起房屋的骨架,然后用土坯垒起来抹..
各式各样的蒙古族帽子(图片来源:新华网内蒙古频道)据人类学家研究,帽子起源于巾。巾原是人们在劳动时围在颈部搽汗的布,由于大自然的风、沙和太阳对人类头部的袭扰,人们将巾从颈部移往头上,裹住头以防风沙,挡寒遮晒,渐渐地演变成今天各种各样的帽子。蒙古人的祖先发明和使用帽子也不例外,高原四季分明的气候环境,..
炒米,蒙古语称:“蒙古勒巴达”,意为“蒙古米”。它是糜子经煮、炒、碾等工序加工而成的。据史书记载,炒米的上述制作方法,早在我国汉代时就出现了。宋末元初,由于畜牧业有了很大发展,蒙古族人民便广泛地食用炒米。相传,公元1219年,回回国的瓦勒乞黑等三名商人,带着织锦料子、棉织品、日用百货到蒙古地区做买卖。成..
在锡伯族朋友家里作客,主人会请你吃一种发面薄饼“发尔合芬”。发面饼是锡伯族人最喜爱的食物,它松软又香,是每日不可缺少的主食。发尔合芬做法简单,但很辛苦。每晚在睡觉之前,锡伯族妇女要发少量的面,并要揉好,第二天清早再擀成薄饼,用文火烤。面发得过火了,饼就会发酸;火候过大了,饼就会糊,掌握好火候和酸碱度..
羌族主要聚居在中国西南地区四川省西部,自称“尔玛”,意为“本地人”。 羌族的饮食具有自己的民族特色,是羌族物质文化生活的反映,羌族以米为主食,特色饮食别具风味,喜食咂酒,且爱吸自制兰花烟。 羌族玉食玉米、土豆,辅以小麦、青稞及荞麦。副食是蔬菜、豆类及肉食等。调味品有花椒、辣椒等。常见的吃法是玉米继内加..
从事牧业的哈萨克人的食物主要有三种:一种是肉类食品;一种是奶类食品;另一种是面类食品。 肉食主要有羊肉、牛肉和马肉,平时一般多吃羊肉。 肉的食法有三种:煮、炒、烤。最普遍的是吃抓肉。抓肉是把羊肉切成大块放进锅里用水煮几个小时,直至把肉煮烂为止。 每年11月至12月间,牛壮羊肥。这时哈萨克族大量宰杀羊、牛、..
红河南岸的哈尼族饮食,不仅野味十足,而且野趣亦无穷。农忙时节,在那田边地头,你常会看到这样一幅场景:一家哈尼山民,劳累了半天,扔下手里的农具,围在一片树荫下。父亲美滋滋地拉着水烟筒,蹲在树根下,看着儿女们弹起三弦、吹着树叶,忙里偷闲地跳上一段“乐作”舞。这时,母亲便从背箩里把几盒竹编饭兜摆出来,招呼..
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