孔稚珪《北山移文》原文|注释|赏析

钟山之英①，草堂之灵②，驰烟驿路③，勒移山庭④。夫以耿介拔俗之标⑤，潇洒出尘之想⑥，度白雪以方洁⑦，干⑧青云而直上。吾方知之矣⑨。若其亭亭物表⑩，晈晈霞外(11)，芥千金而不眄(12)，屣万乘其如脱(13)，闻风(14)吹于洛浦(14)，值薪歌于延濑(15)，固亦有焉。岂期(16)终始参差，苍黄(17)翻覆;泪翟子之悲(18)，恸朱公之哭(19);乍回迹以心染(20)，或先贞而后黩(21)。何其谬哉!鸣呼!尚生(22)不存，仲氏(23)既往，山阿(24)寂寥，千载谁赏。

世有周子(25)，隽俗(26)之士。既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁(27)，习隐南郭(28);偶吹(29)草堂，滥巾(30)北岳;诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋(31)，乃缨情于好爵(32)。

其始至也，将欲排巢父(33)，拉(34)许由，傲百氏(35)，蔑王侯，风情张日(36)，霜气横秋(37)。或叹幽人长往(38)，或怨王孙不游(39)。谈空空于释部(40)，覈玄玄于道流(41)。务光(42)何足比，涓子不能俦。

及其鸣驺入谷(43)，鹤书赴陇(44)，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次(45)，袂耸筵上(46);焚芰制(47)而裂荷衣，抗尘容而走俗状(48)。风云悽其带愤，石泉咽而下怆(49)。望林峦而有失，顾草木而如丧(50)。

至其纽金章(51)，绾墨绶(52)，跨属城之雄(53)，冠百里(54)之首，张英风于海甸(55)，驰妙誉于浙右。道帙长殡(56)，法筵(57)久埋;敲扑諠嚣犯其虑(58)，牒诉倥偬(59)装其怀。琴歌既断，酒赋(60)无续，常绸缪于结课(61)，每纷纶于折狱(62)。笼张、赵于往图(63)，架卓、鲁于前箓(64)。希踪三辅豪(65)，驰声九州牧(66)。

使我高霞孤映，明月独举，青松落阴(67)，白云谁侣。涧户摧绝无与归(68)，石径荒凉徒延伫(69)。至于还飙入幕(70)，写雾出楹(71)，蕙帐(72)空兮夜鹤怨，山人去(73)兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸(74)，今见解兰缚尘缨(75)。

于是南岳献嘲，北垄腾笑，列壑(76)争讥，攒峰竦诮(77)。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣(78)风，春萝(79)罢月，骋西山之逸议(80)，驰东皋之素谒(81)。

今又促装下邑(82)，浪拽上京(83)，虽情投于魏阙(84)，或假步于山扃(85)。岂可使芳杜厚颜(86)，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓(87)，尘游躅于蕙路(88)，汙渌池以洗耳(89)。宜扃岫幌(90)，掩云关(91)，敛轻雾藏鸣湍(92)，截来辕于谷口，杜妄辔(93)于郊端。于是丛条瞋胆(94)，叠颖(95)怒魄，或飞柯以折轮(96)，乍低枝而扫迹。请回(97)俗士驾，为君谢逋客(98)。

(《昭明文选》)

注释 ①钟山之英——北山的神灵。钟山： 即题中之北山，今名紫金山，在南京市东北。②草堂之灵——草堂的神灵。草堂： 指周顒在钟山建的隐舍。③驰烟驿路——在驿路上腾云驾雾地驰驱。驰烟： 形容车马急行时尘土飞扬。驿路; 为传递公文而开辟的大道。④勒移山庭——刻此移文于山前。⑤耿介拔俗之标——正直脱俗的仪表、风度。⑥潇洒出尘之想——豁脱无拘超出尘世的情怀。⑦度白雪以方洁——品行高洁可与白雪相比。度(duo)：量，比。方： 比。⑧干——犯，凌驾。⑨吾方知之矣——谓如上所说的隐者，我很了解仰慕。⑩亭亭物表——独立于世俗之外。物表： 物外，世外。(11)晈晈霞外——光彩超过云霞。晈晈： 洁白明亮的样子。(12)芥千金而不眄——视千金如草芥而不屑一顾。芥： 小草，此作意动词用。(13)屣万乘其如脱——把天子之位看得如同草鞋，可以很容易地脱掉。屣： 草鞋，此为意动用法。万乘(sheng)：一万辆兵车，借指皇帝之位。(14)闻凤吹于洛浦——在洛水上听仙人吹笙。凤吹： 《列仙传》： “王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤鸣，游伊洛之间。”浦： 水边。(15)值薪歌于延濑——在清流边遇到高士唱歌。薪歌：打柴人唱的歌。延濑：犹言长河。濑：水流沙上叫濑。(16)期——料想。(17)苍黄——青色和黄色。(18)泪翟子之悲——为墨翟所悲泣的事而流泪。(19)恸朱公之哭——为杨朱所哭泣的事而悲恸。《淮南子·说林训》：“杨子见歧路而哭之，为其可以南，可以北。”(20)乍回迹以心染——暂时隐居山林而心里忘不掉世俗名利。回迹：避迹隐居：染：为世俗所染。(21)先贞而后黩——先前正洁而后来变得污秽了。(22)尚生——西汉末隐士尚子平。他入山担柴，卖之以供食饮。(23)仲氏——仲长统。《后汉书》本传说他每州郡命召，辄称疾不就，曾经感叹： “者得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区于帝王之门哉!”(24)山阿——山的隐曲处。(25)周子——周顒。(26)隽俗——超出一般人。隽：卓特。(27)东鲁——指鲁国的颜阖。(28)南郭——指南郭子綦。《庄子·齐物论》说他是一个能够做到精神脱离躯体的隐士。(29)偶吹——附合他人一起吹奏乐器。(30)滥巾——冒充隐士穿戴着隐者的服饰。滥：失实。巾：隐者的头巾，这里用作动词。(31)假容于江皋——假装隐士的样子隐居着。江皋：江边，隐者居处。(32)缨情于好爵——热衷于高官厚禄。缨：系，牵挂。好爵：好的官爵。(33)排巢父——排斥巢父。巢父：尧时隐士。(34)拉——摧败。(35)傲百氏——傲视百家诸子。(36)风情张日——风度情致遮天蔽日。张(zhang)：意同障。(37)霜气横秋——气概凛冽比秋霜还威严。霜气：凛严如秋霜的神气。横：充满。(38)幽人长往——隐者长去不归。幽人：隐士。(39)王孙不游——贵族子弟贪富不隐。游：游于山林，即避世隐居。(40)谈空空于释部——习论佛学。空空：佛家语，佛教义理认为一切皆空，谓色即是空，空即是色。释部;佛经。(41)覈玄玄于道流——研讨老、庄。核：考核。玄玄：道家语，《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道流：即道家。(42)务光——夏时隐士。(43)鸣驺入谷——皇帝使者的车马来到山谷。鸣：指官吏喝道。驺：古代达官贵人出行时前后侍从的骑士。(44)鹤书赴陇——征召的诏书送到山中。鹤书：字体名，经书的字体如鹤头，故名。陇：山岗。(45)眉轩席次——眉飞色舞坐不住。轩：扬，举。席次：席间。(46)袂耸筵上——手舞足蹈十分得意。袂：衣袖。耸：高举。筵：古人席地而坐，筵长席短，筵铺地上，席设筵上。(47)芰制——荷衣，指隐士穿的衣服。(48)抗尘容而走俗状——呈现出一副俗态。抗：高举。尘容：世俗的仪容。走：驰骋。(49)怆——怨怒的样子。(50)丧——丧气失望。(51)纽金章——系铜印。(52)绾墨绶——系黑丝印带。汉制，铜印墨绶是县令级官员的佩饰。(53)跨属城之雄——据有一郡之中最大的一县。跨：占据。属城：指一郡所属各县。雄：长，头领。(54)百里——县的代称。古时一县管辖之地约纵横百里。(55)张英风于海甸——声名在滨海地区传扬。张：张大。英风：美声。海甸： 海畔。(56)道帙长殡——道家的经典长久地抛弃。帙：书套，这里指书籍。殡：埋。(57)法筵——讲佛法的座席。(58)敲扑喧嚣犯其虑——鞭打犯人的喧哗声扰乱他的思虑。(59)牒诉倥偬——处理公文及诉讼事务繁忙迫促。(60)酒赋——饮酒赋诗。(61)绸缪于结课——牵缠于应付考核政务。结课： 考核政绩功过，以定升贬。(62)纷纶于折狱——忙于处理案件。纷纶： 众多的样子，这里是繁乱忙碌的意思。(63)笼张、赵于往图——超过张敞和赵广汉的名声。笼： 笼盖，有超过的意思。张敞做过山阳太守，赵广汉做过阳翟令，后来都做过京兆尹，是西汉的能吏。往图，指过去的记载。(64)架卓、鲁于前箓——超越卓茂和鲁恭的功绩。架：同驾，凌驾，超越。卓茂当过密县县令，鲁恭当过中牟县令，都是东汉的循吏。前箓： 同往图。(65)希踪三辅豪——希图赶上三辅的名吏。希踪：仰慕踪迹。三辅豪：三辅中出众的官吏。三辅，汉代将京城长安附近分为京兆、左冯翊、右扶风，以辅卫京城，称为三辅。(66)驰声九州牧——声名远播于九州官吏之间。九州： 古时分天下为九州。牧： 一州之长。(67)落阴——意思是大片松阴堆积在那里，无人相伴。(68)涧户摧绝无与归——涧门毁坏无人与之同。涧户：涧边的路在西山之间犹同门户。归： 实指周顒不归。(69)延伫——久立等候。(70)还飙入幕——回风吹入帐幕。(71)写雾出楹——云雾喷吐堂前。写： 同泻，吐。楹： 堂前柱子。(72)蕙帐——用蕙草做成的帐。(73)山人去——隐士离开。山人： 指周顒。(74)投簪逸海岸——弃官隐遁海边。簪： 做官人连接冠发的用具。(75)解兰缚尘缨——放弃隐居生活而走入官场。兰： 用兰草做的佩饰，为隐士所佩。缚尘缨： 谓出仕做官。缨，系冠的带子。(76)列壑——群山。(77)攒峰竦诮——众峰群起讥笑。攒： 聚集在一起。竦： 动。(78)遣——罢遣。(79)萝——女萝，一种能爬蔓的植物。(80)骋西山之逸议——宣布西山隐士的高论。骋： 传扬，宣布。西山： 一说指首阳山，伯夷、叔齐隐居的地方。(81)驰东皋之素谒——传扬东皋隐者安贫的品德。东皋： 东边近水的田地，隐者耕种的地方。素谒： 贫素之谒。谒，告，谈议。(82)促装下邑——急备行装离开原来作官的县邑。下邑： 对京城而言，县称下邑。(83)浪拽上京——行船赶赴上京。浪拽： 荡桨。拽，同枻，桨。上京： 对县而言，京城称上京，这里指今南京市。(84)魏阙——本指宫门外悬布法令的门楼，这里指朝廷。(85)假步于山扃——借路于山门。山扃： 山的门户，这里指北山。(86)芳杜厚颜——芳草受耻辱。杜： 杜若，香草名。(87)重滓——重新蒙上污浊。(88)尘游躅于蕙路——足迹污染香草路。 尘： 用作动词， 污染。躅： 足迹。(89)汙渌池以洗耳——洗耳而弄脏清池。渌： 水清。洗耳： 用许由事。(90)扃岫幌——关闭山的窗户。岫： 山穴。幌： 帷幔。(91)掩云关——掩蔽云霞为门关的山路。(92)鸣湍——流泉。(93)杜妄辔——堵住乱自闯入的车马。辔：马缰，这里指马。(94)丛条瞋胆——丛林愤怒了。条： 树枝。瞋： 怒。(95)颖——草穗。(96)或飞柯以拆轮——有的扬起树枝去拆毁车轮。(97)回——挡回。(98)为君谢逋客——为北山之神谢绝逃跑了的隐士。

赏析 移文，古代文体的一种，与檄文相似，是一种声讨揭露性的文字。孔稚珪的这篇《北山移文》，是揭露声讨周颙的。文中的周颙，先在北山立舍隐居，后来应诏出山，做了县令。他隐居时道貌岸然，一旦接到征召文书，便“形驰魄散，志变神动”，是一个彻里彻外的假隐士。文章所写的这个具体事实，于史无证。周颙与孔稚珪同时，据《南齐书·周颙传》： 周一生仕宦不绝，未曾有隐而复仕之事; 其在北山所建隐舍，系供自己在中央任职时假日休憩用的。因而这是一篇戏谑性文字。虽然如此，文章的思想价值仍然是明显的。在封建社会里，确有一种如文中的周颙一样的假隐士，他们本来醉心于利禄功名，却以归隐来猎取清高的声誉，抬高自己的身价，走着一条入仕做官的“终南捷径”。这种人历来为人们特别是士大夫所不齿。本文正是通过描绘周颙 “肩出 ‘隐士’ 的招牌来，挂在 ‘城市山林’里” (鲁迅《且介亭杂文二集·隐士》的行径，揭露了这种假隐士“虽假容于江皋，乃缨情于好爵” ，“虽情投于魏阙，或假步于山扃”的虚伪面目，并给以辛辣的讽刺和嘲笑。这种认识在那个时代乃至整个封建社会，无疑是深刻有力的。

本文的艺术成就尤有可观。

文章构想巧妙。文章是假借“钟山之英，草堂之灵”的口吻对假隐士周颙加以口诛笔伐的。周颙在北山建隐舍，在山神看来，不过是“偶吹草堂，滥巾北岳; 诱我松桂，欺我云壑。”周颙应诏出山，“南岳献嘲，北垄腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮”; “林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月。”周颙做县令秩满入京，想再访北山，“于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。或飞轲以折轮，乍低枝而扫迹”。总之，对假隐士的种种表现，北山的神灵和一峰一壑、一草一木都感到耻辱和愤恨，都极尽喜笑怒骂之能事。这种拟人化的写法，这种借自然景物发抒情怀的构想，不但使文章获得了极充实的内容，而且形象生动，产生了奇特的艺术效果。

文章写得别致。文章先从两种真隐士讲起： 他们或者具有耿介不俗的仪表，潇洒出尘的情怀，品行可与白雪相比，志向凌驾于青云之上; 或者屹立于世俗之上，光彩超过云霞，视千金如草芥，视君位如草鞋。然后斥责那种翻覆的假隐士，接着点出周颙的名字。文章用绝大部分笔墨写周颙， 先写他入隐时的道貌岸然： “排巢父， 拉许由，傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋。”继写他闻诏时的原形毕露： “眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”。再写他入仕后的不可一世： “纽金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首，张英风于海甸，驰妙誉于浙右”;“希踪三辅豪，驰声九州牧”。前后判若两人。这种层层深入，对比鲜明的笔法和大力夸张渲染的笔墨，把假隐士的虚伪和丑恶揭露得淋漓尽致，入骨三分。使人读了，对假隐士顿生鄙视厌恶之情。

本文是一篇骈文。对仗工稳而句式灵活，声调铿锵而自然和谐。全文有三字句、四字句、五字句、六字句、七字句，还有骚体句式。这些句式参差使用，长短协调。骈行之后来一点散文句，如首段的“吾方知之矣”、“固亦有焉”、“何其谬哉”，起到间歇声音和堵住文势的作用。关连词语和领字的使用，使文气上下衔接，前后关连。这使得文章读起来，文意活跃，音节优美。文章极尽衔绘，语言华美，却语句精炼、精辟，显得瑰丽而奇迈，这不仅在六朝拔出流俗，在整个古代骈文中亦不可多得。