余昔于江陵见天台司马子微〔1〕，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表〔2〕，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广〔3〕。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作〔4〕，未穷宏达之旨，中年弃之。及读《晋书》，睹阮宣子《大鹏赞》〔5〕，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同〔6〕，今复存手集，岂敢传诸作者，庶可示之子弟而已。其辞曰：

南华老仙发天机于漆园〔7〕，吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言，征志怪于齐谐〔8〕，谈北溟之有鱼。吾不知几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑〔9〕。脱赫于宇宙，凭凌乎昆仑〔12〕。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震落，百川为之崩奔〔13〕。

乃蹶厚地，揭太清〔14〕，亘层霄，突重溟〔15〕。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪大山之崔嵬，翼举长云之纵横〔16〕。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘〔17〕，簸鸿蒙。扇雷霆〔18〕，斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，仿佛其形。

若乃足萦虹霓，目耀日月〔19〕，连轩沓拖，挥霍翕忽〔20〕。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱〔21〕。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途〔22〕。块视三山，杯观五湖〔23〕。其动也神应，其行也道俱〔24〕。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧〔25〕。莫不投竿失镞，仰之长吁。

尔其雄姿壮观，坱轧河汉〔26〕，上摩苍苍，下覆漫漫〔27〕。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹〔28〕。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半〔29〕。当胸臆之掩昼，若混茫之未判〔30〕。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。

然后六月一息，至于海湄〔31〕。欻翳景以横翥，逆高天而下垂〔32〕。憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池〔33〕。猛势所射，余风所吹。溟涨沸渭，岩峦纷披〔34〕。天吴为之怵栗，海若为之躨跜〔35〕。巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰〔36〕。缩壳挫鬣，莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为〔37〕。

岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳〔38〕?耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章〔39〕。既服御于灵仙，久驯扰于池隍〔40〕。精卫勤苦于衔木，悲愁乎荐觞〔41〕。天鸡警曙于蟠桃，踆乌晰耀于太阳〔42〕。不旷荡而纵适，何拘挛而守常〔43〕?未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。不矜大而暴猛，每顺时而行藏〔44〕。参玄根以比寿，饮元气以充肠〔45〕。戏旸谷而徘徊，冯炎洲而抑扬〔46〕。

俄而希有鸟见谓之曰：“伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒，跨蹑地络，周旋天纲〔47〕。以恍惚为巢，以虚无为场〔48〕。我呼尔游，尔同我翔。”于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥
【注　释】

〔1〕江陵：今湖北省江陵县。武德四年萧铣，复为荆州。《旧唐书·地理志》：山南东道、荆州江陵府;天宝元年，改为江陵郡。乾元元年三月，复为荆州大都督府。　余：《文苑英华》、《全唐文》均作“予”。　司马微：《新唐书·隐逸传》：司马承祯字子微，洛州温人。事潘师正，传辟谷道引术，无不通。师正异之曰：“我得陶隐居正一法，逮而四世矣。”因辞去，遍游名山，庐天台不出。武后尝召之，未几，去。睿宗复命其兄承祎起之，既至，引入中掖庭问其术……锡宝琴、霞文帔，还之。开元中，再被召之都，玄宗诏于王屋山，置坛室以居。善篆隶，帝命以三体写《老子》，刊正文句。又命玉真公主及光禄卿韦设祠，厚赐焉。卒，年八十九。赠银青光禄大夫，谥贞一先生。

〔2〕八极：《淮南子·原道训》：“廓四方，折八极”。高诱注：“八极，八方之极也，言其远。”

〔3〕希有鸟：神鸟名。《神异经·中荒经》：“昆仑之山……有大鸟，名曰希有。南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。”

〔4〕悔其少作：杨修《答临淄侯笺》：“修家子云，老不畅事，强著一书，悔其少作。”李善注：《扬子·法言》：或问：“吾子少好赋?”曰：“然，童子雕虫篆刻。”俄而曰：“壮夫不为。”

〔5〕阮宣子：《晋书·阮修传》：阮修，字宣子。……尝作《大鹏赋》曰：“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水积，扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑雷霆。鸴鸠仰笑，尺
〔6〕将：犹与也。李白诗中，经常如此用法。

〔7〕“南华老仙”句：《旧唐书·玄宗纪》：(天宝元年)二月丁亥……庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。其四子所著改为真经。《史记·老庄申韩列传》：“庄子者蒙人也，名周，周尝为蒙漆园吏，与梁惠王同时，其学无所不
〔8〕齐谐：《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”陆德明《音义》：“齐谐，司马及崔并云：人姓名。简文云：书志怪，志，记也;怪，异也。”詹瑛主编本按：应以书名为是。

〔9〕“谈北溟之有鱼”五句：《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥;南冥者天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。……穷发之北有冥海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”　质凝胚浑：郭璞《江赋》：“类胚浑之未凝。”李善注：“胚胎浑沌，尚未凝结。”

〔10〕“脱鬐鬣”二句：宋玉《对楚王问》：“鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石。”李善注：“鬐，鱼背上鬣也。”《淮南子·原道训》：“排阊阖，沦天门。”高注：“天门，上帝所居，紫微宫之门也。”

〔11〕渤澥：《史记·司马相如传》：《子虚赋》：“浮渤澥。”《集解》：《汉书音义》曰：“海别支名也。”《索隐》：按：《齐都赋》云：“海傍曰勃，断水曰澥。”　扶桑：《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”《楚辞·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注：“谓日始出东方，其容暾暾而盛大也。”言东方有扶桑之木，其高万仞，日出，下浴天汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照耀四方，日以扶桑为舍槛。《海内十洲记》：扶桑在碧海之中，地方万里……地多林木。叶皆如桑。又有椹树，长者数千丈，大二千余围。树两两同根，偶生，相依倚，是以名为扶，桑。　朝暾：晨曦也。《隋·音乐志》下：《朝日奏诚夏辞》：“扶桑上朝暾，嵫山沉暮景。”

〔12〕，白波若山，海木震荡，声侔鬼神，，音阐，平声。　凭陵：《左传·襄公八年》：“冯陵我城敦。”杜注：“冯，迫也。”　昆仑：《艺文类聚》卷七《山部上·昆仑山》：《博物志》曰：“昆仑从广一千里，神物之所生，圣人神仙之所集，五色云气，五色之流水，其泉东南海入中国。名为河也。”

〔13〕崩奔：谢灵运《入彭蠡湖口》：“洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。”吕向注：“水激其岸，崩颓而奔波也。”

〔14〕蹶：张衡《思玄赋》：“蹶白门而东驰。”《汉书·音义》：“韦昭曰：蹶，蹋也。”　揭太清：《淮南子·道应训》：“太清问于无穷。”高诱注：太清，元气之清者也，无穷无形也。《抱朴子·杂应》：“上升四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚。”

〔15〕亘：贯也。　层霄：王云：“霄，近天云气，天有九重，故云层霄。”　重溟：孙绰：《游天台赋》：“或倒于重溟。”李善注：“重溟，谓海也。”

〔16〕嶪：高大貌。崔嵬：“习习谷风，维山崔嵬。”毛传云：崔嵬，山巅也。《楚辞·九章·涉江》：“带长峡之陆离兮，冠切云之崔嵬。”王逸注云：“崔嵬，高貌也。”

〔17〕汗漫：《淮南子·俶真训》：“徏倚于汗漫之宇。”高诱注：无生形，形生元气之本神也。故卢敖见若士者言曰：“吾与汗漫期于九垓之上”是也。　夭矫：郭璞：《江赋》：“抚凌波而凫跃，吸翠霞而夭矫。”李善注：“夭矫，自得之貌。”吕向注：“夭矫，乙腾貌。”　羾阊阖：《文选》扬雄《甘泉赋》：“登椽欒而欒天门兮，驰阊阖而入凌兢。”李善注：苏林曰：羾，至也。《楚辞》曰：“令帝阍开阊阖而望予。”王逸曰：阊阖，天门也。　班固《西都赋》“岩峻崷崪，金石峥嵘。”郭璞《方言》注曰：“峥嵘，高峻也。”

〔18〕鸿蒙：《庄子·在宥篇》：“云将东游，过扶桑之枝而适遭鸿蒙。”陆德明《音义》：“鸿蒙，司马云：自然元气也，一云海上气也。”

〔19〕虹蜺：《尔雅·释天》：“，虹也。”陆德明《音义》：“虹双出，色鲜盛者为雄，雄曰虹;阇者为雌，雌曰蜺。”

〔20〕连轩：木华《海赋》：“翔雾连轩，洩洩淫淫。”李善注：“轩，举也。”张铣注：“连轩，飞貌。”沓拖：木华：《海赋》：“长波涾，相重之貌”。李周翰注：“涾
〔21〕逸翰：郭璞《客傲》：“蔼若邓林之会逸翰。”翰，鸟语也。奔飙：疾风也。

〔22〕烛龙：《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。”郭璞注：《离骚》曰：“日安不列，触龙何曜?”《诗含神雾》曰：“天运不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔精以往照天门。”谢惠莲《雪赋》：“若乃积素未方，白日朝鲜，烂兮若触龙衔耀照昆山。”　列缺：扬雄《羽猎赋》：“霹雳列缺，吐火施鞭。”李善注：应劭曰：“霹雳，雷也;列缺，闪隙也。”

〔23〕三山：《史记·秦始皇本纪》：“海中有三神仙，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”　杯观：《庄子·逍遥游》：“覆杯水于坳堂之上。”此言小视之也。

〔24〕道俱：贾谊《
〔25〕任公见之而罢钓：《庄子·外物篇》：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竽东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，镒没而下，惊扬而奋，为帝司射。历虞、夏。羿学射于吉甫，其臂长，故以善射间。”

〔26〕坱轧：扬雄《甘泉赋》：“据
〔27〕苍苍：《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其色正也。”　漫漫：屈原《离骚》：“路漫漫而修远兮，吾将上下而求索。”王注：“此用其字，对上天体苍苍而言，盖谓大地之形。漫漫，阔远无有穷极之意。”

〔28〕盘古开天：《太平御览》卷二：徐整《三皇历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阳浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈。盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”　羲和：《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和。方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”《离骚》：“吾令羲和弭节兮。”王逸注：“羲和，日御也。”

〔29〕八荒：《汉书·陈胜项籍传》引贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒之心。”颜师古注：八荒，八方荒忽极远之地也。　四海：《尔雅·释地》：“九夷、八蛮、六戎、五狄、谓之四海。”《书·大禹谟》：“文教敷于四海。”孔颖达疏：“四海，举其远也。”

〔30〕混茫：《庄子·缮性》：“古之人在混茫之中，与一世而得澹漠焉。”《释文》：“崔云：混混芒芒未分时也。”

〔31〕海湄：嵇康《琴赋》：“邪
〔32〕欻：《说文》：“欻，有所吹也，读若忽。”王云：“欻，忽也。”翳景：遮蔽日月之景也。　翥：《说文》：“飞举也”。

〔33〕泱漭之野：司马相如《上林赋》：“经乎桂林之中，过乎泱漭之野。”李善注：“张揖曰：《山海经》所谓大荒之野。如淳曰：大貌也。”汪湟：郭璞《江赋》：“澄澹汪洸。”李善注：“皆水深广貌。”詹瑛主编本认为：洸通湟。

〔34〕溟涨：谢灵运《游赤石进帆海》：“溟涨无端倪，虚舟有超越。”李周翰注：“溟、涨、皆海也。”　沸渭：或作“沸”。王褒《洞箫赋》：“则若雷霆佚豫以沸，不安貌。”刘良注：“沸渭，声踊跃不定貌。”纷披：散乱。庾信《枯树赋》：“重重碎锦，片片真花，纷披草树，散乱烟霞。”

〔35〕天吴：水神名。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。……其为兽也，八首人面，八足八尾，背青黄。”又《大荒东经》：“有夏州之国。有盖余之国。有神人，八首人面，八足八尾，名曰天吴。”　怵慄：恐惧貌。　海若：海神名。《楚辞·远游》：“令海若舞冯夷。”黄兴跜：王延寿《鲁光殿赋》：“虯龙胜骧以蜿蟺，颔若动而跜，动貌。
〔36〕巨鳌：左思《吴都赋》“巨鳌赑屃，首冠灵山，大鹏缤翻，翼若垂天。”李善注：“《列仙传》：鳌负蓬莱山，而抃沧海之中。”吕向注：“巨鳌，大龟也，灵山，海中蓬莱山。而大鳌以首戴之。冠犹戴也。”长鲸：崔豹《古今注》：“鲸鱼者，海鱼也。大者长千里，一生数万子，常以五六月就岸边生子。至七八月导从其子还大海中。鼓浪成雷，喷沫成雨，水族惊畏，皆逃匿莫敢当者。其雌曰鲵，大者亦长千里，眼为明月珠。”

〔37〕造化：指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大
〔38〕黄鹄：《西京杂记》卷一：始元元年，黄鹄下太液池。上为歌曰：“黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行蹡蹡，金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇，出入蒹葭。自顾菲薄，愧尔嘉祥。”王注：“太液池中起三山，以象瀛洲、蓬莱、方丈，故曰蓬莱黄鹄也。”

〔39〕苍梧：《山海经·涉内经》：“南方苍梧之血，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵境中。”又《大荒南经》：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”　玄凤：玄鸟。《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜?玄鸟致贻，女何嘉?”《离骚》：望瑶台之偃蹇兮，见有娥之佚女。……凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。”按：二者乃同记一事，既曰玄鸟，又凤皇，知玄鸟即为凤凰，故凤又可称为玄凤。陆机《云赋》：“翼灵凤于苍梧。”陈子昂《西还至散关答乔补阙知之》：葳蕤苍梧凤，嘹唳白露蝉。”又《威遇》其二十五：“昆仑见玄凤，岂复虞云罗。”

〔40〕池隍：《说文》：“隍，城池也。有水曰池，无水是曰隍。”

〔41〕精卫：《山海经·北山经》：“发鸠之山，……有鸟焉，其状如鸟儿文首，白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自
〔42〕“天鸡”二句：《太平御览》卷九一八引《玄中记》：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣。”踆鸟：《淮南子·精神训》：“日中有踆鸟。”高诱注：“踆，犹蹲也，即三足鸟。”王注：“晰，明也。”

〔43〕拘攣：《后汉书》卷六十五《曹褒传》：“帝知群僚拘攣，难与图始。”李贤注：“拘攣犹拘束也。”

〔44〕行藏：《论语·述而》：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”

〔45〕玄根：卢谌《赠列琨》：“处甚玄根，廓焉靡结。”李善注：《广雅》曰：玄，道也。张衡《玄图》曰：玄者，无形之类，自然之根。作于太始，莫与为先。　元气：指天地未分时混沌之气。《汉书·律历志》：“太极元气，函三为一。”　注：孟康曰：“元气始起于子，未分之时，天地人混合为一，故子数独一也。”《论衡·谈天》：“元气未分，混沌为一。”又《言毒》：“万物之生，皆禀元气。”

〔46〕旸谷：《书·尧典》：“分命羲仲，宅
〔47〕地络：张衡《西京赋》：“尔乃振天维，行地络。”李善注：“维，纲也;络，纲也。谓其大如天地矣。”天纲：《汉书·律历志》：“玉衡构建，天之纲也。”王云：“地络者，地之脉络，谓山川之属;天纲者，天之纲维，谓南北二极不动之处。”

〔48〕恍惚：《老子》二十一章：“道之为物，惟恍惟惚。”　虚无：《史记·老庄申韩列传》：“老子所贵道，虚无。”又《太史公自序》：“道家无为……其术以虚无为本。”

〔49〕寥廓：《楚辞·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥阔而无天。”司马相如《难蜀父老》：“焦明己翔手寥廓，而罗者犹视乎薮泽。”颜师古注：寥廓，天上宽广之处。　笑之曰：彼且奚适也?我腾跃而上，不过数万而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?””。陆德明《音义》：司马法：斥小泽也，一本亦作“尺”。……雀也。

【赏　析】

李白此赋作乃借《庄子·逍遥游》以敷衍成文。然而作者丰富的想象，大胆地夸张，不逊于庄周。祝尧《古赋辨体》卷七认为：“比而赋也。太白盖以鹏自比，而以希有鸟比司马子微。赋家宏衍钜丽之体，楚骚远游之作已然，司马(相如)、班(固)、扬(雄)尤尚此。此显出于庄子寓言，本自宏阔，而太白又以豪气雄文发之。事与辞称，俊迈飘逸，去骚颇近。然得骚人赋中一体尔。若论骚人所赋，全体固当以优柔婉曲者为有味，岂专为宏衍钜丽之一体哉?”李白此赋充分表现了他的个性及其叛逆精神。行文气势宏大，想象丰富奇特。行文骈散结合，用典精切，对仗工整，辞采奇丽，意境开阔，乃是唐代较著名的骈文之一。