刘因《辋川图记》原文|注释|赏析

是图唐、宋、金源诸画谱皆有②，评识者谓惟李伯时山庄可以比之③，盖维平生得意画也。癸酉之春④，予得观之。唐史暨维集之所谓“竹馆”、“柳浪”等皆可考，其一人与之对谈或泛舟者，疑裴迪也⑤。江山雄胜，草木润秀，使人裴回抚卷而忘掩⑥，浩然有结庐终焉之想⑦，而不知秦之非吾土也⑧。物之移人⑨，观者如是，而彼方以是自嬉者⑩，固宜疲精极思而不知其劳也。

呜呼!古人于艺也，适意玩情而已矣(11)。若画，则非如书计乐舞之可为修己治人之资(12)，则又所不暇而不屑为者。魏晋以来，虽或为之，然而如阎立本者，已知所以自耻矣(13)。维以清才位通显(14)，而天下复以高人目之，彼方偃然以前身画师自居(15)，其人品已不足道。然使其移绘一水一石一草一木之精致，而思所以文其身(16)，则亦不至于陷贼而不死(17)，苟免而不耻，其紊乱错逆如是之甚也。岂其自负者固止于此，而不知世有大节，将处己于名臣乎?斯亦不足议者。予特以当时朝廷之所以享盛名，而豪贵之所以虚左而迎(18)，亲王之所以师友而待者，则能诗能画、背主事贼之维辈也; 如颜太师之守孤城，倡大义，忠诚盖一世，遗烈振万古，则不知其作何状(19)。其时事可知矣!

后世论者，喜言文章以气为主(20)，又喜言境因人胜(21)。故朱子谓维诗虽清雅(22)，亦萎弱少气骨; 程子谓绿野堂宜为后人所存(23)，若王维庄，虽取而有之可也。呜呼! 人之大节一亏(24)，百事涂地，凡可以为百世之甘棠者，而人皆得以刍狗之。彼将以文艺高逸自名者，亦当以此自反也(25)。

予以他日之经行，或有可以按之以考(26)。夫俯仰间(27)，已有古今之异者(28)，欲如韩文公《画记》(29)，以谱其次第之大概而未暇。姑书此于后，庶几士大夫不以此自负(30)，而亦不复重此; 而向之所谓豪贵王公，或亦有所感，而知所趋向焉。

三月望日记(31)。

(《静修先生文集》)

注释 ①辋川图——唐诗人、画家王维于长安附近蓝田县置有别墅輞川山庄，并亲绘《輞川山庄图》，为古画名作。此图真迹失传，本文作者所见，实为宋代郭忠恕摹本。今存国内外的几种摹本皆临郭本而来。②金源——本指金国兴起之处阿勒楚喀河的发源地(在今吉林阿城县)，后用作金国的别称。③ “评识者”句——评识者： 指作评论写题跋的人。李伯时： 宋著名画家李公麟，字伯时，曾隐居桐城龙眠山，号龙眠居士。山庄： 指李所绘名画《龙眠山庄图》。④癸酉——元世祖至元十年(1273)。⑤“唐史”三句——此三句言画中所绘图景。维集： 指王维的集子。集中有描写輞川山庄附近景物的一组诗，题曰《輞川集》，自序云：“余别业在輞川山谷，其游止有孟城坳……柳浪……竹里馆……椒园等。” 皆可考： 都可从画中一一查考。裴迪： 王维的诗友，常与维在輞川赋诗弹琴，泛舟游览。⑥裴回——借作“徘徊”，流连往复之意。⑦结庐终焉——盖所房子，在此度过晚年。⑧“而不知”句——秦：指今陕西地区。此句承上而言，谓画中景物甚美，使人想终老于此，意忘记那里巳不是祖国的土地了。 刘因有较强的民族思想， 虽然并非南宋人， 却一直把宋朝看作祖国， 他写此文时奏地已被元蒙贵族占据， 故有此语。 ⑧移人——指人的思想被引动，感情因其陶醉。⑩以是自嬉——以此自娱。(11)适意玩情——赏玩其情趣，使心情愉快自得。(12)书计——书写和计算。(13)“然而”二句——阎立本：唐初著名画家，太宗时授主爵郎中。《新唐书》本传载：一次太宗与侍臣泛舟游乐，见水中有异鸟，宣立本绘其状;立本俯伏水边，研吮丹粉，见其他侍臣皆坐而赋诗，不禁汗颜，归戒其子曰： “吾少读书，文辞不减(不亚于)侪辈(指赋诗者)，今独以画见名，与厮役等，若曹(你们)慎毋习!”句中“自耻”即指此事。(14)维以清才位通显——王维以清俊之才，居于显达的官位。维官至尚书右丞，故云。(15)“彼方”句——偃然：安然，坦然。前身画师：指王维在《偶然作》诗中自言其“前身应画师”。(16)“然使其”二句——移：转移，指把绘画所用的心思转用于修身上去。精致：形容作画时用心之细密。文其身：修养他的身心。“文”用作动词。(17)“陷贼”二句——指安史之乱时，王维被叛军所俘，虽曾服药装哑，并写诗表露忠于唐室的心迹，但终于被迫降贼，担任伪职。后肃宗收复长安，从宽赦免了他。(18)虚左——古有尚左之习，空出左边座位以待宾客，以示尊敬。(19)“如颜太师”五句——颜太师：指唐人颜真卿，曾任太子太师。玄宗时颜出任平原太守，安禄山反，河朔尽陷，独平原得以坚守。玄宗初闻各处沦陷，叹曰： “河北二十四郡，岂无一忠臣乎?”后得知颜力守孤城，乃喜顾左右曰： “朕不识颜真卿形状何如，所为得如此!”文中引述此事，意在说明皇帝的昏聩，朝政的腐败。(20)文章以气为主——语出曹丕《典论·论文》： “文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”气：指人的修养、气质、精神等。(21)境因人胜——境物因与杰出人物有某种关联而更加著名。(22)朱子——即朱熹。(23)“程子”三句——程子：指宋理学家程颐。绿野堂：唐代名臣裴度的别墅。这几句说，程颐认为裴度令人仰慕，其绿野堂也应长久保留，至于王维的山庄，人们去占有它也是可以的。(24)“人之大节”四句——涂地：一败涂地。甘棠：树名。刍狗：草扎成的狗，古时用于祭祀，祭毕即抛弃，后因以比喻轻贱无用之物。《诗经·召南》有《甘棠》篇，谓西周时召公曾在南国施行德政，深受百姓爱戴，他曾憩于其下的甘棠树，也为百姓所珍爱。后遂以甘棠代指纪念物。这四句说，人的名节一坏，一切都完了，即便有值得长存的纪念物，人们都会把它看作无用的刍狗。(25)自反——自我反省。(26)“予以”二句——他日：此指往日。经行：经历，阅历。或：也许。之：代《辋川图》。(27)俯仰间——形容时间短暂。(28)“已有”句——指世事变动很大。(29)韩文公《画记》——韩文公：即韩愈。所作《画记》，详尽记述了一幅画中的人物、牛马等的数目和情态，是古代书画记文中的名作。(30)庶几——希望，但愿。(31)望日——农历十五日。

赏析 本文是作者在看王维《辋川图》后做的一篇题跋。古代的画记文，多是采用叙述体，记述画的内容、价值以及收藏、得失等情况，这是一般画跋的正体。但也有从画生发开去，因画立论或借画抒情的。刘因此文，即是采用议论体，由王维的画引出对其人品的评论，严格地批判了他的失节行为，指出文艺家必须注重品德的修养，并特别提醒当权者，用人必须首重操守。文章议论风发，放得比较开，是一篇颇有特色的杂感式小品。

全文大体可分做三段。既是画记，首段自然由画起笔。但作者意在评人而非记画，故本段只略说画面图景，并以“评识者”的赞赏和自己观画的感受，说明此画确是王维“平生得意画也”。这里刘因并未完全因人而废物，他对王维这幅名画的评价还是比较客观的。接着以“观者如是，而彼方以是自嬉者，固宜疲精极思而不知其劳也”一转，由物及人，转到王维身上来，迅即过渡到下文的议论。此段行文简约，从中可见作者剪裁取舍和过渡之妙。

文章中段是全文的中心，包括中间两个自然段，分作四层来写。头一层以鄙薄画艺立论，说王维身居要位，竟把正人君子“不暇而不屑为”的画事当作首业，“其人品已不足道”。刘因这位道学夫子，从艺为小道的儒家偏见出发，认为绘画只不过是供人“适意玩情”的玩艺儿，是不能作为“修己治人之资”的末技，其陈腐的冬烘观念，自不足为训。但这一层并非文章主旨，只是后几层议论的铺垫。第二层指责王维的失节，说他因不能像孜孜于绘画那样去修养“大节”，以致“陷贼而不死，苟免而不耻”，其“紊乱错逆”之甚，“斯亦不足议者”，表现出十足的鄙视。按王维被俘后，曾服药装病，以示不从，又曾写“百官何日再朝天”的诗句表明其心系唐朝，其被迫供职伪署亦无劣迹，因此朝廷后来未作严究，今人对此亦不过加苛责。刘因基于“人臣死节”的忠君观念，持论难免有点偏颇。但王维确实骨头不硬，还不如同时被俘的乐工雷海青那样拚却一死，大义凛然。作者强调为人应有坚定的气骨，文艺家要注重品德的修养，还是有其积极意义的。第三层由批判王维个人进而引向批判当权者的重才轻德。本层以“予特以”三字领起，表明作者认为这是比王维个人的失节更为严重的问题。这应当说是一种卓识。第四层是本段议论的收结。作者在引述理学祖师程朱对王维的评语之后，指出“人之大节一亏，百事涂地”。接着告诫“彼将以文艺高逸自名者”，“当以此自反”。一语如截奔马，挽住滔滔议论。

文章末段照应文题，交代写这篇画记的构想和用意，深合文章章法。作者说他本想像韩愈《画记》那样细考详记画的内容，而“未暇”及此。实际上他是认为人品比画本身更为重要，所以“姑书此于(画)后”，使士大夫“不以此(指文艺)自负”，使当权者“知所趋向”。古人云结尾“当如撞钟，清音有余”(李渔《闲情偶寄》)。本文的结尾，可作一例。

总之，这篇文章中虽有些道学气味，但就其主旨而言，仍具有教育和借鉴意义。文字也颇为简捷犀利，特别是中间一段议论，衔接紧凑，文势贯注，层层逼进，愈转愈深，显出较高的文字技巧。比起他的一些道学文章来，本文确是值得一读的好作品。