罗隐《辨害》原文|注释|赏析

虎豹之为害也，则焚山，不顾野人之菽粟②;蛟蜃之为害也，则绝流，不顾渔人之钓网③。其所全者大，所去者小也④。

顺大道而行者，救天下者也;尽规矩而进者，全礼义者也。权济天下，而君臣立、上下正，然后礼义生焉⑤;力不能济于用，而君臣上下之不正，虽抱空器，奚所施设⑥?是以佐盟津之师，焚山绝流者也⑦;扣马而谏，计菽粟而顾钓网者也⑧。於戏⑨!

(《谗书》)

注释 ①辨——古通辩。唐之前有不少以“辨”名篇的文章，如《辨亡论》 (陆机)，《辨命论》(刘孝标)，有辨别、辨析之意。唐宋之后，则以“辩”名篇，如《讳辩》(韩愈)、《桐叶封弟辩》(柳宗元)，有辩论、辩驳之意，正式成为论说文的一体。②野人：山野之民。菽粟： 菽是豆类植物的总称。汉代之后“豆”才逐渐代替了“菽”。粟指谷子颗粒小者，后常代指粮食。③蛟蜃(shen)： 蛟是古代传说中的一种龙，一说龙无角曰蛟。蜃亦属蛟类动物。绝流： 断流。④全： 保全。⑤权： 权衡、掂量。济： 救助。礼义： 合于封建礼节的道德和行为。⑥空器： 比喻无实际的权力。奚所施设： 何所建树。⑦佐： 辅佐。盟津之师： 吕尚辅佐周武王伐纣的军队。盟津： 在今河南孟县，武王和伐纣的八百诸侯军队会师之处。⑧扣马而谏： 武王伐纣时，商朝的臣子伯夷、叔齐兄弟拦住武王的马执缰劝阻。⑨於戏： 感叹副词，相当“呜呼”。

赏析 罗隐不仅是晚唐著名的诗人，也是重要的散文家。尤其是他的小品文(杂文)，得到历代文人的首肯，具有很高的思想性和艺术价值。

罗隐的小品文(杂文)收集在《谗书》中，《辨害》即是其中的一篇辩析深刻具有代表性的短文。全篇只有131个字，选材精当，设喻恰切，阐述深刻，中心突出，巧妙自然，含蓄深蕴。题作“辨害”，文章处处围绕“害”字落笔。“虎豹之为害也”起句突兀，引人遐想，不禁使人联想到出没于景阳冈，伤害人畜的吊睛白额大虫，要除害“则焚山”，自然不失为一种办法，但却带来弊端： 山民垦种的粮食蔬菜化为灰烬; 蛟蜃潜伏水下，兴风作浪，冲决堤坝，毁坏田禾，甚至淹没村庄， 要除患“则绝流”，也是一种办法，然而同样带来弊病，渔人撒下的钓钩鱼网成为虚设; 一连两个设喻，无论“焚山”，抑或“绝流”，如何使得?作者未作正面回答，仅仅用了“其所全者大，所去者小也”十个字申述了理由，表明了态度。这一段两个设喻，以排比、对偶句写出。两个“不顾”，见其焚山、绝流态度的决绝; 一“大”一“小”，见其分辨利弊的正确。用具体的事物设喻，引人从大处着眼，说服人们不要采取“焚山”、“绝流”的果断行动，说理深入浅出，容易为读者所接受。

接着，作者宕开一笔，从就具体事物辨析，转入从理论的高度深入阐发： “顺大道而行者，救天下者也; 尽规矩而进者，全礼义者也。”从理性认识引导人们从大局出发去分析 “焚山”、“绝流”的利与弊。既是上文具体的设喻的理性升华，又是下文引述史事的含蓄评述。看似与焚山、绝流毫无关涉，又与“佐盟津之师”、“扣马而谏”风马牛不相及，细味之，正所谓“古文接处用提法”(清·魏禧《日录论文》)。这种上下衔接法使行文迭宕变化，给读者以新的感受。本来“顺大道而行”的中心思想已显然若揭，作者却不露声色，也不急于下结论，而继续写道： “权济天下，而君臣立、上下正，然后礼义生焉;力不能济于用，而君臣上下之不正，虽抱空器，奚所施设?”深入一步阐述道理：施用权力治理国家，建立封建的君臣关系，正名分，自然产生合于封建道德行为的礼义; 反之即使有权力，却不以之济世，尽管大权在握，而君臣上下名分不正，又有什么建树呢?作者引述两个历史事件来阐述和论理，一是“佐盟津之师，”一是“扣马而谏”。吕尚辅佐周武王顺应潮流，起兵伐纣，与共同讨伐的八百诸侯会师于盟津，按封建礼仪的君臣上下名分，伐纣是大逆不道的叛逆之举; 而吕尚在黎民百姓生死存亡的关头，“顺大道而行”，拯救了天下，建立了新的礼仪。而伯夷、叔齐呢? 他们顽固地维护封建道德君臣名分，认为武王伐纣是以下犯上，“以臣弑君”，因而“扣马而谏”，甚至不食周粟而死。由抽象而具体，由正面而反面，辨析深刻，论理透彻。以“佐盟津之师”和“扣马而谏”分别类比焚山绝流和计菽粟，顾钓网，含而不露地寓褒贬，明是非，嘲讽“扣马而谏”，赞誉“佐盟津之师”，充分表现作者凡事须辨析利害，从大局和整体着眼，采取任何行动都要识大体、顾全局，敢于放弃和牺牲任何局部的微小的利益。

仅仅131个字的短文，将一个重大的问题辩析得如此清晰深刻，除了设喻的恰切和思辨的锐敏外，不能不归之于作者选材的精当。《辨害》认识到事物有利亦有弊的两重性，主张不管做什么事，只要利大于弊，就果断地去做; 否则就坚决不做。“顺大道而行”是历史潮流，是大局。但用什么作论证材料呢?作者只选用了虎豹为害“则焚山”，蛟蜃为害“则绝流”两种具体的设喻和“佐盟津之师”、“扣马而谏”两件历史事实，加以深刻的辨析评述，赋予文章以典型的意义。在组织材料的过程中，则遵循人们认识事物的规律，先具体设喻，再抽象议论，由感性到理性，先写焚山绝流，再以点晴之笔引出“佐盟津之师”和“扣马而谏”，然后把这两件历史事件分别同焚山绝流、计菽粟顾钓网相比附，揭示出“顺大道而行”的必然性，这样组织材料不只使题文照应、首尾贯通，而且含蓄宛转地使读者思考，终归按照作者所辨析的办法去做。我们不能不佩服作者选取材料和组织文章的功夫。