式观元始，眇觌玄风〔1〕。冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世〔2〕，世质民淳，斯文未作〔3〕。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦〔4〕，造书契，以代结绳之治〔5〕，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下〔6〕。”文之时义远矣哉〔7〕!若夫椎轮为大辂之始〔8〕，大辂宁有椎轮之质〔9〕;增冰为积水所成〔10〕，积水曾微增冰之凛〔11〕。何哉?盖踵其事而增华，变其本而加厉〔12〕。物既有之，文亦宜然，随时变改，难可详悉。

尝试论之曰：《诗序》云〔13〕：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名〔14〕。荀、宋表之于前〔15〕，贾，马继之于末〔16〕。自兹以降，源流实繁〔17〕。述邑居则有“凭虚”、“亡是”之作〔18〕，戒畋游则有《长杨》、《羽猎》之制〔19〕。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原，含忠履洁〔20〕，君非从流，臣进逆耳〔21〕，深思远虚，遂放湘南〔22〕。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉〔23〕。临渊有怀沙之志〔24〕，吟泽有憔悴之容〔25〕。骚人之文，自兹而作。

诗者，盖志之所之也〔26〕，情动于中而形于言。《关雎》、《麟趾》〔27〕，正始之道著;桑间，濮上〔28〕，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶〔29〕，厥途渐异。退傅有《在寝》之作〔30〕;降将著“河梁”之篇〔31〕，四言五言，区以别矣〔32〕。又少则三字，多则九言〔33〕，各体互兴，分镳并驱〔34〕。颂者〔35〕，所以游扬德业，褒赞成功。吉甫有“穆若”之谈〔36〕，季子有“至矣”之叹〔37〕。舒布为诗，即言如彼〔38〕;总成为颂，又亦若此〔39〕。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡〔40〕，论则析理精微，铭则序事清润〔41〕，美终则诔发，图像则赞兴〔42〕。又诏诰教令之流，表奏
余监抚余闲〔50〕，居多暇日，历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦〔51〕。自姬汉以来，眇焉悠邈〔52〕，时更七代，数逾千祀〔53〕。词人才子，则名溢于缥囊〔54〕;飞文染翰，则卷盈乎缃帙〔55〕。自非略其芜秽，集其清英〔56〕，盖欲兼功，大半难矣〔57〕。若夫姬公之籍〔58〕，孔父之书〔59〕，与日月具悬，鬼神争奥，教敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷〔60〕，加以剪裁?老庄之作〔61〕，管孟之流〔62〕，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰〔63〕，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端〔64〕，冰释泉涌，金相玉振〔65〕。所谓坐狙丘，议稷下〔66〕，仲连之却秦军〔67〕，食其之下齐国〔68〕，留侯之发八难〔69〕，曲逆之吐六奇〔70〕，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍〔71〕，旁出子史〔72〕。若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍〔73〕，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书〔74〕，所以褒贬是非，纪别异同〔75〕，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综辑辞采〔76〕，序述之错比文华〔77〕，事出于沈思，义归乎翰藻〔78〕，故与夫篇什，杂而集之。远自周室，迄于圣代〔79〕，都为三十卷，名曰《文选》云尔。

凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分，类分之中，各以时代相次。

【注　释】

〔1〕式：发语辞。元始：即原始，指远古时代。　眇：通渺，谓远。　觌：看。　玄风：远古的风俗。

〔2〕冬穴夏巢：冬天掘洞而居，夏天搭棚而住。　茹毛饮血：生吃鸟兽之肉并饮其血。

〔3〕质：质朴。　文：文章。

〔4〕逮：到。　伏羲氏：传说中的上古帝王。　八卦：《周易》中八种基本图形，名为乾、坤、坎、离、艮、震、兑、巽。分别代表八种自然现象。

〔5〕书契：指文字。　结绳之政：传说在没有文字的上古时期，曾用结绳的方法纪事，大结记大事，小结记小事。

〔6〕天文：指日、月、星辰。　时变：四季的变化。　人文：指文化典章等。

〔7〕时义：对于时代的意义。

〔8〕椎轮：最简陋的小车。　辂：车。

〔9〕宁有：犹言何有。

〔10〕增：通层。　增冰：厚冰。

〔11〕曾微：犹言曾无。　凛：寒。

〔12〕踵：因、继。　华：文饰。　变本：改革原貌。　厉：甚。

〔13〕《诗序》：指《毛诗序》。

〔14〕古诗二句：班固《两都赋·序》：“赋者，古诗之流也。”这两句言：赋本是古诗的一种，现在则被称为赋了。

〔15〕荀：即荀子，著有《赋篇》。　宋：宋玉。著有《风赋》、《高唐赋》等。

〔16〕贾、马：指贾谊和司马相如。同为汉赋作家。贾谊有《
〔17〕以降：以下。

〔18〕述邑居：描述都市风物。　凭虚：即凭虚公子，为张衡《西京赋》中的假托人物。　亡是：即亡是公，为司马相如《上林赋》中的假托人物。

〔19〕畋：打猎。《长杨》、《羽猎》二赋为扬雄所作。　制：即作的意思。

〔20〕屈原：名平，别号灵均。战国时期楚国的伟大诗人。　含忠履洁：满腔忠城，行为高洁。

〔21〕匪：非。　从流：从善如流，喻勇于求善。　臣进：谓臣下所进之言。

〔22〕放：放逐。　湘南：湘水之南。

〔23〕耿介：刚直。　壹郁：忧愤不平。　靡：无。　愬：倾诉。

〔24〕“临渊”句：《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨……乃作《怀沙》之赋。”

〔25〕“吟泽”句：《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”

〔26〕所之：意为所适。所往。

〔27〕《关雎》：为《诗经·周南》的首篇。《麟趾》：即《麟之趾》，为《诗经·周南》的末篇。

〔28〕桑间：地名，在今河南省濮阳县南。　濮上：濮水之上。《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。”

〔29〕炎汉：古人讲阴阳五行，汉被认为属于火德，故称炎汉。

〔30〕退傅：退位之傅，指韦孟。韦孟曾做过楚元王及其儿、孙的傅、退位后居邹，作《在邹》诗。此诗今存，为四言句式。

〔31〕降将：指李陵。李陵在汉武帝时被拜为骑都尉，率兵出击匈奴，战败投降。旧说为李陵所作的与《与苏武》诗有“携手上河梁”之句。

〔32〕四言五言：指诗歌的句式。

〔33〕三字：指三言诗，如汉《安世房中歌》等。九言：指九言诗，据说最早的作者为魏高贵乡公曹髦。

〔34〕分镳并驱：原指骑乘各异而并驰。比喻各种诗体并兴与发展。

〔35〕颂者：《毛诗序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”

〔36〕吉甫：即尹吉甫，周代卿士，据说《诗经·大雅·
〔37〕季子：春秋时期吴国公子季札。他聘问鲁国观乐时，听到歌《颂》，便赞美道：“至矣哉。”见《左传·襄公二十九年》。

〔38〕舒布：展示敷陈。言。助词。

〔39〕总成：总括而成。

〔40〕箴：一种寄寓规戒的文体。　补阙：弥补缺点。　戒：一种君主、长辈劝戒臣属、晚辈的文体。　弼匡：帮助匡正。

〔41〕论：一种分析事理的文体。　铭：一种记赞题刻事、物的文体。《文心雕龙·铭箴》：“铭者，名也。观器必也正名，审用贵乎盛德。”

〔42〕美终：赞美有功业而终者。　赞：一种赞颂人物德行功业的文体。此句吕延济注：“若有德者，后世图画其形，为文以赞美也。”(六臣注《文选》)

〔43〕诏诰教令：为四种文体，属于古代帝王或朝廷所发的不同种类的公文。　表秦：古代臣下对其主进言陈事的两种文体。笺记：亦为二种文体。《文心雕龙·书记》：“记之言志，进己之志也。笺者，表也，表识其情也。”

〔44〕书誓符檄、吊祭悲哀：为古代的八种文体。

〔45〕答客：亦为文体之一种，如《答客难》、《答宾戏》之类。

〔46〕篇辞引序、碑碣志状：并为文体名。

〔47〕陶：指埙，古代吹奏乐器，用土制成。匏(páo)：葫芦的一种。在此指用匏做成的乐器。

〔48〕黼黻(fǔ fú)：古代礼服上绣饰的花纹。

〔49〕备：完备。

〔50〕监：监国，谓皇帝外出，由太子代摄国政。　抚：抚军，谓从天子外出巡行。

〔51〕文囿：文坛，文苑。　晷(guǐ)：日影。

〔52〕姬：指周代，周为姬姓。　眇焉悠邈：谓年代久远。

〔53〕更：更替。　七代：指周、秦、汉、魏、晋、宋、齐。　祀：年。

〔54〕缥囊：盛书的淡青色布袋。

〔55〕缃帙：用浅黄色织物做成的书套。

〔56〕芜秽：糟粕。　清英：精华。

〔57〕大半难：非常困难。

〔58〕姬公：指周公。为周武王之弟。武王死曾辅政多年。

〔59〕孔父：指孔子。

〔60〕芟夷：原指除草，此谓删节文章。

〔61〕老庄：指老子、庄子。二人为先秦道家学派代表。其著作为《庄子》、《老子》。

〔62〕管孟：指管子与孟子。其著作为《管子》与《孟子》。

〔63〕撰：编选。

〔64〕端：舌端：《韩诗外传》：“避辩士之舌端。”

〔65〕金相玉振：金质玉声。谓内容丰富，文采斐然。

〔66〕狙丘、稷下：并为齐国地名。《文选·与杨德祖书》李善注引《鲁连子》：“齐之辩者，曰田巴，辩于狙丘而议于稷下。”

〔67〕仲连：即鲁仲连。《战国策·赵策三》载：赵孝成王时，秦围邯郸，魏王使者辛垣衍劝赵尊秦为帝。鲁仲连时在赵，严斥辛坦衍，秦将闻此事，退军五十里。

〔68〕食其(yì jī)：即郦食其。楚汉战争时，他说服齐王田广归汉，下齐七十余城。见《史记·郦生陆贾列传》。

〔69〕留侯：张良的封号。《史记·留侯世家》载：汉高祖刘邦听郦食其之言，欲复封六国之后，张良用八事难之，遂使高祖转意。

〔70〕曲逆：陈平的封号。《史记·陈丞相世家》载：陈平辅佐刘邦，曾六出奇计。

〔71〕坟籍：在此泛指书籍。

〔72〕子史：指诸子之作与史家之书。

〔73〕简牍：古代无纸，书于竹上曰简，书于版上曰牍。

〔74〕系年之书：谓史书。

〔75〕纪别异同：记述远近异同之事。

〔76〕综辑：联缀。

〔77〕错比：巧妙地组织安排。

〔78〕翰藻：文华辞藻。

〔79〕圣代：指梁。

【赏　析】

萧统此序在说明编纂《文选》的目的同时，也表明了自己的文学见解。在作者看来，文学作品不同于经、史、诸子之作，文学有自己的独立地位。文学作品的基本特征是“辞彩”、“文华”，而且必须要“事出于沈思，义归乎翰藻”。萧统认为，文学作品由于具有上述特征，因此便能够给人们一定的审美愉悦。

如果仅就此序所论及的方面而言，萧统对文学审美特征的理解主要侧重于形式方面，这种理解代表了南朝士人审美意识的一般倾向，它既有消极的方面，又有积极的方面。就前者而论，它基本忽视了文学作品的内容，因此很难在理论上达到完备性。就后者来看，它又将文学的形式美提到了一个较高的地位，从而为后来的综合提出了可思考的方向。