夫自衔自媒者〔1〕，士女之丑行;不忮不求者〔2〕，明达之用心。是以圣人韬光〔3〕，贤人遁世〔4〕，其故何也?含德之至〔5〕，莫逾于道;亲己之切〔6〕，无重于身。故道存而身安〔7〕，道亡而身害。处百龄之内〔8〕，居一世之中〔9〕，倏忽比之白驹〔10〕，寄寓谓之逆旅〔11〕;宜乎与大块而盈虚〔12〕，随中和而任放〔13〕，岂能戚戚劳于忧畏〔14〕，汲汲役于人间〔15〕。齐讴赵舞之娱〔16〕，八珍九鼎之食〔17〕，结驷连骑之荣〔18〕侈袂执圭之贵〔19〕。乐则乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量〔20〕，亦庆吊之相及。智者贤人，居之甚履薄冰〔21〕;愚夫贪士，竞之若泄尾闾〔22〕。玉之在山，以见珍而终破;兰之生谷，虽无人而自芳，故庄周垂钓于濠〔23〕，伯成躬耕于野〔24〕，或货海东之药草，或纺江南之落毛〔25〕。譬彼鹓雏〔26〕，岂竞鸢鸱之肉;犹斯杂县，宁劳文仲之牲〔27〕!至于子常、宁喜之伦〔28〕，苏秦，卫鞅之匹〔29〕，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言〔30〕：“生不五鼎食，死即五鼎烹。”卒如斯言，岂不痛哉!又楚子观周，受折于孙满〔31〕;霍侯骖乘，祸起于负芒〔32〕，饕餮之徒〔33〕，其流甚众。唐尧四海之主，而有汾阳之心〔34〕，子晋天下之储，而有洛滨之志〔35〕。轻之若脱屣〔36〕，视之若鸿毛。而况于他乎?是以至人达士，因此晦迹，或怀
有疑陶渊明诗，篇篇有酒;吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞采精拔;跌宕昭彰，独超众类;抑扬爽朗，莫之与京〔40〕。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆〔41〕，孰能如此者乎?余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时，故加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百而讽一者〔42〕，卒无讽谏，何必摇其笔端，惜哉，亡是可也〔43〕。并粗点定其传，编之于录。尝谓有能读渊明之文者，驰竟之情遣〔44〕，鄙吝之意祛〔45〕，贪夫可以廉〔46〕，懦夫可以立，岂止仁义可蹈〔47〕，亦乃爵禄可辞;不劳复傍游泰华，远求柱史〔48〕，此亦有助于风教〔49〕也。

【注　释】

〔1〕自衔自媒：自我夸耀，自我介绍婚姻。在此大意为自我表现，以求荣华。

〔2〕不忮(zhì)不求：语出《诗经·邺风·雄雉》。意为不刻薄，不贪求。

〔3〕韬光：收敛光芒。

〔4〕韬世：逃避现世。

〔5〕含德：怀德。至：极限的境界。

〔6〕亲：爱惜。切：紧要。切要。

〔7〕安：安稳。

〔8〕百龄：百岁，指一生。

〔9〕居：生活于。

〔10〕白驹：比喻日影。

〔11〕逆旅：旅馆。

〔12〕大块：自然界。盈虚：实空，后借指变化。

〔13〕中和：节奏，规律。任放;放任、自适、狂放。

〔14〕忧畏：担忧，恐惧。

〔15〕汲汲：急急状。役：奔走。

〔16〕齐讴：齐国的歌舞。赵舞：赵国的舞姬。

〔17〕八珍：八种珍肴美味。鼎：古器物，大锅。

〔18〕驷：古称四匹马拉的车子为驷。

〔19〕侈袂：礼服名。执：拿，握。圭：玉璧类，器物。

〔20〕倚伏：语出《老子》：“祸兮，福所倚，福兮，祸所伏。”

〔21〕履薄冰：比喻面临极危险的境地，局面，语出《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

〔22〕尾闾：海底泄水之处。

〔23〕庄周垂钓于濠：语出《庄子·秋水》。“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣!’庄子持竿不顾。”

〔24〕伯成躬耕于野：语本《庄子·天地》：“尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。”

〔25〕货海东之药草：语本《高士传·安期生传》：“安期生卖药海边。”江南之落毛：语本《高士传》：“老莱子者，楚人也。当时世乱，逃士耕于蒙山之阳……曰‘鸟兽之毛可绩而衣，其遗粒足食也。’”

〔26〕鹓雏：凤凰类。

〔27〕杂县：海鸟名，即爱居。文仲：即臧文仲。

〔28〕子常：楚国令尹囊瓦子常。宁喜：春秋卫国人，皆为贪狡之辈。

〔29〕苏秦：战国时代的纵横家。卫鞅：即商鞅。本为卫公子，故称。

〔30〕主父偃：汉临淄人，善揭人隐私。

〔31〕楚子观周：语出《左传·宣公三年》，周定王派大臣王孙满慰劳楚子。楚子问周鼎之有图谋自立之意。

〔32〕霍侯：汉霍光。汉宣帝始立，霍光从骖乘，宣帝惧，如芒刺背。霍光死，宣帝诛其宗族。骖乘：坐在车子右边担任保卫工作。

〔33〕饕餮：古代一种贪吃之兽。

〔34〕唐尧：语本《庄子·逍遥游》：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子(王倪，嚄缺，被衣，许由)藐姑射之山汾水之阳，窅然丧其天下焉。”

〔35〕子晋：语见《列仙传》，“王子乔者，周灵王太子晋也。……游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山，三十余年。”储：储君，王储，太子。

〔36〕屣：鞋子。脱屣：谓事情好办，举手之劳。

〔37〕
〔38〕披裘：见《高士传·披裘公》：“披裘公者，吴人也，延陵季子出游，见道中有遗金，顾披裘公曰：‘取彼金’。公投镰嗔目，拂手而言曰：‘何子处之高而视人之卑，五月披裘而负薪，岂取金者哉!’”

〔39〕鼓楫清潭：语见《楚辞·渔父》。鼓：击打。楫：桨。

〔40〕京：本指高丘。此指高处。

〔41〕污：衰落。隆：兴盛。

〔42〕扬雄：西汉思想家，辞赋家。劝百讽一：语见扬雄《法方·吾子》。劝：鼓励。讽：讽刺。

〔43〕亡：通“无”。

〔44〕驰竟：驰鹜、奔走、竞争。

〔45〕祛：摒除。

〔46〕贪夫：语出《孟子·尽心》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

〔47〕蹈：走入，此指实践。

〔48〕柱史：柱下史，官名。老子曾任此职。这里代指他。

〔49〕风教：教化。

【赏　析】

萧统是中国古代文学史上对陶潜作全力褒奖的第一人，其态度之热烈，可以用“无以复加”一词来形容，但在一个时期里，人们首先推崇的是《文选》，对《陶渊明集序》却未予深究，这并非偶然，钟嵘的《诗品》中也把陶潜列入中品，这是时人的态度的又一佐证。显然陶潜的作品，以及这篇《集序》都有些“超前”了。大约到了宋代，文坛上才对陶潜取得了一致的意见，把他列入最伟大的作家的行列。这个事例表明了中国文艺审美形成的复杂性。简单说，我们认为美有二种，一种金玉其外，但无余味，一种则外枯中膏，淡而实绮。自然我们对后一种是十分顶礼的，陶潜属于后一种，但因为这是一种“内美”，被发现就花费了相当的时日，但陶潜毕竟还是幸运的，终于还是被发现了，倘若他生于一种“快餐文化”的时代呢?恐怕就永无出头之日了吧!

写到这里，忧从中来，好像又是一个伯乐与千里马的故事。