农历九月初九是中国人的传统节日重阳节。《易经》中把六为阴数,把九为阳数,九月初九,两个九相重,因而叫重阳,也叫重九,古人认为这是个值得庆贺的吉庆日子。庆祝重阳节的活动很多,包括登高饮酒、吃重阳糕、插茱萸、赏菊花等活动。重阳节插茱萸的风俗在唐代就已盛行,有诗为证:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”人们认为在重阳节插茱萸可以避难消灾。妇女儿童佩戴菊花以避邪。北京也有把菊花的枝叶贴在门窗上解除凶秽、以招吉祥的习俗。
农历九月初九是中国人的传统节日重阳节。《易经》中把六为阴数,把九为阳数,九月初九,两个九相重,因而叫重阳,也叫重九,古人认为这是个值得庆贺的吉庆日子。庆祝重阳节的活动很多,包括登高饮酒、吃重阳糕、插茱萸、赏菊花等活动。重阳节插茱萸的风俗在唐代就已盛行,有诗为证:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”人们认为在重阳节插茱萸可以避难消灾。妇女儿童佩戴菊花以避邪。北京也有把菊花的枝叶贴在门窗上解除凶秽、以招吉祥的习俗。
毛泽东《采桑子重阳》诗词原文、注解与赏析(一九二九年十月)人生易老天难老,岁岁重阳。今又重阳,战地黄花分外香。一年一度秋风劲,不似春光。胜似春光,寥廓江天万里霜。【题解】采桑子,可能是从唐教坊大曲《杨下采桑》截取一片而成独立词牌。双调,44字,八句。上下阕都是起句仄收,以下三句用平韵。又名丑奴儿令、罗..
今年的重阳节,我想把老爸老妈从老家小山村接出来过。毕竟他们都是年过七旬的老人了,真想趁爸妈身板还算硬朗,出来走走逛逛。请出老妈好说,性格开朗的妈妈一说就通。可是请出老爸就让我犯难了。老爸深知我工资微薄,不愿意给我添负担。一辈子勤俭的老爸,就愿意守着他的那份农田,那个农家小院。去年带老爸出来旅游,他说..
朝代:唐代作者:佚名原文:山县绕古堞,悠悠快登望。雨馀秋天高,目尽无隐状。绵连滍川回,杳渺鸦路深。彭泽兴不浅,临风动归心。赖兹琴堂暇,傲睨倾菊酒。人和岁已登,从政复何有。远山十里碧,一道衔长云。青霞半落日,混合疑晴曛。渐闻惊栖羽,坐叹清夜月。中欢怆有违,行子念明发。仅能泯宠辱,未免伤别离。江湖不可忘..
朝代:宋代作者:赵以夫原文:佳节明朝九。彩舫凌虚,共醉西风酒。湖光蓝滴透。云浪碎、巧学波纹吹皱。碧落杳无边,但玉削、千峰寒瘦。留连久,秋容似洗,月华如昼。回头南楚东徐,暝霭苍烟,处处空刁斗。山公今健否。功名事、付与年时交旧。白发苦欺人,尚堪插、黄花盈首。归去也、东篱好在,觅渊明友。..
南、北吉祥寺座落于中国北部山西省陵川县城西15公里处的礼义镇,南、北两寺相距约2公里,是两座保存有宋代(公元960~1279年)至清代(公元1644~1911年)建筑的寺庙。南吉祥寺始建于唐太宗贞观年间(公元627~649年),原址位于礼义镇平川村以南,至宋天圣年间(公元1023~1031年)迁至平川村重建,以后历代均有所修葺。该..
朝代:宋代作者:李曾伯原文:老子世北客,家本住吴头。登临聊复尔耳,佳节懒为酬。刚被西风断送,又为黄花牵帅,草创作斯游。目力眇无际,更上一层楼。对长江,流不尽,古今愁。凭栏正拟一笑,襟抱怯于秋。高处令人心悸,放旷舒怀何暇,好趁醒时休。留取江湖量,归去醉中州。..
金秋送爽,红叶漫山,丹桂飘香,黄花匝地,又是一年九月初九重阳节。重阳节,又叫老人节。每年的这一天,我都会放下手中的事情回家探望老人。除了陪伴父母登山赏菊外,让我最难以忘怀的莫过于母亲蒸重阳糕、酿菊花酒了。“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿。”这是汉代《西京杂记》对重阳节风俗习惯的描述。..
畲族老人病逝,经过洗浴、更衣,停尸于后厅、举行告别仪式时,逝者右手要执一茶枝(有的地方用桃枝),以供他归阴府时开路用。据说茶枝一拂,就能使黑暗变成光明、使逝者很快地通过阴府归途,从而达到早日转生的目的。生人为逝者做坟墓破土奠基时,还要用茶叶与铜钱、大米、小麦、稻杆、灯芯等“七宝”埋到墓基底下,以示地..
朝代:宋代作者:吴文英原文:翠微路窄,醉晚风、凭谁为整欹冠。霜饱花腴,烛消人瘦,秋光作也都难。病怀强宽。恨雁声、偏落歌前。记年时、旧宿凄凉,暮烟秋雨野桥寒。 妆靥鬓英争艳,度清商一曲,暗坠金蝉。芳节多阴,兰情稀会,晴晖称拂吟笺。更移画船。引佩环、邀下婵娟。算明朝、未了重阳,紫萸应耐看。..
摘 要:民俗是一种社会文化现象,而民间文学则用语言形式表达部分民俗。它蕴涵着丰富的民俗事象,是了解和研究民族文化不可缺少的材料。本文就撒拉族民间文学中的民俗事象作了分析。关键词:撒拉族;民间文学;民俗事象撒拉族是一个善于说唱的民族。在长期历史发展过程中,创造了自己丰富多彩、独具一格的文学艺术。其中民间故事、..
撒拉族是一个善于经商的民族,在长期的经商活动中,他们逐渐形成了自己的经商习俗,其中一个显著的特点是他们都非常喜欢做“阿日”(汉语称牙行,意为中间人),给别人介绍生意,促成交易。撒拉族在做买卖时,有时并不把交易物品的价格明文标出,他们看好货物后,由“阿日”向买卖双方询问出价和要价,但不用语言谈,而在袖..
“波波会”是土族传统的民俗活动,每逢农历二月二、三月三、四月八等日子,青海互助县的许多土族乡村都要举行“波波会”,时至今日,每年的“波波会”仍香火旺盛,法鼓不停。波波为土族语,意为法师作道场。俗称跳神。青海省互助县土族不仅信仰藏传佛教,而且信仰从汉地直接传入的神(礻氏)。供奉神(礻氏)的寺庙每年都要..
“三月三”是中华民族传统的“踏青节”',亦是畲族的传统节日。原与清明的祭祖、扫墓相连。后经演变,各地内容不一。福建“三月三”民俗节,又称“乌饭节”和“对歌节”。每年的“三月三”,畲村的畲民就会三五成群聚集在一起,以他们独特的形式庆祝自己的节日。乌饭节上,畲族男女踏青归来都要采回一种叫做“粘米乌”(乌..
在各家各户满栽满插“关秧门”之后,不少白族村寨里的老人,都要选择一个“黄道吉日”,举行一次祭祀土神的“春社”活动。 举行“春社”活动的地方,一般都在位于山头岭角的寺庙溶洞中。 这一天,村寨里一些热心热肠的大姑娘小媳妇赶早市早街,打酒称肉买蔬菜。 早饭后,老人们就相互邀约,走一阵歇一会地上山。到达目的地..
洱源县茈碧白族地区在夏插时流行一种叫“撒花秧”的活动。撒花秧是在农事最忙又最辛苦的栽种中途进行的。 花秧(白语叫:“花纸”)是从整丘秧田里长出为数极少的两三株有别于其它的秧苗,拔秧时偶尔发现。花秧是整株或其中有两三片秧苗的边缘,镶着白里透黄的一道细细的颜色,显得独特、好看,当地白族赋予它一个很美的名字..
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