仡佬族毛龙节

仡佬族毛龙节

仡佬毛龙节是石阡仡佬族世代流传下来的民间崇尚的表现形式，主要流传于贵州省石阡县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨，辐射及于全县各地的侗、苗、土家各民族。仡佬毛龙节主要活跃在元宵节期间。

起源

历史上，世居大西南的仡佬人并未得到统治阶级和封建文人的重视，关于仡佬毛龙的起源及源流无明确历史记载。有学者从仡佬毛龙的主要制作材料--竹，以及其求子的表演功能等推测，毛龙应源起于古代仡佬的竹王崇拜和生殖崇拜。

龙井乡晏明一带的仡佬族中流传有唐魏征梦斩金骨老龙之子的故事，传说仡佬毛龙即是金骨老龙的长子，与章回小说《说唐》中魏征梦斩的故事基本吻合，另外，据《石阡县志》记载：灯从唐代起，在当地毛龙属灯之一种，故可推测：仡佬毛龙可追随到盛唐时期。从民国《石阡县志》所记载的仡佬毛龙在境内活动的主要情况来看，清末直到解放前夕，仡佬毛龙盛行于全县各民族村寨之中。

主要活动和传承

石阡的仡佬毛龙节是以仡佬族民间龙神信仰为主的一种信仰民俗活动，活动时段为每年大年三十夜至正月十五、十六。龙崇拜是仡佬毛龙的核心。其基本要素包括：1、龙信仰，包括传统故事、敬龙仪式、敬龙场合和用品及敬龙神诵词；2、附属图腾信仰，包括竹王崇拜、盘瓠崇拜、民间佛道崇拜和原始崇拜等；3、扎艺，包括选材(竹篾、彩纸)和工艺等；4、玩技，包括二龙抢宝、懒龙翻身、单龙戏珠、天鹅抱蛋、倒挂金钩、犀牛望月和螺丝旋顶等；5、念诵，包括开光、请水、烧龙等仪式的念诵及开财门和敬财神等表演时的诵唱。

据传，古代，仡佬毛龙的传承主要是自发传承与自然传承。所谓自发传承即指年青人主动学习仡佬毛龙的扎艺、玩技、龙句子及毛龙的传说故事、乐器伴奏等。所谓自然传承即指仡佬毛龙的传承无任何拜师、出师等仪式，乃是作为一种全民信仰自然传承，其传承方式为口传心授。据收集的资料，从清代始，仡佬毛龙活动中有关开财门、敬香等龙句子渐次出现汉文字书面记录的传承，现收集有抄本3本，为口传心授传承方式的辅助形式。

相关器具、制品及作品

1、乐器。

仡佬毛龙节主要用的是打击乐器，各种套打曲牌在相应的环节中具有重要的作用和意义。乐器主要有：马锣，铜制体鸣乐器，圆盘型，直径在16cm左右，大小不等，音色尖细、清脆。钹(一般用两副)，铜制体鸣乐器，圆盘型，直径在35-40cm之间，音色比较低沉、厚重。鼓，木桶状，两端蒙制羊皮或牛皮，为膜鸣乐器，直径一般在30cm左右，高度在18cm左右，是灵魂乐器，起着指挥作用。

2、筋竹、斑竹、阳山竹、皮纸、颜料、篾刀、剪纸刀等。

3、跟随毛龙的公母狗龙用的响铃为铜制品。

4、支撑龙宝的宝钗，为铁制品，制作时有特殊的要求并要举行相关仪式。

5、民间毛龙口传信仰体系：包括民间仪式秘诀、龙句子等抄本，以及统传在民间艺人中间有关传统故事、唱词、杂技等口传资料。

6、涉及毛龙相关仪式场所和表演场所。

传承价值

古代仡佬毛龙节的传承尽管以自发传承和自然传承为主，较为随意，但从仪式主持、扎艺以及龙头、龙尾表演者的角色身份来看，仍然表现出传承中的规定性。

改革开放后，由于经济利益的驱动，很少再有年青人热衷于毛龙事业，现代文明的冲击也使人们的审美趣味不断衍变，仡佬毛龙欣赏群体逐渐局限老年人群中，仡佬毛龙活动主要依靠政府来组织。

仡佬毛龙节有着丰富的文化价值，显示出独特的民族性、地域性及多样的社会功能，它是研究古代仡佬族文化传统的宝贵财富。