感伤

待用情时只感伤，略无情处尽轻狂。

每从情薄堆芹藻，更藉情浓秀断肠。

隔绝情关卑世相，泳涵情雨老心香。

不知情本诗消息，转借情风腻巧妆。

诗以情胜，无论说理叙事，必动之以情，始成好诗。

而诗之用情，自有分寸，不寡不滥，尤为难得。用情太过，易流于感伤；用情太薄，亦昧于轻狂。感伤则终落于颓靡，轻狂则必失于冶荡，此诗弊之大端也。略有执于用情，不知节制者，多以感伤浓丽为风致，此又初学之大弊也。

然则诗之流于感伤，可随顺而至，最易与也。略及于情，而不肯深会者，略加矫饰，即成感伤。故感伤之廉价，随手可得，诗不堪其萎，正品流之下也。

词采靡丽，情采不振，风采萎滥，作成感伤。晚唐以降，愈演愈烈，于三流而下，几成诗家显学。汉魏风骨，盛唐韵致，几不传矣。逮于词家，更以闺趣相较，宛然顺水斯文。或略见风骨，即斥为造作；每销魂蚀骨，便忝为风致。其沉流下品，气格不振，由来久矣。

今有无识者，更以感伤为婉约，以婉约为风致，每曲折其志，造作其情。有不得要领者，遂以《红楼梦》海棠诗社为法度。是以当今诗坛，倡婉约者，十之五六隶海棠派，由黛玉苦悲而愈滥觞也。更不知曹雪芹曲一词二诗三，《红楼梦》诗乏善可陈，实不足法。黛玉诗亦特色人物特色情志演义，更不足法。以《葬花词》《海棠咏》而助感伤之兴，愈失之远矣。

若不肯继黛玉之夭寿，竟至于溺黛玉之悲情，不伪何及？伪而滥，其感伤之流弊愈深矣。

孔子论诗，以“乐而不淫，哀而不伤”为诗之正。所谓哀而不伤，其用情之要也。哀者，世间感遇，孤独襟怀，人生情致，天地悲悯，契会于心，成其志也。伤者，销魂蚀骨，用情太过，颓靡气格，偏守晦涩，终至沦替，此情之滥也。情滥而伤，所伤者，岂止于诗哉？