六月六
六月六是云南、贵州一带布依族人民传统节日。通常在 栽完秧后农历六月 六举行。亦称 “六月场”或 “过小年”。 有关节日的来源传说不一。
一种传说是，在人类早期，布依 族的始祖 “盘古”善长种水稻，并把种植水稻的技术传授给 当地的百姓，后 “盘古”与海龙王的女儿结为夫妇，并生一 子名新横。“盘古”在若干年后的六月六去世。人们为了纪念他传授种植水稻的技术，每年农历六月 六杀猪宰羊，包 粽子供奉“盘古”。
节日当天家家要杀狗庆贺，还要喝糯米酒、吃糯米饭、糯米粑。用一种植物叶子搓水，把糯米饭染成五 种颜色，预示五谷丰收，还用白纸蘸上鸡血或猪血做成三角 形小旗插到田里，以避免蝗灾；
一种传说是，很早以前兴又 县有个刘姓大土豪勾结龙广的地主，疯狂屠杀、掠夺布依人民。布依人民奋起反抗，经过艰苦卓绝的斗争，终于在农历 六月 六打败了敌人。于是便把这天定为重大纪念日；一种 传说是，在很久以前，董郎地区有一个勤劳善良的长工叫阿 水，从小家境不好，年过三十还没娶妻。阿水生就一副好嗓 子，歌唱得非常出色，在对歌中，一位姑娘喜欢他勤劳朴实， 他们相爱了，利用对歌传情并结为秦晋之好。故每逢六月六，这个地区的布依族青年男女便身穿节日盛 聚集在一起， 举行对歌、赶集、掷花等活动，寻找自己心目中的意中人。

“六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。

布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。

除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。

夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。

花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。

“六月六”节已有悠久的历史。其起源，各地传说不同，其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。

“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。