敏悟卷十八

敏悟卷十八

【原文】

剪彩成花，青阳笑之。人工则劳，大巧自如。不卜不筮，匪虑匪思。集《敏悟》。

【译文】

用彩纸剪成的花朵再美丽，春天也会讥笑她，尽管人花费了很多工夫，也不如大自然的美景天成。聪明智慧的人不算不卜、不思不虑，也能顺应自然的变化。因此集《敏悟》卷。

司马遹大智识人

【原文】

晋惠帝太子遹。自幼聪慧，宫中尝夜失火，武帝登楼望之，太子乃牵帝衣入暗中。帝问其故，对曰：“暮夜仓卒，宜备非常，不可令照见人主。”时遹才五岁耳，帝大奇之。尝从帝观豕牢，言于帝曰：“豕甚肥，何不杀以养士，而令坐费五谷？”帝抚其背曰：“是儿当兴吾家。”后竟以贾后谗废死，谥愍怀。吁！真可愍可怀也！

【译文】

晋惠帝的太子司马遹，从小就聪明机智。宫中有一天夜里失火，武帝登楼观看火势，太子拉着武帝的衣角，要武帝藏在暗处。武帝问太子原因，太子说：“黑夜忙乱中，应该防备万一，不能让火光照到皇帝。”这时司马遹才五岁，武帝大感吃惊。还有一次，司马遹随同晋武帝去检查猪圈，他指着满栏的肥猪问晋武帝：“这些猪已养得很肥了，为什么不杀了来犒劳将士，反而让它们白白浪费粮食呢？”武帝听后，轻抚太子的背说：“这孩子一定会使我的国家兴盛。”后来司马遹竟因贾后的谗言而被废惨死，谥号愍怀。唉！实在是一位值得怜悯、值得怀念的太子啊！

【梦龙评】

此大智识人，何以不禄？噫！斯人而禄也，司马氏必昌，而天道僭矣。遹谥愍怀，而继惠世者，一怀一愍，马遂革而为牛，天之巧于示应乎？

【解评】

这里提到的两件事，虽然都极为细小，但从中也可以看出司马遹的聪慧、细心。

李德裕公辅之器

【原文】

李德裕神俊，父吉甫每向同列夸之。武相元衡召谓曰：“吾子在家，所读何书？”意欲探其志也。德裕不应，翌日，元衡具告吉甫，吉甫归责之。德裕曰：“武公身为帝弼，不问理国调阴阳，而问所读书。书者，成均、礼部之职也。其言不当，是以不应。”吉甫复告。元衡大惭。

【译文】

李德裕早熟聪明，他的父亲李吉甫常常向同朝官员夸赞儿子。宰相武元衡有一次召来李德裕并问他：“孩子，你在家都念些什么书？”想借此试探德裕的志向，不料李德裕竟不回答。第二天，武元衡把这件事告诉李吉甫，李吉甫回家后责备儿子。李德裕说：“武公身为宰相，不问治理国家、调和阴阳的大事，却问我读什么书。读书是太学、礼部管的事，他问的不当，所以我没有回答他。”李吉甫又将原委告知武元衡，武元衡大为惭愧。

【梦龙评】

便知是公辅之器。

【解评】

李德裕小小年纪能说出这番话，从他的胆识、聪慧就知道他日后必为相才。

文彦博灌水取球　司马光砸缸救人

【原文】

彦博幼时，与群儿戏击球，球入柱穴中，不能取，公以水灌之，球浮出。

【译文】

文彦博幼年时，和同伴一起玩球。有一次，球滚入洞中拿不出来，文彦博就提水灌洞，不久球就浮出洞口。

【原文】

司马光幼与群儿戏，一儿误堕大水瓮中，已没，群儿惊走，光取石破瓮，遂得出。

【译文】

司马光小时候，一次和同伴嬉戏，有个玩伴不小心失足掉入大水缸中，全身已被水缸淹没，大家惊惶地一哄而散。司马光拿起一块大石头把水缸打破，这个小孩才得以出来。

【梦龙评】

二公应变之才，济人之术，已露一斑。孰谓“小时了了者，大定不佳”耶？

【解评】

文彦博和司马光应变的机智、救人的本领，在儿童时就已显现出来，谁说“小时候聪明，长大就一定不出色呢？”

曹冲称象

【原文】

曹冲〔字仓舒〕自幼聪慧。孙权尝致巨象于曹公，公欲知其斤重，以访群下，莫能得策。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，一较可知矣。”冲时仅五六岁，公大奇之。

【译文】

曹冲（字仓舒）从小就聪明而有智慧。孙权曾送给曹操一头大象，曹操想知道大象有多重，问遍所有官员，都想不出秤大象的方法。曹冲说：“把大象放到船上，刻下船身水迹到达的位置，再换载其他已知重量的物品，一比较就会知道大象的重量。”当时曹冲只有五六岁，曹操听了十分惊奇。

【解评】

细心观察微小事物，善于分析思考就能发现其中深奥的科学秘密，或者能在一些看来很平凡的科学领域中产生重大的突破。

杨佐设水盘

【原文】

陵州有盐井，深五十丈，皆石作底，用柏木为干，上出井口，垂绠而下，方能得水。岁久，干摧败，欲易之，而阴气腾上，入者辄死。唯天雨则气随以下，稍能施工，晴则亟止。佐官陵州，教工人用木盘贮水，穴隙洒之，如雨滴然，谓之水盘。如是累月，井干一新，利复其旧。

【译文】

陵州有口盐井，深达五十丈，井底都是岩石，井壁用柏木筑成，并高出井口，再由井口垂下绳索汲取盐水。由于使用多年，柏木已腐朽，想更换新木，但井中阴气上升，进入井中的人就会死去。只有雨天时阴气随着雨水下降，勉强才能施工，一旦天气放晴就要立即停工。杨佐当时在陵州做官，就教工人用木盘盛水，让水由木盘缝隙中像雨滴般漏出，称为水盘。这样过了几个月，井壁中的柏木终于修复一新，盐井又恢复了原来的功效。

【解评】

如果只是一味坐等固守，就永远不会找到解决问题的方法。

尹见心断木

【原文】

尹见心为知县。县近河，河中有一树，从水中生，有年矣，屡屡坏人舟。见心命去之，民曰：“根在水中甚固，不得去。”见心遣能入水者一人，往量其长短若干，为一杉木大桶，较木稍长，空其两头，从树杪穿下，打入水中，因以巨瓢尽涸其水，使人入而锯之，木遂断。

【译文】

尹见心任知县时，县城附近有条河流，河中有棵树，树根生于水中，树木已有多年，常常撞坏河中的船。尹见心命人砍去大树，但民工说：“树根在河中，非常牢固，不能砍断。”尹见心派一名能潜水的人，潜入河底测量树根的大小尺寸，然后用杉木做成一个木桶，比树身稍微大一些，上下两端开口，从树顶传下套入水中。再用大瓢将桶中河水舀尽，命人进入木桶中锯树，树木终于被砍断。

【解评】

一切推理都必须从观察与思考中得来。遇到难题，只有在思考的实践中才能不断提高思考的能力，找到解决问题的方法。

怀丙捞铁牛

【原文】

宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛没于河。募能出之者，真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。

【译文】

宋代河中府的浮桥，用八头铁牛牵系着，一头铁牛有数万斤。治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉没在河中。官府招募能使铁牛浮出水面的人。真定寺有个叫怀丙的僧人，用两艘大船装满泥土，再将船夹住水中的铁牛并系住，用大木头做成秤的样子钩住铁牛，然后慢慢减去船中的泥土，船渐渐浮起，铁牛也就出了水面。转运使张焘听说这件事后，赐给怀丙一件紫色袈裟。

【解评】

其实怀丙“请”的“大力神”就是水的浮力。装满泥沙的大船很沉，吃水很深，排水量也很大，向上的浮力与大船和泥沙的总重力相等。把泥沙铲去以后，浮力就大于船的重力，船应当向上浮，可是又被那铁牛拖住了。于是浮力“大力神”便去拉铁牛了。铲去的泥沙越多，多余的浮力就越大。当多余的浮力超过铁牛的重力和淤泥对铁牛的吸力时，铁牛就离开了河底，船就可以拖着它在河里前进了。在当时条件下，怀丙就能运用浮力，可见智慧的高深。

汉高祖柏人不宿　唐太宗牛口擒窦

【原文】

汉高祖过柏人，欲宿，心动，询其地名，曰“柏人”，柏人者，迫于人也。不宿而去。已而闻贯高之谋。高祖不礼于赵王，故贯高等欲谋弑之。

【译文】

汉高祖有一次路经柏人县，想住下来，但心头总觉不妥，就问别人这里的地名，回答说是“柏人”。柏人是被人迫害的意思。于是高祖没有住宿就离开了。不久就听说贯高的阴谋。原来，刘邦曾经对自己的女婿赵王张敖非常倨傲，结果惹怒了赵王相贯高，贯高预备在柏人县刺杀刘邦。

【原文】

窦建德救王世充，悉兵至牛口。李世民喜曰：“豆入牛口，必无全理。”遂一战擒之。

【译文】

窦建德率兵救援王世充，大军行至牛口。李世民高兴地说：“豆入牛口，必无生还之理。”结果一战生擒窦建德。

【梦龙评】

后汉岑彭伐蜀，至彭亡，遇刺客而死。唐马燧讨李怀光，引兵下营，问其地，曰：“埋光村。”喜曰：“擒贼必矣。”果然。辽主德光寇晋，回至杀胡林而亡。宋吴璘与金人战，大败于兴州之杀金坪。弘治中，广西马参议玹与都司马某征瑶，至双倒马关，皆为贼所杀。宁王反，兵败于安庆，舟泊黄石矶，问左右：“此何地名？”左右以对，江西人呼“黄”如“王”音，濠叹曰：“我固应‘失机’于此。”无何就擒，谶其可尽忽乎？文皇兵至怀来城，毁五虎桥而进。又如狼山、土墓、猪窝等处，俱不驻营，恶其名也。弘治乙丑，昆山顾鼎臣为状元。尹阁老值家居，谓人曰：“此名未善。”盖“臣”与“成”声相似，鼎成龙驾，名犯嫌讳。至五月，果验。人谓尹之言亦有本同音。景泰辛未状元乃柯潜，时人云：“‘柯’与‘哥’同音。未几，英庙还自北，退居南宫，固‘哥潜’之谶。”

【解评】

把一些本来不相关的事物比附在一起，造成它们之间好像有必然的联系，在日常生活中这是不可取的。但这作为一种文化已经渗透中国人的心中。很多人在做事情之前都或多或少地会有这种思想。

杨修聪颖太露

【原文】

杨修为魏武主簿。时作相国门，始构榱桷。魏武自出看，题门作“活”字，便去。杨见，便令坏之，曰：“门中活，‘阔’字，王正嫌门大也。”

人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字以示众，众莫能解，次至杨修。修便啖之，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”

魏武尝过“曹娥碑”下，杨修从。碑背上见题作“黄绢幼妇外孙齑臼”八字。魏武谓修曰：“解否？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，俟我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知，修曰：“黄绢，色丝，于字为‘绝’；幼妇，少女，于字为‘妙’；外孙，女子，于字为‘好’；齑臼，受五辛之器，于字为‘辞’。所谓‘绝妙好辞’也！”魏武亦记之，与修同，叹曰：“吾才去卿乃三十里。”

操既平汉中，欲讨刘备而不得进，欲守又难为功。护军不知进止，操出教，唯曰：“鸡肋。”外曹莫能晓，杨修曰：“夫鸡肋，食之则无所得，弃之则殊可惜。公归计决矣。”乃私语营中戒装，俄操果班师。

【译文】

杨修任曹操主簿时，有一次曹操整修府邸大门，曹操由内室走出察看，在门上题一“活”字后便离去。杨修看见后就命人将门拆毁，说：“门中活为‘阔’字，这是大王嫌门太宽了。”

有人献给曹操一杯乳酪，曹操吃了一口，在杯盖上写了一个“合”字后，拿给其他官员。众官不知曹操用意，杨修见了，便拿起杯子喝了一口，说：“曹公教‘人’各喝‘一口’，还有什么好迟疑的呢？”

杨修有一次随曹操经过曹娥碑，见碑上题有“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字。曹操问杨修：“能否解释此意？”杨修答回答说：“能。”曹操说：“你先不要说，让我想想。”走了三十里路后，曹操才说：“我明白了。”要杨修写下他的答案，杨修写道：“‘黄绢’是色丝，合为绝字；‘幼妇’是少女，合为‘妙’字；‘外孙’是女儿之子，合为‘好’字；齑臼是受辛之器，合为‘辞’字。所以是‘绝妙好辞’。”曹操也写下他的答案，所写和杨修的一样。曹操感叹地说：“我的智慧与你相差有三十里远。”

曹操平汉中后，想继续讨伐刘备，却无法向前推进；想坚守汉中，又很难防御得住。将军们也不知该守该战。一天，曹操走出营帐，只说：“鸡肋。”将军个个不知曹操的意思。杨修说：“鸡肋，吃起来肉不多，没什么好吃，但丢掉又觉得可惜，我看曹公已经决定班师回朝。”于是私下要士兵整理装备，不久曹操果然下令班师回朝。

【梦龙评】

德祖聪颖太露，为操所忌，其能免乎？晋、宋人主多与臣下争胜诗、字，故鲍照多累句，僧虔用拙笔，皆以避祸也。

【解评】

这几则故事充分体现了杨修的聪明才智，然而正如冯评所说，杨修因为锋芒太露而被曹操杀害。因此，看这些故事后，应知道聪敏才智的施展也要看客观条件是否允许，做人不可锋芒太露。

成天子

【原文】

北齐文宣将受禅，梦人以笔点额。王昙哲贺曰：“‘王’上加点，乃‘主’字，位当进矣。”〔边批：吴祚《国统志》载熊循占吴大帝之梦同此。〕

隋文帝未贵时，尝夜泊江中，梦无左手，觉甚恶之。及登岸，诣一草庵，中有一老僧，道极高，具以梦告之。僧起贺曰：“无左手者，独拳也，当为天子。”后帝兴，建此庵为吉祥寺。

唐太宗与刘文静首谋之夜，高祖梦堕床下，见遍身为虫蛆所食，甚恶之。询于安乐寺智满禅师，师曰：“公得天下矣！床下者，陛下也；群蛆食者，所谓群生共仰一人活耳。”高祖嘉其言。

【译文】

北齐文宣帝高洋在即将称帝之时，梦到有人用笔在他额头上点了一下，王昙哲听说后立即恭贺，说：“王上加点是‘主’，是应当称帝的征兆。”

隋文帝还没有显贵时，有一次将船停泊在江中，梦到自己没了左手，醒后很是觉得恶心。等到上岸后，他来到一所草庵，庵中有一老和尚，道行极高，文帝就将自己的梦告诉了老和尚。和尚起身恭贺道：“没有了左手就是独拳，一定能成为天子。”后来文帝登帝位，重新整修庵堂，赐名“吉祥寺”。

唐太宗与刘文静在起事的那天夜里，高祖梦到自己掉下床来，全身被蛆虫啃食，很是觉得厌恶。于是就前去询问安乐寺的智满禅师，智满禅师说：“你定能取得天下，床下则为台阶，台阶即陛下，群蛆啃食，表示天下众生全仰先生一人而活。”高祖听了他的话，对他夸奖了一番。

【解评】

单单从文字游戏的角度来看，这些故事也是比较有意思的。