作者： 张晖

【作家简介】阿塔尔(1145—1220)波斯苏菲主义诗人，生于尼沙浦尔城。父亲是个药材、香料商人，一度继承父业，从医行商，故得“阿塔尔”称号(意即“香料商人”)。后弃商求学，受到一些宗教人士的影响，遂成为苏菲主义者。曾遍游大马士革、麦加、埃及、印度、中亚等地，后返回家乡著书写诗。蒙古人侵袭时，死于乱军之中。他的诗歌很多，亦有一些散文著作。共遗留下诗歌2万行。颂赞诗大多用来阐发伊斯兰教义，进行劝诫。抒情诗把火一样的热情和冷静的观察融合一体，形成情中含理、理中带情、语句含蓄的风格。他的“玛斯纳维”体叙事诗有《百鸟寻王》、《神秘书》、《真主颂》、《苦难记》、《霍斯鲁书》、《夜莺记》、《遗嘱》、《格言集》等。其中以《百鸟寻王》最为有名。该书可直译为《鸟儿论道》，以鸟类寻找凤凰来做鸟王的寓言故事表达自己的神秘主义思想，用以说明只有经历千辛万苦才能找到真理，“真主存在于自己的心中”。散文著作《长老录》记载了许多苏菲派名人的传记和言论，是一部教诲性的书籍。他的作品对后代影响颇大。

《百鸟寻王》我国尚无译本。

【作品节选】阿塔尔所创作的《百鸟寻王》被认为是在4300—4600“别特”之间，但现版本有4696“别特”。这是由于后来的苏菲主义学者曾做了少量的加工和增补。这部著作不仅是苏菲派的精典，也有很高的文学价值，是波斯文学的精品。现在已被译成英、法、瑞典、阿、印、土、乌尔都等许多文字。

《百鸟寻王》的故事情节并不复杂，大致内容是：有一片凤凰的羽毛落在中国大地上，其艳丽的色彩，优美的图案引起人们的惊讶。鸟儿们听说凤凰隐于卡夫山中，便聚到一起讨论决定前去寻找，以便拥戴它为王。它们以戴胜鸟为向导，需历经8个旅程，路途遥远而艰险。途中几乎所有的鸟儿，不论夜莺、鹦鹉、孔雀、天鹅、苍鹰等等都提出种种借口和理由，而半途而返。最后只有30只鸟到达目的地。这时它们才发现原来凤凰(波斯语为“斯牟尔格”，意即“30只鸟”)正是它们自己。

这里选译了诗中的几个片段，包括如何发现了凤凰的踪迹，鸟儿们如何决定一起去寻找它，以及由于路途艰险，其中的几种鸟儿如何借口离队而去。

凤凰的踪迹

惊奇啊!一天，正当子夜时刻，

凤凰展开金翅飞临中国。

一片如画的彩羽掉落到大地，

最后竟使全国沸腾不止。

人们纷纷争看彩羽的图案，

见到者无不临摹彩羽的画面。

那彩羽收藏于中国的艺术馆中，

“学习知识吧!即使在中国”(1)——由此产生。

正由于它的彩羽十分灿烂姣好，

才在中国发生了这一场喧闹。

一切艺术都源于凤凰的美丽，

一切艺术都是再现它的彩羽。

描绘凤凰的图画难以计算，

赞颂凤凰的文字累牍连篇。

于是，谁若想去寻找凤凰，

便须奔向那遥远的地方。

所有的鸟儿都奔向那个方向，

焦急地想见到尊贵的鸟王。

寻王的热情笼罩着整个鸟群，

每只鸟儿都表现得焦急万分。

它们一起出发，向前飞进，

它们的敌人，正是它们自身。

由于道路十分曲折遥远，

每只鸟儿都要历经苦难。

鸟儿们虽然事先有些精神准备，

半途中却仍纷纷寻找借口离队。

夜莺的借口

狂恋的夜莺迷茫昏醉，

痴恋使得它盲目跟随。

它的百鸣千啭有着深刻含义，

其中有着秘密世界藏匿。

每当它频频啭动起歌喉，

其他的鸟儿都哑言闭口。

它说：“爱情对我已无秘密可言，

我整日整夜都为爱情鸣啭。

袅袅的笛音中有我的话语，

颤颤的琴声里有我的哭泣。

从花园里传出的是我的悲鸣，

恋人心中翻滚的是我的激动。

我每一时刻都叙述一个秘密，

我每一钟点都转换一支歌曲。

爱情增强了我生命的价值，

使得生命有如大海波涌浪起。

只要看到我痴情地啭歌，

即使理智的人也会失神落魄。

然而若长年找不到知音者，

我也能长年哑语，不向人诉说。

但我的情人却在新春季节，

把似麝香的芬芳洒向世界。

只有她能怡悦我的心神——

她的容貌能驱散我的愁云。

然而她那鲜花情人一旦消失，

我这狂热的夜莺便哑口不语。

我心中的秘密没有人知晓，

夜莺的秘密只有花儿知道。

我沉醉在对花儿的痴恋之中，

以至对自己是否存在并不看中。

我对花儿的爱恋已到狂热，

期望看到的是鲜艳的花朵。”

对于凤凰夜莺并无深厚的恋情——

它只把花儿放在心中。

鹦鹉的借口

鹦鹉甜言蜜语，巧啭舌簧，

它的羽衣翠绿，项圈金黄。

它一开口，话语便似蜜甘甜，

天明即起，便练习喉舌鸣啭。

它说：“有些人心肠十分毒狠，

竟把我关入铁笼中监禁。

我千方百计从铁牢中逃脱，

是为把海扎尔之水(2)饮啜。

由于我全身披绿才叫‘海扎尔鸟’——

何处有海扎尔之水，唯有我知道。

为寻凤凰，我忍受不了路途艰苦，

饮一口海扎尔之泉便心满意足。”

孔雀的借口

接着走来艳丽华美的孔雀，

当它展翅开屏便令人目不暇接。

就像新娘打扮得娇艳美丽，

每一片羽毛都显得光彩奕奕。

说道：“苍天画师制造娇美的我，

中国画师把我绘成绝代佳色。

虽然我是鸟类的加伯利(3)，

但是我的命运却十分不济。

只因我曾和丑陋的毒蛇为伍，

也就把我从天堂中逐出。

为了使我永居海角天涯，

我的两脚便被戴上足枷。

我决心离开这黑暗的地方，

再次返回那胡勒德(4)天堂。

我配不上去做鸟王的近臣，

也就只能为宫廷看管大门。

凤凰怎可能会器重我?

返回天堂才是我的选择。

在这世界我整日无所事事，

重返天界才是我的希冀。

天鹅的借口

洁白的天鹅从水中飞出，

成对成双都衣着羽织素服。

说道：“不曾听说在两个世界，

还有谁比我更加纯朴圣洁。

我无时无刻不在大净(5)全身，

之后便伏跪水中敬祷天神。

没有谁像我这样在水中敬祈，

我对主的真诚不容丝毫怀疑。

我在鸟类中是纯洁的隐士——

身着麻衣祈祷于素洁之地。

我的饮食从不到陆地寻觅，

只因我的家乡是在水里。

我要整日在水中工作，

若离开水便无法生活。

我的一切都源于水塘，

见不到水域我便惆怅。

当我知道将被带往荒原，

只好放弃寻找凤凰的打算——

仅仅靠着一个随身的水罐，

怎能把寻找凤凰的理想实现?”

【作品鉴赏】《百鸟寻王》是波斯苏菲文学的代表作。它以文学的形式，集中地表现了苏菲主义的核心思想——“真主即在我心中”。

这首长篇叙事诗写的是：鸟儿们欲寻找凤凰，以奉它为王，但由于路途的艰苦，各种鸟儿都纷纷离去，最后只剩下30只(si)鸟儿(morgh)。它们发现原来它们自己便是凤凰(simorgh)。在这个故事中，各种鸟儿都是用拟人化的手法描写的，其形态都写得栩栩如生，并通过鸟儿的对话表现作者的思想。作品写的是鸟儿，实际反映的是人类社会，不同的鸟儿代表着社会中不同的人物，而凤凰则代表了真主，代表了诗人的理想和追求。

作品的突出特点是把叙事、抒情和哲理都有机地融合在了一起。即这首诗既是叙事诗，当然不乏叙事性，但也有抒情性和哲理性。

第一，叙事性：

不仅整个诗篇是个鸟儿寻王的完整的故事，而且从各章、节来看，许多也各成一体，各有自己的情节。以《凤凰的踪迹》为例，所描写的是，因凤凰掉下一片羽毛，引起全国沸腾，人们争相欣赏，临摹画面，并把它收藏于艺术馆中。于是鸟儿们便聚会一起，集体出发去寻找凤凰，以便奉它为王。其情节也很完整。

第二，抒情性：

作品的许多章节都是以鸟儿的第一人称的口吻写的，即对鸟儿的心理状态能够淋漓尽致地加以描述，这样就很容易引起人们的共鸣，而达到良好的效果。比如：《夜莺的借口》一节中的一些段落：

“袅袅的笛音中有我的话语，

颤颤的琴声里有我的哭泣。

从花园里传出的是我的悲鸣，

恋人心中翻滚的是我的激动。

我每一时刻都叙述一个秘密，

我每一钟点都转换一支歌曲。

爱情增强了生命的价值，

使得生命有如大海波涌浪起。”

这些诗句读起来感人肺腑，动人心弦，无异于优秀的抒情诗歌。

第三，哲理性：

作品的叙事和抒情的目的是为了说明一个道理，即只有通过自身的锻炼与修养，才能达到思想的最高境界，才能接近真主。真主在哪里?在自己的心中。

要达到思想的最高境界是很不容易的，必须克服自身的弱点：

“它们一起出发，向前飞进，

它们的敌人，正是它们自身。

由于道路十分曲折遥远，

每只鸟儿都要历经苦难。”

虽然大家都奔向这个远大的目标，但是世俗中有种种的诱惑——权力、名利、爱情、享乐；各人都有一些弱点——傲慢、放纵、虚伪、自卑。这些都阻碍着人们的前进。

“鸟儿们虽然事先有些精神准备，

半途中却仍纷纷寻找借口离队。”

它们有各种的借口，有的卿卿我我，沉醉于儿女常情；有的满足于小康生活，胸无大志；有的自我欣赏，另有所好；有的潜心修神养性，不问它事；有的贪图权力，称霸一方。……它们都振振有词，各有“道理”，但若以“寻王”这一大道理来衡量，却又站不住脚。因此，作品具有深刻的社会意义。当然因其主要目的是阐述苏菲主义思想，从回避民族矛盾和阶级矛盾角度看，也有其消极的一面。