妙笔生花 唐卡艺术的传人们-唐卡风姿

艺术与工艺品

唐卡艺术是藏文化的一朵奇葩。唐卡即锦缎镶边的布轴画或丝绣,主要挂在西藏的宫殿、寺院,内容多为宗教、西藏风土人情等。唐卡制作技艺在当地艺人手中代代相传,这一古老工艺历经千年而不衰。目前绘制唐卡的是一批二、三十岁的年轻人,他们的绘画技艺甚至超过了前辈,古老唐卡艺术正绽放出新的光辉。

30岁出头的边巴扎西师傅在指导徒弟

年轻的画师赋予古老的唐卡艺术新的内涵

青年画师尼玛罗布(中)与同伴一起给雕刻上色

掌握唐卡艺术必须从素描开始,这是13岁的白玛多吉在练习素描

夏吾才让:当代热贡艺术的“巨擘”

81岁的“中国工艺美术大师”夏吾才让老人,堪称藏传佛教热贡艺术的“大腕”级人物,在他70多年的绘画生涯中创作彩绘佛像近千幅,许多藏传佛教的著名寺院都留有他的手迹。

夏吾才让老人

夏吾才让7岁拜著名画家索南旦巴为师,在五屯上庄学画。位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的五屯村、年都乎、尕赛日等藏族村落是热贡艺术的发源地。经过六、七百年的发展,热贡艺术形成了色彩艳丽、画功精致、造型生动的艺术风格,艺术形式有彩绘、彩塑、雕刻、堆绣等。

夏吾才让学艺期间曾随老师到塔尔寺作画6年,寺院的许多壁画即出自他们师徒之手。他还跟随著名国画大师张大千在甘肃敦煌作画两年,协助临摹壁画,开阔了眼界,吸收融会了藏、汉佛教绘画艺术的精华。23岁出师后,夏吾才让的足迹遍布四川、甘肃、青海等地的寺院。

夏吾才让大师广泛吸取各地佛教绘画艺术之精华,苦心磨炼,博采众长,推陈出新,形成了自己特有的艺术风格。他的作品采用天然颜料,在线条沟勒、结构比例、色彩调配、人物造型等方面将印度、西藏、敦煌的绘画艺融为一体,并独创了画面线条的突出状,增强了绘画作品的立体感。他的藏传佛教热贡彩绘艺术作品流传五湖四海,许多作品被收藏于西藏布达拉宫、塔尔寺、中国美术馆及美国、日本、印度、尼泊尔等国的美术馆、博物馆和宗教寺院。其作品《释迦牟尼生平图》、《观音菩萨画像》、《无量光佛画像》、《八马财神》等相继在西宁、兰州、西安、广州、北京、港澳以及日本和东南亚等城市、地区和国家展出,受到中外专家、学者和艺术家的高度评价,誉为“中国民族艺术的瑰宝”、“青藏高原上的奇葩”。他绘制的《作明佛母》、《吉祥天母》等14幅佳作被刊于湖南美术出版社出版的《热贡艺术画册》之中,他在继承传统绘画技艺基础上,大胆创新,创作了《格萨尔》和《文成公主进藏》等作品,突破了宗教绘画艺术只能照本临摹定规,为热贡艺术的发展做出了突破性贡献。

夏吾才让的孙子卡洛在绘制唐卡作品

夏吾才让在观看弟子万德卡绘制唐卡

由于年事已高,3年前夏吾才让即已封笔。老人说,现在虽已不再作画,但所收的八个弟子都已成气候,热贡艺术后继有人。

十世班禅画师--尼玛泽仁

位于成都都江堰走马河畔的画室里,尼玛泽仁正在忙碌着。

这位十世班禅大师生前亲授的画师幽默,风趣,健谈,对藏民族的文化有着独到的见解。除了长久地眺望窗外的风景,尼玛泽仁的乡间生活就是不知疲倦地提笔作画。

尼玛泽仁的代表作《元番瑞和图》、《雪域》、《牧马图》等体现了藏、汉族文化和西方现代艺术相融合的整体风格,充满了玄思妙想,涌动着庄严肃穆的宗教情怀,深刻地描绘出藏民族对世界的神秘感知。

尼玛泽仁认为,他的绘画是从本民族文化的载体上生长出来,“她的每一个形象,每一个符号都浸染着历史感”。 在尼玛泽仁的画中,人物显得很渺小。他说:“在我们藏族人看来,自然是神圣的,人只是自然界的一分子。无论多么伟大的创造,大自然瞬息间就能将之毁灭。人类只有依靠精神的力量与自然和谐相处。藏族在过去物质贫瘠的环境中还能生存下来,靠的就是这种精神。”

尼玛泽仁的感悟来自很多年前。那时刚从四川美术学院毕业的他到下乡去,路上刮起了大风沙,几乎可以把躺在地上的人托起来。就在他感叹大自然力量巨大的时候,看到远处几位妇女一边在风沙中奔走,一边大声呼喊,寻找丢失的牦牛。

“那一刻,我的觉得自己忽然领悟了某种东西。她们在恶劣的自然环境中表现出来的顽强生命力,就是藏民族的精神。正是这种精神,贯穿了藏民族的历史、文化和艺术的全过程。”

外界将尼玛泽仁新时期的画称为“新”唐卡。其实,尼玛泽仁认为唐卡是作为宗教附庸存在的,并不是独立的艺术品。过去作为宗教供奉品的唐卡在当代被注入了更多商品化的内容,但尼玛泽仁认为,唐卡大都以佛为内容,而佛的座姿都是由历代高僧制定的,有其固定的模式拘囿,无法传达新时代鲜活的文化讯息。

尼玛泽仁开始了他的绘画创新之路。他在画中保留藏画设色鲜明、造型夸张和超时空的特征,融汇中国画的线条和西方艺术的立体造型手段,拉开了与传统唐卡画之间的距离。

但是有人批评尼玛泽仁对藏画的新探索是“走歪路”,连画家的母亲也说更喜欢他从前的作品。尼玛泽仁困惑之余不由问自己:这些新作品有存在的价值吗?

这时,班禅大师给了他很大的鼓励,并让他把“十世班禅大师”称号作为作品落款。大师对尼玛泽仁说:“你既懂佛教文化,又懂汉文化和西方文化,应该将三者结合起来,发扬广大藏族文化。”

尼玛泽仁成功了。新形式的西藏题材的绘画征服了世界各地的观众和学者,荣誉和赞美接踵而至。《世界最著名五百名人录》和《二十世纪最杰出贡献人物传》收录了他的事迹,并于分别荣获英国利物浦市和美国巴特鲁治市政府也在一九九四和一九九九年分别授予他“国际杰出艺术家”奖和“荣誉市长”证书。

瑞士藏学家、美术史论家霍伊斯认为,尼玛泽仁的作品“赋予不可见的精神世界以生命形体和自然风格”。现在,他的画已经进入市场,被收藏家竞相争购。

尼玛泽仁告诉记者,目前他并不急于创作新作品。他笑着说:“同国外的艺术家比起来,我们中国艺术家是很幸运的,不需要成天考虑生计问题。”

他想花多一点时间到各地走走,领略异域的文化和艺术,为以后的创作寻找灵感,留下几副能为后来藏族画家借鉴的作品。

尼玛泽仁还买下了六亩地,打算建一个作品陈列室。“我想让我的儿子来做这件事,以便让更多的人看到我的作品。”五十七岁的尼玛泽仁踌躇满志地说。

彭波画派第九代传人——次旦朗杰

次旦朗杰,藏族,著名唐卡艺术师,西藏民俗协会会员。1960年生于西藏林周县一个普通农民家庭。他自幼爱好绘画,先是自学,19岁时的次旦朗杰在家乡已经小有名气了。同年,他离开家乡来到拉萨,师从著名唐卡画师彭波画派第八代传人江白旺久学习唐卡绘画技艺,是彭波画派第九代传人。其同门师兄弟始有35人,最后6人学成。十多年间,他随师父奔忙在西藏的大小寺院绘制唐卡,足迹遍及西藏各地。堆玛寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、那末寺、墨竹工卡等地的寺庙都留有他们师徒精湛的技艺。九十年代初,应蒙古、尼泊尔等国大活佛的特别邀请他亲赴国外绘制唐卡。1996年,他在拉萨八廓东街创办了拉萨市第一家唐卡专画店,就是现在的“八廓唐卡艺术专画部”。因店内唐卡严格按照民族传统技法绘制,用料考究、画工细腻、作品传神而很快名声广传。其画作在东南亚、欧洲的一些国家和港、澳、台等地区有较为广泛的影响。中央电视台、拉萨电视台、《西藏旅游》、《新周刊》、新华网等媒体先后做过采访报道。于是,次旦朗杰的名字跟随他精湛的唐卡艺术作品开始远播世界。慕名前来购买唐卡画的中外游客越来越多,还有美国、日本、新加坡、德国、尼泊尔等国,以及台湾、香港等地区的佛教信徒专程找他订作唐卡。八廓唐卡艺术专画部目前已经是拉萨人气最旺的专业唐卡店了,每天来自世界各地的顾客络绎不绝。成名后的次旦朗杰,并没有忘记家乡的养育和恩师的教诲,生活仍然简朴如初,把多年节省下的钱,在家乡架桥、整修校舍。去年,家乡有一户尚未脱贫家庭的孩子考上了大学,正为学费问题而发愁,次旦朗杰知情后,二话没说就把学费送到了学生家里。为了激励孩子们的学习热情,他当场宣布:往后凡谁家的孩子考上大学,学费问题他负责。他说:“我小时候家里弟兄多,没钱读书,很理解那些孩子们的心”。次旦朗杰还出资帮助二十多户尚未脱贫的乡亲买农机、做生意,寻求致富的门路。为此,他纯朴善良、乐于助人的品德,在家乡有口皆碑。次旦朗杰先后培养了不少徒弟,有几位跟随他学画已经7个春秋,对前来找他请教或拜师学艺的人他坚持一概免费,次旦朗杰这样认为:做画就是做人,当年师傅教我时没有收一分钱的学费,我要继承师傅的作风。他就是这样,以他的人品和画品,影响和感染着身边的每一个人。次旦朗杰先生还有一个未了的心愿,就是有机会能在内地和国外办几次唐卡画展,让更多的人可以亲眼目睹,把藏族绘画艺术推向世界!这就是他--次旦朗杰,一位正在积极致力于传承和发展唐卡这一民族艺术瑰宝的民间艺术家。

唐卡艺术的汉族传人——谢冰

一幅即将绘成的唐卡画前,24岁的汉族大学生谢冰和22岁的藏族青年丹增,一面用心聆听老师对作品的讲解,一面仔细地记录着,全然不顾门外川流不息的人群和纷繁嘈杂的声音。

唐卡画上同样的宗教人物,同样的布局着色,两个年轻人已反复临摹了上百遍,但花了一个多月工夫画出来还是不理想,两人不由地同时叹起气来。看着两名学生沮丧的表情,老师旺堆忍不住笑了起来。他说:“唐卡这门艺术在西藏已有一千多年的历史,要继承和发扬藏族这门古老的艺术,绝非一朝一夕之功。”

徜徉在八廓街头,不时会有“手工唐卡店”的招牌映入眼帘。走进这些装饰简单的店铺,细细看来就象是一座座艺术的殿堂,唐卡上的宗教人物以朱砂为底,以金粉勾勒,高纯度的矿物颜料经过画匠精心描绘,使宗教人物变得维妙维肖,极富艺术感染力。

毕业于哈尔滨工业大学的谢冰,早在大学期间就对唐卡这门古老的艺术心驰神往。毕业后他自费来到拉萨,在临近八廓街出口的这家唐卡绘画店里拜师学艺。谈起学画唐卡的感受,谢冰说:“画唐卡比我想象中困难得多,但越画越觉得这门艺术博大精深,也越令我舍弃不下,我十分有信心学好这门艺术。”与谢冰一起学唐卡的还有8名藏族青年,他们和谢冰一样也非常热爱唐卡艺术。平日里他们互相交流学习感受,并帮助对方指出不足。

(资料来源:中国西藏信息中心)

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