汉字本身的文化意蕴-文韵 汉字的艺术
汉字不仅传承着中华文化，它的形体及其变化本身也是一种文化，而且还是可以映射出中华古代文化诸多信息的文化“化石”。这是由汉字形体的独特性所决定的。世界各民族的文字草创伊始，莫不以描摹实物的形体轮廓为起点，在其发展的起始阶段大都显示出一定程度同步行进的轨迹，汉字的古今嬗变也走过了一段与世界其他民族文字相..
洞穿岁月—陈半丁先生轶事及艺术
绘画文化之【洞穿岁月话陈半丁先生轶事及艺术】在线阅读白莲（中国画）陈半丁江上泛舟（中国画）陈半丁在纪念陈半丁先生（1876年—1970年）诞辰140周年之际，中国美术馆推出了“此中有真趣”艺术展。作为国家美术作品收藏和捐赠奖励项目，包括中国美术馆、故宫博物院、北京画院等在内的多家机构及家属收藏的200件左右陈半丁..
文字的艺术 ZG书法(组图)书
想了解中国的汉字，请进中国书法是书写汉字的艺术，也是中国特有的一门艺术。在以毛笔为书写工具的时代，参与书法活动的人非常广泛，凡是读书人自幼就得开始习字，由此学习书法的基本技巧（也是最初的审美训练），此后相伴终身，所以书法又是中国最实用、最普及的艺术。书法的历史很悠远，可以追溯到三千多年前的殷商时代。..
王国维《谈解脱：艺术让人暂时忘记痛苦》
谈解脱：艺术让人暂时忘记痛苦王国维自幼接受中国传统教育，曾中过秀才，但意不在科举。他回想小时候时曾说：“家有书五六箧，除《十三经注疏》为儿时所不喜爱，其余晚自塾归，每泛览焉。”金石、考据、绘画和书法等“课外书”激发了王国维求知的兴趣。“甲午之役，始知世尚有所谓新学者”，青年时期的王国维接触到了西方文..
梨园传奇-木头里的艺术
梨园，一个热爱音乐的皇帝，把这个词汇与戏剧紧紧联系在了一起据《新唐书?礼乐志》记载：唐明皇曾选乐工三百人，宫女数百人，教授乐曲于梨园，亲自订正声误，名“皇帝梨园子弟”。梨园就这样成了戏班与剧场的代名词。唐明皇因之被奉为戏班子里的祖师爷。梨园以及各路民间戏曲，都跟木头有着各种各样的关系。羌姆面具，人们..
听木头唱歌-木头里的艺术
素手轻抚，奏一曲弦歌，是木的灵秀，也是人的灵秀木头之有灵性，最可在西方的乐器皇后小提琴身上见证，前边已有记叙，凑巧的是，在为有“魔鬼”之称的小提琴家帕格尼尼所作的肖像中，最著名的一件就是同名的木刻，他那飞扬跳脱的手指完全就是从小提琴的把手边生出来的。这世上恐怕不会再有比小提琴更有灵性的乐器—主要的原..
木雕，参悟木头的生命-木头里的艺术
木头原本是有生命的。怎样用自己的生命去最简捷地参悟木头的生命？木雕。东阳木雕，木头的生命化作了浮云、青山与爽朗的笑中国的木雕种类繁多，最著名的有浙江东阳木雕、广东金漆木雕、温州黄杨木雕、福建龙眼木雕“四大名雕”，别的种类如曲阜楷木雕、南京仿古木雕、苏州红木雕、剑川云木雕、上海白木雕、永陵桦木雕、泉州..
汉带金印及篆刻艺术-秦汉金器文化
印章在我国有悠久的历史，早在青铜时代就有印章的雏形，即在青铜上刻上工匠的名字，所谓“物勒工名，以考其诚”是个人信用的一种表示，发展到春秋战国，开始出现了印章，如天津市艺术博物馆藏有一枚战国时期的银印，呈圆形，为战国古玺，印文为“西方”三字，印文细如毫发，铸工极精。后逐步发展出官印和私印，成为官方或个..
杨柳青年画艺术
杨柳青木版年画发源于千年古镇杨柳青。杨柳青木版年画题材广泛，内容丰富，构图饱满，寓意吉祥，雅俗共赏。它采用刻绘结合的手法，刻工精美，绘制细腻，人物生动，色彩典雅，成为我国著名的年画品种之一。杨柳青年画在中国民间文化和天津文化发展史上占有重要地位。招财童子 利市仙官镇宅钟馗 驱邪逐魔绿地流云门神（左）绿..
武强年画艺术
武强木版年画产生于宋末元初，明、清两代最为鼎盛。后因地理交通状况的变化而逐渐衰微。武强木版年画制作采用传统手工木版套印而成。在题材方面，既有传统的人物、山水、花鸟，亦有当代现实生活及时事新闻，其中对传统美德的宣扬表现得尤为突出。门神（武强年画博物馆藏）六子争头 （武强年画博物馆藏）神虎下山（武强年画..
其他产地年画艺术
民间年画在我国有着悠久历史，又有众多民众和民俗习惯上之需要，所以刻印年画的作坊几乎遍及全国各地。据收集到的作品看，除了东北的黑龙江、吉林，西北新疆、青海、宁夏，西部西藏，北部内蒙古等地外，过去都有印刻年画的作坊。和合二仙（安徽芜湖）神马 张天师（安徽芜湖）八仙之曹国舅（安徽芜湖）斗方 教五子（安徽芜湖..
北京年画艺术
北京印制木版年画的作坊，有崇文门外顺和王家，东四北纸马汪家。他们印的年画，多是门画、历画、“神马”画。门画就是门神，画的是神荼、郁垒、秦叔宝和尉迟敬德。“神马”画刻印的多是各行各业传说中的祖师，如木工供奉的鲁班、缫丝业敬祀的轩辕黄帝等。福寿天官（左）（王树村藏）福寿天官（右）（王树村藏）寿天福禄（王..
临汾年画艺术
临汾在金元时期称“平阳”，雕版印刷业和书坊极盛，时有“平阳版”之称。在甘肃发现的两幅平阳版画：“随朝窈窕呈倾国之芳容”（俗称“四美图）和“义勇武安王位”，是平阳木版画的珍品。明末清初，临汾年画发展又呈鼎盛之态，作品题材以戏曲场景、人物故事最具特色。天地三界十方万灵真宰（郑月巴藏）关公财神灶王（郑月巴..
木版年画的制作年画艺术
民间年画的印制方法大体相同，只有几个不同地区的做法稍异。一般说来绘刻年画原版到印刷成画需四道序。在绵竹和杨柳青尚传宋代“过稿”技法。“过稿”是画师完成一幅画稿后，即作为底样，然后用薄粉纸覆在底样上，重描一遍，如此一而十，十而百，到满足市场需要为止。木版年画描稿木版年画描金木版年画刻版木版年画刻版木版..
漳州年画艺术
漳州木版年画主要流传于漳州的芗城区和闽南、岭南一带。漳州木版年画的主要题材有辟邪消灾、祈求吉祥、历史戏文故事及装饰图案等。随着社会变革的深入，传统意识逐渐消除，依托于地方民俗的漳州木板年画观赏性增强，而趋吉避邪的实用性减弱，由此造成年画市场的萧条。簪花晋爵（颜文华藏）神荼、郁垒（颜文华藏）狮衔剑（颜..
滩头年画艺术
滩头木版年画是湖南省惟一的手工木版水印年画，以浓郁的楚南地方特色自成一派。滩头木版年画从造纸到成品所有工序都在滩头完成，形成了一个完善的生产系列，这在全国年画制作中较为鲜见。如今，历经三百多年风采依然的滩头年画已远涉重洋，成为英、美、日等国大型博物馆的珍藏。和气致祥（高腊梅作）尉迟恭、秦叔宝（高腊梅..
高密(扑灰)年画艺术
高密扑灰年画亦称“民间写意画”，作画时先用柳枝烧制的炭条打好草稿，然后用毛笔勾描，再用白纸拓印，一稿可拓扑多张，“扑灰”由此得名。扑灰后的画稿还要加以手绘，经多道工序后才能成画。当前，扑灰年画技艺在高密地区的传承已是后继无人，需要对其进行抢救和挖掘。四季平安之一（吕虹霞、吕蓁立作）四季平安之二（吕虹..
东昌府年画艺术
东昌府木版年画的生产已有近300年历史。东昌木版年画具有年画、门神画合为一体的特点。构图简洁，整体感强；人物造型眼形窄长，鼻梁鼻翼瘦窄，形象丰满质朴；线条刚劲、流畅、圆润，弧中有直，柔中有刚；色彩柔和、鲜明、古朴。门神赵云（左）清末版（张宪昌藏）门神赵云（右）清末版（张宪昌藏）二人灶 清末版 （张宪昌藏..
梁平年画艺术
梁平木版年画约有三百年的历史。内容大体分三类，一是门神，主要有《将帅图》、《立刀顿斧》、《加官晋爵》、《扬鞭》、《五子登科》等作品；二是神话传说，主要有《老鼠嫁女》、《麒麟送子》等作品；三是戏曲故事，主要有《四郎探母》、《踏伞》、《钟馗嫁妹》等作品。扬鞭锏门神（梁平年画博物馆藏）秦琼、敬德门神（梁平..
王树村藏品年画艺术
王树村先生从小生活在天津杨柳青，他深深地爱着木版年画，一生都从事着年画的收藏研究和鉴赏工作。迄今他已抢救搜集了上千张全国各地富有代表性的年画，包括许多块珍贵的清代木雕原版，为此他挨过日本兵的枪托，文革中他曾冒着生命危险将20多箱年画运往农村，埋在地下。大过新年新年多吉庆，合家乐安然庄稼人乐庆丰年大战天..