德国唯意志论*者尼采*的用语，用来指超出一般人类或者“凡人”的人。“超人”同“凡人”的区别犹如凡人同猿猴的区别一样。“超人”是权力意志的最高体现。他所鼓吹的“超人”理论，称之为“超人哲学”。

尼采认为，社会历史是不断地创造、毁灭，循环往复的，历史总要堕落、退化、毁灭，从基督教传播以来的社会历史，就是人类文明堕落、退化的历史。而最近几百年的社会历史，更是使人类陷入堕落、退化和毁灭的边缘。为了摆脱这种退化、毁灭的命运，尼采认为，只有等待超人出现，依靠超人来拯救。他认为，在一般人中既有“生命健全”、“力量强大”的人，也有“生命残缺”、“力量微弱”的人。人类的真正“日标并不是‘人类’，而是超人!”他主张的“超人”并不是由什么特殊材料构成的神秘莫测、稀奇古怪的天使，而是由猿进化而来，有血有肉，有思想灵性的人。他认为，“超人”不怕斗争、不怕痛苦、不怕伤害，严厉地毁灭一切颓废和守旧，不让自己有片刻的安逸，一息不懈地战斗，向来自群众当中、来自宗教、来自旧哲学、来自旧道德的一切使人堕落、腐化、软弱的东西战斗。在战胜这些影响中，毁灭旧我，永远向上。尼采认为，人就应该在斗争中、在痛苦中、在伤害中把自己和旧我区别开来，和人区别开来成为“超人”，不能贪恋和平的生活、舒适的生活、快乐的生活，使自己身上堆满了阻碍自己上升的污垢不能再进步。一个人要是不求进步或顺应自然缓慢前进，那么这种人在积极进取、日新又日新的人面前就是一种后退，他也就失去了人的价值。人的价值就在于不停地向超人过渡。他说：“一个人要不作超人，他对于超人正象猿猴对于人那样，只是一种可笑的、羞耻的东西。”这就是说，超人是进化的顶点，决不带有低级动物以及猿和人的性质。超人是新世界、新文化的创造者。由于超人的“充实、雄厚、伟大、完全”，他有创造者的意志，他创立新的价值原则，规定整个时代的面貌以及生活在这个时代里的一切人的行为，他制定新的法律以调节一代代人的生活以及他们的社会组织和国家组织。超人的社会立法既不受客观规律的限制，也不受旧有的道德原则约束，他有自己的真理、有自己的善恶观念，他不断地改造和更新他统治的世界，直至永远。尼采脱离人类片面地讲个人、讲超人，不仅是历史唯心主义，而且进一步暴露了他的唯意志论的主观唯心主义实质。