朝代:唐代
作者:李隆基
原文:
仙居怀圣德,灵庙肃神心。草合人踪断,尘浓鸟迹深。流沙丹灶没,关路紫烟沉。独伤千载后,空馀松柏林。
朝代:唐代
作者:李隆基
原文:
仙居怀圣德,灵庙肃神心。草合人踪断,尘浓鸟迹深。《先秦散文·老子·其安易持章(原第六十四章)》原文鉴赏其安易持①,其未兆易谋②。其脆易泮③,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之本,生于毫末④;九层之台,起于累土⑤;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之⑥。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从,事⑦,常于几成而败之⑧。慎终如始⑨,则无败事。是以圣..
《古代兵法散文·春秋兵法·老子》原文鉴赏[原文] (节选)道经俭武第三十以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉;大兵之后,必有凶年。善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。偃武第三十一夫(佳)兵者,不祥之器,物或恶之,故有道..
满庭芳·寿妻曹彦约名句:频频祝,百年相守,老子更清强。【导读】曹彦约(1157—1228),字简甫,号昌谷,南康军都昌(今江西都昌)人。宋代词人。宋淳熙八年(1181)进士。历任湖南、江西安抚,迁宝章阁学士。著有《昌谷集》。“满庭芳”为词牌名,又名“满庭霜”等。【原词】老子今年,年登七十,阿婆年亦相当①。几年辛..
《老子》的帮助【概说】《老子》又称《道德经》、《五千言》,是中国古代先秦的一部哲学着作,为中国古代思想家老子所着。《道德经》是道家哲学思想的经典着作。《老子》分上下两篇,共81章。上篇讲的是主要是“德”,下篇讲的主要是“道”。老子提出“无为而治”的主张,成为中国历史上一些朝代的治国方略,其主张在经济上..
《老子道德经·第二十八章 知其雄守其雌》翻译与解读知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿01。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极02。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴03。朴散为器,圣人用之则为官长04。故大制不割05。今译知道为雄性的刚强,却退守..
《老子道德经·第十五章 古之善为士》翻译与解读古之善为士者01,微妙玄通02,深不可识。夫唯不可识,故强为之容03:豫兮若冬涉川04,犹兮若畏四邻05,俨兮其若客06,涣兮若冰之将释07,敦兮其若朴08,旷兮其若谷09,混兮其若浊10。孰能浊以静之徐清11?孰能安以动之徐生12?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成13。今译..
《老子道德经·第十四章 视之不见》翻译与解读视之不见名曰夷01,听之不闻名曰希02,搏之不得名曰微03。此三者不可致诘04,故混而为一05。其上不皦06,其下不昧07;绳绳不可名08,复归于无物09。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍10。迎之不见其首,随之不见其后11。执古之道,以御今之有12;以知古始,是谓道纪13。今译眼看..
《老子道德经·第六十九章 祸莫大于轻敌》翻译与解读用兵有言01:吾不敢为主而为客02,不敢进寸而退尺03。是谓行无行04,攘无臂05,仍无敌06,执无兵07。祸莫大于轻敌08,轻敌几丧吾宝09。抗兵相加,哀者胜矣10。今译用兵者这样说:我不敢为进攻的主方,而退守为客方;不敢犯敌一寸而却后退一尺。这叫:有行列阵式而却像无行..
《老子道德经·第七十八章 柔弱胜刚强》翻译与解读天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之01。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行02。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国之不祥,是谓天下王。”03正言若反01。今译天下没有比水更柔弱之物,而攻击坚强的东西,没有能胜过水的,这是不可改变的事实。弱..
《老子道德经·第三十七章 道常无为》翻译与解读道常无为而无不为01。侯王若能守之,万物将自化02。化而欲作,吾将镇之以无名之朴03。镇之以无名之朴,夫亦将无欲04。无欲以静,天下将自定05。今译大道顺应自然,不妄为而又无不为。侯王若能坚守顺应自然之道而不妄为,万物就会自生自长地发展变化。人们在生长变化中萌生贪..
《老子道德经·第十八章 大道废》翻译与解读大道废,有仁义01。智慧出,有大伪02。六亲不和,有孝慈03。国家昏乱,有忠臣04。今译大道废弃,才提倡仁义。人有智慧,便产生诈伪。六亲不和,才有子孝父慈。国家黑暗混乱,才出现忠臣。评议本章采用叙事手法,直陈其事,比较明白易晓。前六句,表现了老子“绝圣弃智,民利百倍;..
《老子道德经·第四十六章 知足之足常足》翻译与解读天下有道01,卻走马以粪02。天下无道,戎马生于郊03。罪莫大于可欲04,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得05。故知足之足,常足矣06。今译有道之世,不用跑马,粪施田畴。无道之世,戎马生育于郊野。罪过没有比贪欲更大,祸患没有比不知足更大,灾殃没有比贪得更大。所以,知..
《老子道德经·第六十三章 图难于易》翻译与解读为无为01,事无事02,味无味03。大小多少04,报怨以德05。图难于其易,为大于其细06。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细07。是以圣人终不为大,故能成其大08。夫轻诺必寡信01,多易必多难02。是以圣人犹难之,故终无难矣03。今译无为而有作为,无事而有事,无味而知有味..
《老子道德经·第三十一章 兵者不祥之器》翻译与解读夫兵者,不祥之器01;物或恶之,故有道者不处02。君子居则贵左,用兵则贵右03。兵者不祥之器04,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上05。胜而不美,美之者是乐杀人也06。夫乐杀人者,不可得志于天下矣07。吉事尚左,凶事尚右08。偏将军居左,上将军居右09。杀人之众,以悲..
《老子道德经·第六十二章 道者万物之奥》翻译与解读道者万物之奥01。善人之宝,不善人之所保02。美言可以市尊,美行可以加人03。人之不善,何弃之有04?故立天子,置三公05,虽有拱璧以先驷马06,不如坐进此道07。古之所以贵此道者,何也01?不曰求以得,有罪以免邪02?故为天下贵03。今译道是万物的主宰,是善人的珍宝,不善..
《老子道德经·第三十五章 执大象》翻译与解读执大象,天下往01。往而不害,安平泰02。乐与饵,过客止03。道之出口,淡乎其无味04,视之不足见05,听之不足闻06,用之不足既07。今译国君能执守无为大道而养育万物,天下人都会去归附。归附的人不受伤害,大家都能安宁、平和、康泰。能欣赏音乐和享受美食,过往的客人也会留..
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