老子倒骑青牛西行而去，有什么玄机？
点上方播放键收听本文语音版关于老子的传说很多，倒骑青牛西行而去，是一个流传较广的典故。这个典故很有意思，老子是不是真喜欢倒骑青牛并不重要，关键在于这个传说想要表达的深意！为什么是青牛？青牛，象征着自然。中国传统文化里，东、西、南、北、中，五个方位分别以五种颜色来象征。东方是青色，属木；西方是白色，属..
老子提出的“祸福相倚”，对我们有什么启悟？
1不执着问题的表象，用另外一个角度来看人生，那么得失也就不必在短时间内立即判断，因为所有的问题中都潜藏着陷阱或机会。在日常生活当中，有许多人经常以自己的得失的角度来衡量事情的好与坏，有些人每天都为蝇头小利而乐而忧。然而，由于人们看到的只是事情的表象，有许多事情其实无法马上判定是福是祸。得到未必是福，..
论《老子》中的 “圣人”！
在诸子百家之书，“圣人”一词俯拾即是，并不为《老子》所独有。但“圣人”一词在《老子》出现的频率极高，据初步统计，在《老子》中，“圣人”一词在书中的二十六章中出现过，总次数为三十一次。在总共八十一章、“五千言”的《老子》中出现这样一种现象，我们也可略知“圣人”所指的角色在老子心中的地位了。所以，试着对..
老子智慧：为什么足不出户却能“知天下，见天道”？
1老子说话的特色，用他自己的话来说，就是“正言若反”，老子善于正话反说来说明深刻的道理。比如《道德经》第四十七章：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”此章是《道德经》中最难理解的章节之一，因为这与我们的生活经验完全相反。从生活经验来说，多接触..
《老子道德经·第二十七章·常善救人》翻译与解读
《老子道德经·第二十七章 常善救人》翻译与解读善行无辙迹01，善言无瑕谪02，善数不用筹策03，善闭无关楗而不可开04，善结无绳约而不可解05。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明06。故善人者不善人之师，不善人者善人之资07。不贵其师，不爱其资，虽智大迷08。是谓要妙09。今译善于行路却没有辙迹，..
《老子道德经·第十一章·有之为利,无之为用》翻译与解读
《老子道德经·第十一章 有之为利，无之为用》翻译与解读三十辐共一毂01，当其无，有车之用02。埏埴以为器03，当其无，有器之用04。凿户牖以为室05，当其无，有室之用06。故有之以为利，无之以为用07。今译三十根车条凑集成一个车轮，有了车轮轴心和车子中的空间，才能有车的作用。揉和粘土做成陶器，有陶器中的空间而才能..
老子第一、二章（节选）原文、译文、注释、赏析
老子（节选）原文一章道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常欲无，以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人..
《先秦散文·老子·欲歙固张章(原第三十六章)》原文鉴赏
《先秦散文·老子·欲歙固张章(原第三十六章)》原文鉴赏将欲歙之①，必固张之②;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之③。是谓微明④。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊⑥， 国之利器不可以示人⑥。【注释】 ①歙(xi音习);敛，收缩。 ②固：且。张：张。 ③与：“予”，给。 ④微明：机的征兆。 ⑤脱：离。 ..
《先秦散文·老子·民之饥章(原第七十五章)》原文鉴赏
《先秦散文·老子·民之饥章(原第七十五章)》原文鉴赏民之饥，以其上食税之多①，是以饥;民之难治，以其上之有为②，是以难治;民之轻死③，以其求生之厚④，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生⑤。【注释】 ①上：统治者。 ②有为：政令烦苛，随意妄为。 ③轻死：轻易地冒生命危险。 ④求生之厚：奉食奢厚。 ⑤贤：胜。..
《老子道德经·第六十四章·其安易持》翻译与解读
《老子道德经·第六十四章 其安易持》翻译与解读其安易持01，其未兆易谋02，其脆易判03，其微易散04。为之于未有，治之于未乱05。合抱之木，生于毫末06。九层之台，起于累土07。千里之行，起于足下08。为者败之，执者失之01。故圣人无为，故无败;无执，故无失02。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲..
《老子道德经·第六十六章·江海为百谷王》翻译与解读
《老子道德经·第六十六章 江海为百谷王》翻译与解读江海所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王01。是以圣人欲上民02，必以言下之03;欲先民，必以身后之04。是以圣人处上而民不重05，处前而民不害06。是以天下乐推而不厌01。以其不争，故天下莫能与之争02。今译江海能成为百川之王，由于其处于卑下，所以才能成为百川之..
过老子庙
朝代：唐代作者：李隆基原文：仙居怀圣德，灵庙肃神心。草合人踪断，尘浓鸟迹深。流沙丹灶没，关路紫烟沉。独伤千载后，空馀松柏林。
《老子道德经·第十三章·宠辱若惊》翻译与解读
《老子道德经·第十三章 宠辱若惊》翻译与解读宠辱若惊01，贵身若大患02。何谓宠辱若惊?宠为上，辱为下03，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵身若大患?吾所以有大患者，为吾有身04;及吾无身，吾有何患05?故贵以身为天下，若可寄天下06;爱以身为天下，若可托天下07。今译世俗之人得到宠爱、受到污辱都感到惊恐。看重..
《老子道德经·第三十二章·道常无名》翻译与解读
《老子道德经·第三十二章 道常无名》翻译与解读道常无名01，朴虽小02，天下莫能臣03。侯王若能守之，万物将自宾04。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均05。始制有名06，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆07。譬道之在天下，犹川谷之于江海08。今译道本无名称，道名为朴，虽小，天下万物皆不能臣服。侯王能遵道而不妄为..
《老子道德经·第五十三章·行于大道》翻译与解读
《老子道德经·第五十三章 行于大道》翻译与解读使我介然有知01，行于大道，唯施是畏02。大道甚夷03，而人好径04。朝甚除05，田甚芜06，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食07，资财有馀，是谓盗竽08，非道也哉09!今译我坚定地认识到，要洁身自好，行于正道，唯恐走上邪路。大道很平坦，人君却好走邪道：宫室修筑得壮观辉煌，田..
《老子道德经·第十七章·信不足有不信》翻译与解读
《老子道德经·第十七章 信不足有不信》翻译与解读太上，下知有之01;其次，亲而誉之02;其次，畏之03;其次，侮之04。故信不足，焉有不信05。悠兮其贵言06。功成事遂，百姓皆谓我自然07。今译最好的国君，不妄为而治，老百姓只知道他的存在。次等有为之君，谋福施恩于民，老百姓亲近而赞美他。再次等设刑法治国之君，老百姓惧..
《老子道德经·第八十章·小国寡民》翻译与解读
《老子道德经·第八十章 小国寡民》翻译与解读小国寡民01，使民有什伯之器而不用02，使民重死而不远徙03。虽有舟舆，无所乘之04;虽有甲兵，无所陈之05。使民复结绳而用之06。甘其食，美其服，安其居，乐其俗07。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。今译小国少民，有各种器具皆不使用。人民重视死亡而不迁徙异邦。虽..
《老子道德经·第五章·天地不仁》翻译与解读
《老子道德经·第五章 天地不仁》翻译与解读天地不仁，以万物为刍狗01;圣人不仁，以百姓为刍狗02。天地之间，其犹橐籥乎03?虚而不屈，动而愈出04。多言数穷，不如守中05。今译天地无偏爱，以万物为祭祀的刍狗;圣人无偏爱，以百姓为祭祀的刍狗。天地之间，宽广空虚，就像风箱冶铸，空虚的气流而用之不尽，愈使用而气流愈多。..
《老子道德经·第二章·天下皆知美》翻译与解读
《老子道德经·第二章 天下皆知美》翻译与解读天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已01。故有无相生02，难易相成03，长短相形04，高下相倾05，声音相和06，前后相随07。是以圣人处无为之事，行不言之教08。万物作而不治09，生而不有10，为而不恃11，功成而不居12。夫惟不居，是以不去13。今译天下人皆知美之为美..
《老子道德经·第四十九章·以百姓心为心》翻译与解读
《老子道德经·第四十九章 以百姓心为心》翻译与解读圣人无常心01，以百姓心为心02，善之吾善之03，不善者吾亦善之，德善04。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信05。圣人在天下，歙歙为天下浑其心06，百姓皆注其耳目07，圣人皆孩之08。今译道家没有固定不变之心，以百姓用心为心。百姓认为善良的人，我也认为是善良的人;百姓..