史记屈原贾谊列传(节选)　司马迁

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

〔注释〕左徒：楚官名。在国王左右参与政事，起草诏令。娴(xin)：熟习。属(zhǔ)草稿：起草稿。惨怛(d)：内心伤痛。诽(fěi)：毁谤。帝喾(k)：相传为黄帝曾孙，号高辛氏。濯(zhu)淖(no)汙泥之中：濯、淖、泥，三字同义。皭(jio)然：洁白的样子。

(施忠连)

〔鉴赏〕怀才不遇，是任何时代都有的情形。一个人的降生纯系偶然、被动，无法选择。在封建时代，碰到了君主贤明的时代是福；反之，遇当政者昏聩失聪，失于察人，终是晦气。然而，即便你是处在前者，也未必能保证你有遇，只是有遇在概率上大许多，处于后者，有遇的机会则渺茫有加矣！才不见用，情志不展，其落寞、悲哀难于形诸笔墨，难怪陈子昂有感于前无燕昭王那样的贤君，后也看不到这样的来者，所作的《登幽州台歌》感动了多少不得志的人，拨动了他们的心弦。而屈原呢，称得上我国历史上怀才不遇最具代表性，结局最惨烈，让后人最悲怆的一位，他是饱含冤愤和绝望之情，抱石自沉于滔滔的汨罗江。千百年来，人们都在怀念他。

司马迁的这篇列传，记叙屈原生命中跌宕起伏的曲折历程，昭示了他一生最光彩的精神，是迄今最早关于屈原的完整史料，是研究屈原生平的重要依据。全篇文笔简练，沉郁顿挫，在冷静的叙述中，内蕴赞赏、悲愤、惋惜之情，让人唏嘘不已，又为世世代代的人们所诵读、咏叹。

作者赞赏屈原的才识、品格和追求理想的精神。文章一开始，舍其形貌之绘，直接彰显屈原见闻广博，记忆力超强，通晓治国的道理，熟悉外交应对的辞令，材质盛烨。屈原所处年代，秦国尚未有吞噬六国的实力，秦、齐、楚可称三雄。屈原从小读书蓄志，长大英气勃勃，满腹经纶，当过太子即后来的楚怀王的侍读。事实上，屈原先前是被器重的，楚怀王五年，29岁的他担任了左徒，职位仅次以令尹，相当于副宰相。他目光远大，力主联齐抗秦，心系国家的命运，欲展变法图强之弘志。对内，他与王图议国事，并起草政令；对外，接待四方宾客，能与各路诸侯应酬自如。他是怀王的近臣，其得力的表现，堪受信任。不料，怀王左右占据高位的阴险小人，如令尹子椒、上官大夫靳尚和怀王宠爱的妃子南后郑袖，或嫉恨于他，或受了秦国使者张仪的贿赂，离间了怀王与屈原的关系。怀王竟不加辨别，听信谗言，对屈原产生怒气，自此将他疏远冷落。接着，秦对楚就有了可乘之机，并有恃无恐，步步进逼。屈原的《离骚》就是在无比痛心和炎炎愤恨相交织的心情下抒写出来，以采掘史书明君治世的光耀事例，来刺讽当世之政事；以香花芳草喻示光明磊落之志士，表达自己赌咒黑暗世道；面对人心险恶，世途多舛，他唱出了天、地、人、神共叹楚临危机的忧时挽歌。司马迁高度评价它的思想价值和文采，称赞屈原的志趣高洁、行为廉正，尤其是像金蝉脱壳那样摆脱污秽，游离于尘世污浊，清白高洁如莲花出污泥而不染，其志堂皇可昭，与日月争光。

作为史传，作者也记叙了楚怀王罢免屈原之后，楚国面临秦国的强大和软硬兼施，屡屡失错，以贪利之心背弃盟国，反中离间计，遭各国诸侯攻打，怀王自己也客死秦国的衰败之过程。失去贤才，国之衰也。屈原身处逆境，仍然眷念楚国，他对祖国的爱发自心底，上书竭力申表扭转局势、振兴国家之志，然而国君没有醒悟，更加昏庸，楚襄王也被上官大夫、令尹子兰牵着鼻子走，把屈原放逐得更远，屈原返回朝中的梦想彻底破灭。屈原徘徊于洞庭湖边十年之久，呕心作诗，有关国家的恶讯频频传来，62岁的他报国无门，忧心如焚，终于在愤懑、伤心之极后选择了投江自尽。屈原之后，楚国再也没有效法屈原的直言进谏的正直之士，眼看日益委顿，最后被秦所灭。在这里，司马迁告诉人们的是，哪个国君都想用忠臣贤才，然一到实际，未必都能耳聪目明，而君主忠奸不分，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，对国运将遭致难以挽回的影响。其中，也能体会司马迁对屈原的同情，试想，一个人经世致用的大材不被统治者所用，是什么样的心情。曹雪芹在《红楼梦》中引用了女娲炼石的神话，传说远古天塌地陷，大火燃烧不灭，洪水泛滥不止，女娲炼五色石修补苍天，而联想到黑暗腐败之社会日暮途穷，阴风四起，自己枉入红尘如许年，无力补天，挽救大厦将倾的颓势，是何等悲哀。这种心境在本质上是一样的。所以，对一个国家，选贤任能，用人当时，人才兴国，有它实实在在的意义和分量。

屈原的一生堪称悲剧，但他的诗篇长留人间，开出了亮丽的精神花朵。没有对祖国和人民挚爱的情愫，就没有他的诗；没有对奸佞小人彻骨的憎恶，就没有他的诗；没有对世俗罗网冲决的激情，就没有他的诗。屈原的诗，其情感的深挚，构思的奇特，气魄的雄浑，辞藻的丰富，韵调的铿锵，形式的舒放，对汉赋、唐诗宋词，乃至对现当代文学，都产生了不可磨灭的影响。其实，他的才华远不限于文学，他本可以对汉民族有更大的贡献。太史公说，他读了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》后，对屈原的心志未酬很是哀怜，意味深长。在他看来，凭着屈原的才能，如果出去游说，哪个国家都会起用他的。或许他的内心未必赞成屈原自走绝路。因为天地间，人的生命毕竟是最宝贵的，是建立功业的基础，留得青山在，不怕没柴烧。即便生不逢时，亦不必灰心，可隐即隐，亦可求其次，寻求其他的作为之路。司马迁在他自己遭受身体的奇耻大辱后，仍然隐忍，发愤著书，之所以我们今天能读到他彪炳千古的《史记》，就是说磨难之中也可铸就人生的辉煌。