“兴寄”与唐诗意象
“兴寄”与唐诗意象意象的象征意义的形成可以说是艺术思维的一个阶段性成果，承接联想、想象并与之共同组合成为较为完整的艺术思维过程。另外，意象作为独立的美学概念有着其独特的审美内涵，所以此节我们讨论的重点在于“兴寄”与唐诗意象。意象最早出现于《周易》中，当时它还是两个分开使用的术语。《周易·系辞上》：“..
什么是唐诗“兴寄”
唐诗“兴寄”理论研究中国古代文论开放式、不确定性的动态结构决定了古代文学概念的模糊复合性特征，“兴寄”作为一个诗学理论范畴提出，也呈现动态性、衍生性、开放性等特征。从根本上来说“兴寄”说是“兴”这一元范畴下派生出来的子范畴，先秦至两汉以“兴”论诗，到魏晋南北朝有“比兴”说，隋唐有“兴寄”“兴象”说，..
杜甫诗与“兴寄”
杜甫诗与“兴寄”一、杜甫的“兴寄”观在中国古代文学史上，杜甫首创了以诗论诗的论诗诗，《戏为六绝句》一般被认为是杜甫诗歌理论的具体体现。庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。（其一）王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（其二）纵使卢王操翰墨，劣于汉..
李商隐诗与“兴寄”
李商隐诗与“兴寄”一、李商隐对“兴寄”说的继承和发展李商隐是继李、杜之后，晚唐诗坛又一位集大成的诗人。作为晚唐最具代表性的诗人，他对“兴寄”说既有继承又有发展，并将“兴寄”说深入贯穿于诗歌创作之始终，进而形成了其“沉博绝丽”“深情绵渺”的独特诗歌风格。关于诗人的“兴寄”的诗歌理论在《樊南文集》中有比..
杜牧诗与“兴寄”
杜牧诗与“兴寄”一、杜牧的“兴寄”诗学主张中唐以来，以奇险怪崛著称的“韩孟诗派”诗风渐渐偏离思想内容性，而沦为一味追求诗歌形式的文字游戏；另外，在“元白”诗人的现实主义诗论倡导下，诗歌表现越来越直露，毫无诗意可言。在这两种思潮的影响下，中唐诗的“比兴寄托”走向了社会现实价值与审美价值两个极端，一端片..
“兴寄”说的理论辨析
“兴寄”说的理论辨析唐代是古代诗学理论的成型期，除了陈子昂的“兴寄”说之外，还有王昌龄的“意境”说、殷璠的“兴象”说、司空图的“韵味”说等，它们共同构建了唐代诗学的理论体系并促成了古代诗学理论的发展。这些诗歌理论之间并不是孤立的，它们之间在某些观念和认识上相互影响、作用，比如王昌龄《诗格》中的“比兴..
“兴寄”说的理论阐释
“兴寄”说的理论阐释“兴寄”说最早见于陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》（《陈拾遗集·卷一》）：文章道弊五百年矣。汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿..
“兴寄”说的源流考辨
“兴寄”说的源流考辨“兴寄”说在形成之先，经历了一个相当长的内涵特征沉淀的历史过程。从最早的孔子以“兴”论诗，到汉代经学对《诗经》风、雅、颂、赋、比、兴“六义”的阐释，再到魏晋刘勰、钟嵘的“比兴”论诗，“兴寄”说吸收了儒家诗教理论、汉代经学、魏晋南北诗学中的合理内涵，最终在初唐形成了重要的诗学理论。..
李贺的神鬼诗与“兴寄”
李贺的神鬼诗与“兴寄”一、李贺“兴寄”文学观的形成李贺没有系统的文学理论，其散落于诗文中关于诗歌理论的主张也非常少，所以我们基本只能从李贺作品中零星体会其文学观点。李贺是一位“转益多师”的诗人，就其“奇诡幽深”的诗风形成而言，一般认为有这么几个源头：屈原《楚辞》的辞采绮丽，运用神话想象寓意抒情方式；..
“兴寄”与唐诗联想、想象
“兴寄”与唐诗联想、想象联想、想象可以简单理解为“比兴”艺术思维。想象和联想在心理学研究中都是指一种思维的过程，同为心理学的概念。所谓想象，按照心理学上的解释，“就是我们的大脑两半球在条件刺激物的影响之下，以我们从知觉所得来而互在记忆中所保存的回忆的表象为材料，通过分析与综合的加工作用，创造出来未曾..