武之力与舞之美-ZG武术套路-武术概说
如今，那种动作如舞蹈般优美流畅的武术套路成了中国武术最主要的组成部分。虽然没有激烈的冲突对抗，但在独自的演练中，心、意、行相随，仿佛更加接近了“武道”的核心。武术套路简介套路是中国武术中的一种独特形式，也是区别于其他武术的一大技术特征。武术套路就是一连串含有技击和攻防含义的动作组合。中国武术各家各..
实战武术的传承-散手运动-武术概说
被誉为“中国散打第一人”的散打运动员柳海龙。而今，散打王争霸赛这样的体育赛事受到了广大爱好者的热烈追捧。还有很多像柳海龙一样的运动员，和他一起在擂台上诠释着中国武术的力量之美。散手又称断手、散打、实作等。散的是拳术各项训练的总成，是直接检难拳术锻炼的综合体现，就基原始意义来讲，乃是不附加任何条件的..
从格斗技巧到体育项目 ZG武术概说-武术概说
武术概念，是人们认识、研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。从历史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”兵技巧一类；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭..
茶与宗教概说(图)
茶与道教 茶与宗教的关系历来相当密切，最早将茶引入宗教的是道教。道教是中国汉民族固有的宗教。自东汉顺帝汉安元年(142)道教定型化之后，在名山胜境宫观林立，几乎都栽种茶树，宫观道士流行以茶待客，以茶作为祈祷、祭献、斋戒，以及“驱鬼捉妖”的祭品。同时，茶对人体的功能也在道教门徒的宣扬下被人重视。道教对茶的传..
唐卡概说-唐卡风姿
唐卡（Thangka)也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，它是刺绣或绘画在布、绸或纸上的彩色卷轴画，是富有藏族文化特色的一个画种。唐卡内容繁多，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨，均衡，丰满，多变，画法主要有工笔重彩与白描为主。唐卡《六道轮回图》唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷..
苗族服饰概说-苗族服饰
苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中游地区。经数千年的历史大迁徙，苗族形成了如今分布在黔、湘、滇、川、鄂等地与其他民族大杂处小聚居的格局。苗族的历史文化是靠口头文学和服饰图画艺术来记录的。与许多无字民族不同的是，苗族不仅将历史传统倾注于口头文学之中，更将它倾注于图画之中，这主..
藏戏概说-藏戏神韵
黑格尔曾经说过：“哪个民族有戏剧，就标志着这个民族走向成熟……戏剧是一个民族开化的民族生活的产物。”生活在我国西南部青藏高原上的藏族，就是一个古文化十分发达，堪称相当成熟的民族。她所创造的举世瞩目的藏戏艺术之神奇独特、灿烂辉煌，正好印证了世界智者有关民族成熟与否的论述。藏戏，藏语叫“阿吉拉姆”，是‘..
历代白描人物画概说
绘画文化之【历代白描人物画概说】在线阅读中国白描人物画是从单纯的线条勾勒作为造型手段，借线的粗细、长短、曲直方圆、轻重缓急、虚实疏密、顿挫刚柔、浓淡干湿在造型上生动运用和有机结合，表现形体的质量感、体积感、动态感和空间感，区别于西方以色彩、明暗来表现物体的方法。这种方法称之“白描”。无论是工笔人物画..
武舞与舞武 ZG武术套路史话-武术概说
套路，是中国武术区别于国外同类项目的一种重要特点。在武术界，畅谈套路之美，反对者不会太多；说套路是一种艺术，多数学者也会给予认同。然而，对套路性质的界定，则是一个长期争论的焦点。针对套路表演与比赛中出现的问题，人们对套路的性质提出了质疑：作为中国武术的重要表现形式，套路到底姓舞还是姓武？这是一个现实..
苗族历史概说-苗族历史
苗族曾有过漫长的原始社会。以树叶为衣，以岩洞或树巢为家，以女性为首领的情况，在苗族古歌中有大量的反映。从一些地区的亲属称谓制度中，还能看出从母权制过渡到父权制，从血缘婚到对偶婚的演变痕迹。秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术..
壮族舞蹈概说-舞蹈
壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系。巫师敬神总是边跳边唱，乐神消灾祈福。最早记录，壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民对蛙神的颂歌。这种舞姿的形状是两臂张开弯肘上举，两腿蹲成弓步，动作粗犷有力，赋有特色，被称为蛙形舞姿。魏晋时代，僚人祭鬼神时，跳鬼鼓舞。宋代桂林及桂北民间有傩队..
壮族民歌概说-民歌
壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，主要聚居在广西、云南省文山，广东连山、贵州从江、湖南江华等地也有分布。壮族在宋代史籍中称为“撞”、“僮”。解放后称“僮”。1965年改族名为“壮族”。壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分南北两大方言。1955年创制了以拉丁字母为基础的壮文，结束了壮族人民没有自己合法文字..
中国经书概说
概说经书之所以称为经书，按东汉文字学家许慎在《说文解字》中的解释：“经，织也。”清朝学者段玉裁注解说：“织之从（纵）丝谓之经，必先有经而后有纬。”也就是说，“经”是织布时的竖线，织布时先把竖线排好，再用横着的线织出布来。“经”通常与解释作“织横丝也”的“纬”字并称。在纸张没有发明以前，古人把字刻在竹..