狐狸的观念（令人深思）
有一个古老的故事：在一位农夫的果园里，紫红色的葡萄挂满了枝头，令人垂涎欲滴。当然，这种美味也逃不过附近的狐狸们。它们早就想享受一下了。01第一只狐狸来到了葡萄架下。它发现葡萄架要远远高出它的身高。它站在下面想了想，不愿就此放弃，机会难得啊！想了一会儿，它发现了葡萄架旁边的梯子，回想农夫曾经用过它。因此..
珞巴族养牲畜只供鬼神享用 旧观念今日改变
“珞巴人也卖牲畜？这可是新鲜事！”听说南伊珞巴民族乡才召村的达吉家，一次性卖了两头牛三只猪后，许多人感到惊奇。然而，事实确实如此，珞巴族群众的经济意识正在不断增强，以前专为名祭祀而养的家畜，如今开始走向市场。也难怪人们的疑问，因为自古以来，珞巴族群众所养的牛、猪、鸡都是专为祭祀而养，从不出售。他们信..
对封建门阀观念的反抗和对婚姻自主的追求——《倩女离魂》
对封建门阀观念的反抗和对婚姻自主的追求——《倩女离魂》郑光祖的《倩女离魂》是根据唐代传奇文《离魂记》改编而成的。但本剧改动了传奇小说的若干情节，如突出张母的门第观念，“三辈儿不招白衣秀士”，使张倩女和王文举的婚姻得不到最后肯定。这是倩女忧虑的一个重要因素，她忧虑的第二个因素是怕“他得了官别就新婚，剥..
黎族的历法与时间观念-历史文化
黎族先民在对外界客观事物的认识过程中，特别是在长期的狩猎和农耕活动中，首先对他们的生产生活有直接影响的是每天昼夜的交替，人们日出而作，日落而息；其次是感受到太阳的升落、月亮的圆缺，对人、对动植物生长和活动规律的影响；再是每有十二次月亮的圆缺，即可迎来新一轮的寒来暑往的自然现象变化规律，人、动物等也随..
投资观念的句子
投资观念的句子 通用122句1. 为了获得超出平均的成绩，你必须先有超出一般的想法。2. 一切杰出的活动和观念，都是有一个无足轻重的逐渐。3. 阔佬在奔赴阴曹地府时是带不走自己的财产的。古罗马奥维德4. 我必须改变人们对我的看法，因为我不想仅仅是一名富翁，我有东西要说，我想让政府听到我的声音。5. 摩根士丹利发现自己..
有关观念的句子
有关观念的句子 合集120句1. 每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的窘迫，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日。挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教会你怎么与它们握手言和，所以你都不必害怕的。——扶南2. 不过是爱情到了全剧终，不过是爱情没有了以后。3. 世界上有两个我，一个晚上习惯性崩溃..
普米族人的家庭观念
普米族的家庭分三种类型。一类是父系大家庭；一类是父系小家庭；一类是母系家庭。 在永胜和宁蒗等地的普米人多是父系大家庭。大家庭居住在四合院里，每对夫妇及其子女拥有两三间房，在四合院的正中央设有一个大火塘，作为全家聚会之处。每一个小家庭放一个茶罐在火塘边，单独煮茶。大火塘边茶罐的多少，往往象征着这个大家..
独龙族人的家族观念
独龙族语称家族为“吉可罗”或“其拉”，意思是整体或全部。家族一般是由一个父亲祖先的直系后代所组织的血缘集体，即父系家族公社。家族公社有自己公有的山林、猎场、渔口子(捕鱼的地方)和祭祀的地方，还有一定的公共耕地。家族公社的名称，往往以所居住地方自然环境的特征命名，也有有公社以家族长的名字命名的。独龙族还..
珞巴族人的家庭观念
直到20世纪60年代初，珞巴族社会还是以父系家长制家庭为基本单位的氏族部落社会。家庭中以男性家长为中心，大小事务都由家长决定，家族承袭也完全是以父系延续。氏族乃是血统联系的纽带，虽然一夫一妻制的个体小家庭已出现，但每个家庭都是隶属于某个家族和氏族的。在氏族生活的区域内，所有的水面、山林和土地都归氏族公有..
瑶族关于预兆的观念与禁忌-瑶族文化
各地瑶族都习惯用宗教迷信观点把梦中的情景解释为事物的“预兆”。如入睡时梦见太阳落山，即认为父母将遇小灾；梦见滚木下山，预兆即将发财；做梦唱歌，预兆将与他人斗口角；梦见风、雨，吃肉，大蛇追咬，认为将有灾患病等。此外，禁忌也甚多，如：“祭龙”期间不得动土，正月初一妇女不能串门；初三、初五、初六不出门，“..
瑶族的家庭观念与家族制度-瑶族文化
瑶族地区的社会经济发展不平衡，瑶族是从原始氏族社会直接发展到封建社会的。直到新中国建立前，有的地区还存在着原始氏族公社的社会组织形式。其中有瑶老制、石牌制、油锅制组织。这些组织的主要任务是维护社会治安、管理生活及组织宗教活动等。其领导成员是经过民主选举或自然形成，大家公认的。它的最高权力机构，是由全..
独龙族妇女的四季观念
这一季节独龙江的玉米正在抽穗，柏冷·都南老人的儿孙们到远处的火山地薅草去了，我和她在房前屋后的园地里为瓜、豆类插杆搭架子，当我们在背阴处歇息时，老人给我讲述了母亲曾对我说起过的独龙女人对自然界的认识，以及面对四季的直观体验：“很古很古的时候，独龙江边的第一个人是从一棵大树心里钻出来的，所以，自古独龙..
蒙古族人姓名中的观念变迁
43岁的蒙古族人阿敏布和为刚出生的儿子取名赛因吉亚，蒙古语意思是“福命善果”，而他自己的名字蒙古语意为“身体结实”。阿敏布和说：“我的两个哥哥出生不久便夭折了，父母怕失去我，就给我起了这个名字。”过去，内蒙古草原生活条件艰苦，卫生条件落后，尽管牧民们采取了各种土办法和迷信做法，但产妇和新生儿的死亡率依..
毛南族的村落布局与家族观念
毛南人的民居有三个特点：一、村落组织、设施与起居习俗带有古百越民族文化因素；二、“干栏”型住房不拘一格，保留时间长久；三、房屋建筑和家用器具使用石材量大。其具体内容包含： 聚族姓而居。在历史上，以血缘为纽带聚居是原始氏族公社的一种风俗，毛南族至今基本上仍以同姓氏族构成村落，谭、覃、卢、蒙等大姓村民..
黎族的图腾观念-历史文化
随着氏族的产生而出现，氏族是它最基础的单位。每个氏族都有自己崇拜的图腾，不同的氏族有不同的图腾崇拜以及观念，一个部落可以包括不同图腾崇拜的氏族。黎族的图腾崇拜，大概是与黎族的母权制氏族社会同时产生，其特点是认为人们的某一血缘联合体和动植物的某一种类之间存在着某种关系。动物图腾崇拜龙（鱼）图腾崇拜。龙..
毛南族的丧葬习俗 各时代观念体现其中
毛南人的丧葬，既受祖先崇拜观念支配，又被封建礼教及儒、释、道教信条驱使，错综复杂。一般迷信阴阳理论，崇尚舅权，流行原始社会的随葬品少、夫妻合葬、设氏族公共墓地和食俗等遗风。在一系列活动、程序中包括如下内容： 1.报丧。逝者咽气时，其子女亲属以嚎哭通报邻里致哀，有条件的并放地炮三响。但年龄未到36岁的不..
闻一多：一个观念
作者：李景华 你隽永的神秘，你美丽的谎，你倔强的质问，你一道金光，一点亲密的意义，一股火，一缕缥缈的呼声，你是什么?我不疑，这因缘一点也不假，我知道海洋不骗他的浪花。既然是节奏，就不该抱怨歌。啊，横暴的威灵，你降伏了我，你降伏了我!你绚缦的长虹——五千多年的记忆，你不要动，如今我只问怎样抱得紧你……你..
传统观念与现代思想之间的矛盾——《玉米人》
传统观念与现代思想之间的矛盾——《玉米人》《玉米人》，长篇小说，共6章。危地马拉著名作家阿斯图里亚斯作于1949年。小说以神话传说的虚幻意境写山区农民的现实生活，以印第安人和当地白人在种植玉米问题上发生的冲突为线索，揭示了传统观念与现代思想之间的矛盾。..
重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究
【3526】重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究（黄兴涛著，北京师范大学出版社，42万字，2017年10月第1版，59元）△这本书将传统的精英思想史与“新文化史”的有关方法结合起来，对现代中华民族观念的孕育、形成、发展及其内涵，作了系统深入的整体性考察和阐释，既注重历史脉络的精心揭示，典型文本的发掘解读，以及重..
新的自然审美观念和审美趣味——山水诗
新的自然审美观念和审美趣味——山水诗山水诗渊源于先秦两汉，产生于魏晋时期，并在南朝至晚唐随着中国诗歌发展与文学环境变迁而不断演变。山水诗是指以山水大自然作为主要描写对象，善于经营画境，运用主体感官的感受来表现自然景物的新诗体，它注重用声音、色彩、形状表现自然美；并将叙事、写景、说理融为一体，常借景抒..