登泰山记
朝代：清代作者：姚鼐原文：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。..
谢道韫《泰山吟》原文与赏析
泰山吟纪咏絮才女谢道韫峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构发自然。器象尔何物？遂令我屡迁。逝将宅斯字，可以尽天年。谢道韫《泰山吟》在品读谢道韫这首诗之前，先来看一下大诗人李白写的同名诗。泰山吟其一唐李白四月上泰山，石平御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰..
送范山人归泰山
原文：朝代：唐代作者：李白原文：鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。第一百七十七卷译文与注释注释：①鲁客：指范山人。鲁客抱白鹤：这里说“鲁客抱白鹤”，既寓有求仙学道之意，在形象上又比“白鸡”、“白犬”更美。②杳：远。③天门：指泰山的南天门。..
宋真宗后为什么没有皇帝封禅泰山
封禅泰山是古代君主能力的一种体现，像秦始皇、汉武帝唐高宗等等，但是在宋代宋真宗之后就再也没有皇帝泰山封禅了，这是怎么回事呢？其实泰山封禅只是展现君主能力的一种表现，不去封也无所谓。大多皇帝只是把封禅作为宣扬统治的工具，但宋真宗却是真的认为自己厉害的不得了，宣扬自己功绩。一个签订了澶渊之盟的皇帝能有什..
二翁登泰山
朝代：作者：佚名原文：昔有二翁，同邑(里）而居。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀﹑雍，然（但）未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！..
山东泰山东岳庙会-各地庙会
中国泰山东岳庙会，是泰山文化的重要组成部分。每年农历三月初三，都会举办丰富多彩、独具特色的民俗、美食、武术、文化、服饰和商品交流活动。以2006年的东岳庙会为例，举办了王母池蟠桃盛会、泰山传统文体大看台、泰安旅游购物文化周、碧霞祠祈福迎祥大法会、台湾东岳庙泰山朝圣活动、泰山花卉盆景根雕奇石艺术展7项活动..
登泰山记原文,注释,译文,赏析
作品：登泰山记简介本篇选自《惜抱轩全集》。作者姚鼐(1731—1815)，字姬传，一字梦穀，安徽桐城人，人称惜抱先生，清代著名古文家，桐城派的重要作家，曾参加《四库全书》的编纂工作。其论文主张义理、考据、辞章三者并重。《惜抱轩全集》共八十八卷，包括文集、诗集、《法帖题跋》、《左传补注》、《国语补注》、《公羊传..
《先秦散文·晏子春秋·景公置酒泰山(外上·二)》原文鉴赏
《先秦散文·晏子春秋·景公置酒泰山(外上·二)》原文鉴赏景公置酒于秦山之上，酒酣，公四望其地，喟然而叹，泣数行而下。曰：“寡人将去此堂堂国而死乎!”左右佐哀而泣者三人。曰：“臣细人也，犹将难死，而况公乎!弃是国也而死，其孰可为乎?”晏子独搏其髀①，仰天而大笑曰：“乐哉!今日之饮也!”公怫然怒曰②：“寡人有..
封泰山乐章。太和
朝代：唐代作者：佚名原文：孝敬中发，和容外彰。腾华照宇，如升太阳。贞璧就奠，玄灵垂光。礼乐具举，济济洋洋。
封泰山乐章。豫和
朝代：唐代作者：佚名原文：款泰坛，柴泰清。受天命，报天成。竦皇心，荐乐声。志上达，歌下迎。亿上帝，临下庭。骑日月，陪列星。嘉祝信，大糦馨。澹神心，醉皇灵。相百辟，贡八荒。九歌叙，万舞翔。肃振振，铿皇皇。帝欣欣，福穰穰。高在上，道光明。物资始，德难名。承眷命，牧苍生。寰宇谧，太阶平。天道无亲，至诚与邻..
封泰山乐章。肃和
朝代：唐代作者：佚名原文：奠祖配天，承天享帝。百灵咸秩，四海来祭。植我苍璧，布我玄制。华日裴回，神烟容裔。
封泰山乐章。凯安
朝代：唐代作者：佚名原文：烈祖顺三灵，文宗威四海。黄钺诛群盗，朱旗扫多罪。戢兵天下安，约法人心改。大哉干羽意，长见风云在。
封泰山乐章。舒和
朝代：唐代作者：佚名原文：六钟翕协六变成，八佾倘佯八风生。乐九韶兮人神感，美七德兮天地清。
封泰山乐章。雍和
朝代：唐代作者：佚名原文：俎豆有馥，粢盛洁丰。亦有和羹，既戒既平。钟鼓管磬，肃唱和鸣。皇皇后祖，来我思成。
泰山梁甫行
原文：朝代：魏晋作者：曹植原文： 八方各异气。千里殊风雨。剧哉边海民。寄身于草墅。妻子象禽兽。行止依林阻。柴门何萧条。狐兔翔我宇。 译文与注释暂无翻译和注释
泰山
朝代：明代作者：李梦阳原文：俯首元齐鲁，东瞻海似杯。斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。
泰山石刻-第五批文物保护单位
泰山石刻位于山东省泰安市，包括经石峪和唐摩崖两部分。经石峪位于泰安市泰山中路斗母宫东北400米的山峪中。北齐时（公元550-580年）镌刻，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。经文刻于面积2064平方米的缓坡石坪上，自南而北竖行刻《金刚般若波罗密经》44行，为经文的上卷。字径50厘米，以隶为主，兼有楷书、行书和篆书。书..
泰山崇拜
大汶口文化主要分布于山东、 苏北，而以泰山为中心，大汶口先民最早把泰山奉为神山、圣山。在大汶口文化系统中，泰山以南的大多数墓地，墓向大体朝东，历数百年仍大体一致，显然是受某种原始信仰的支配，反映的或为本氏族来源之处，或为死后灵魂所归之地，都同日出东方日落西山的自然现象联系在一起，这是太阳崇拜的萌芽。..
泰山上的张迁碑
此碑立于东汉灵帝中平三年 （公元186年），为谷城旧吏韦萌等为张迁立的去思碑。碑高292厘米，宽107厘米，厚20厘米。碑阳文15行，满行42字，凡567字，字径3.5厘米，隶书。形制丰满，文辞淳古，隶法朴茂，为汉碑中之佳作。此碑于明初掘地发现，立于东平儒学明伦堂前，当时铭文尚完好可读。清光绪十八年碑毁于火，常熟翁氏就原..
泰山道教
明初，随着封建专制主义的进一步加强，朝廷对宗教也采取了严格的限制政策。洪武十五年（1382），在京师设道录司，隶属于礼部，作为管理道教的最高行政机关；府设道纪司，都纪一人，从九品；州设道正司，道正一人；县设道会司，道会一人。分别掌握府、州、县的道教事务，均归道录司统辖，俱选精通经典、道行端洁的道士担任。..