《老子道德经·第十一章·有之为利,无之为用》翻译与解读
《老子道德经·第十一章 有之为利，无之为用》翻译与解读三十辐共一毂01，当其无，有车之用02。埏埴以为器03，当其无，有器之用04。凿户牖以为室05，当其无，有室之用06。故有之以为利，无之以为用07。今译三十根车条凑集成一个车轮，有了车轮轴心和车子中的空间，才能有车的作用。揉和粘土做成陶器，有陶器中的空间而才能..
中春麟德殿会百僚观新乐诗一章，章十六句
朝代：唐代作者：佚名原文：芳岁肇佳节，物华当仲春。乾坤既昭泰，烟景含氤氲。德浅荷玄贶，乐成思治人。前庭列钟鼓，广殿延群臣。八卦随舞意，五音转曲新。顾非咸池奏，庶协南风熏。式宴礼所重，浃欢情必均。同和谅在兹，万国希可亲。..
《老子道德经·第五十一章·道尊德贵》翻译与解读
《老子道德经·第五十一章 道尊德贵》翻译与解读道生之01，德畜之02，物形之03，势成之04。是以万物莫不尊道而贵德05。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然06。故道生之畜之，长之育之，成之熟之07，养之覆之08。生而不有09，为而不恃10，长而不宰11，是谓玄德12。今译道生万物，德养万物，万物呈现千万形态，顺势而成长。因..
《老子道德经·第二十一章·大道惟恍惟惚》翻译与解读
《老子道德经·第二十一章 大道惟恍惟惚》翻译与解读孔德之容01，唯道是从02。道之为物，惟恍惟惚03。惚兮恍兮，其中有象04。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精05。其精甚真，其中有信06。自古及今07，其名不去，以阅众甫01。吾何以知众甫之然哉02?以此03。今译大德之人的行为，皆遵循大道的规律。大道有物质的属性，..
《先秦散文·老子·三十辐共一毂章(原第十一章)》原文鉴赏
《先秦散文·老子·三十辐共一毂章(原第十一章)》原文鉴赏三十辐共一毂①，当其无②，有车之用。埏植以为器③，当其无，有器之用。凿户牖以为室④，当其无，有室之用。故有之以为利⑤，无之以为用。【注释】 ①辐：车轮中间连接轴心和轮圈的木条。毂：车轮中心的圆孔。 ②无：指毂的中空之处。 ③埏：和。埴：土。为：做。..
大学全集《第十一章·治国平天下》原文赏析与注解
治国平天下本章朱本称之为“传之十章，释治国平天下”。治国要有治国原则，这个原则就是治国者要慎德。有了孝悌慈幼等标准，就可以推己及人，实施絜矩之道。“民之所好好之，民之所恶恶之”。天命是由民心决定的，“得众则得国，失众则失国”。正如朱熹所言：“此章之义，务在与民同好恶而不专其利，皆推广絜矩之义也。能如..
《老子道德经·第六十一章·大国者下流》翻译与解读
《老子道德经·第六十一章 大国者下流》翻译与解读大国者下流01，天下之交02，天下之牝03。牝常以静胜牡，以静为下04。故大国以下小国，则取小国05;小国以下大国，则取大国06。或下以取，或下而取07;大国不过欲畜兼人08，小国不过欲入事人09。夫两者各得其所欲，大者宜为下10。今译大国处居下流，是天下归附之地，犹如雌性..
《老子道德经·第三十一章·兵者不祥之器》翻译与解读
《老子道德经·第三十一章 兵者不祥之器》翻译与解读夫兵者，不祥之器01;物或恶之，故有道者不处02。君子居则贵左，用兵则贵右03。兵者不祥之器04，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上05。胜而不美，美之者是乐杀人也06。夫乐杀人者，不可得志于天下矣07。吉事尚左，凶事尚右08。偏将军居左，上将军居右09。杀人之众，以悲..
凉雨一章
朝代：唐代作者：佚名原文：习习凉风，泠泠浮飙。君子乐胥，于其宾僚。有女斯夭，式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。